موج وبلاگی «يوم‌الله 9دی» در آستانه سومين سالگرد 9 دی ايجاد شد تا وبلاگ‌نويسان مسلمان ايرانی بار ديگر اتحاد، ولايت‌مداری و بصيرت ملت ايران را يادآور شوند.

به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا)، موضوعات پيشنهادی موج وبلاگی شامل ريشه‌های پيدايش و ظهور حماسه نهم دی، نقش سران فتنه و ساكتين فتنه در حادثه عاشورای 88، دشمن‌شناسی و شناخت شيوه‌های جنگ نرم در فتنه 88، تحليل و تبيين ابعاد پيامدهای داخلی و خارجی حماسه نهم دی و استفاده از حداكثر ظرفيت‌های قدرت نرم ملی برای پيشبرد و مديريت اهداف آينده انقلاب است.

از تمامی وبلاگ‌نويسان دعوت ‌شده است كه قلم‌های خود را برای هرچه باشكوه‌تر برگزار شدن يوم‌الله 9 دی‌ماه به كار گيرند و با پستی در وبلاگ‌ها و وب‌سايت‌های خود در قالب مقاله و يادداشت، متن ادبی، داستان، خاطرات، بيانيه، عكس، پوستر و پيامك منتشر كنند و لينك خود را در قسمت «ارسال مطلب» در سايت «حرف تو»(harfeto.ir) ارسال كنند.

همچنين تشريح جايگاه و نقش رهبر معظم انقلاب در حراست از اصول و خطوط كلی حركت انقلاب و آرمان‌های حضرت امام راحل و آشكارسازی ابعاد فنته 88، تحليل و تبيين جايگاه سرمايه اجتماعی در نظام جمهوری اسلامی و تأكيد بر بصيرت، آگاهی و حضور به موقع ملت در عرصه‌های مختلف، تبيين عمق مردمی بودن انقلاب اسلامی ايران، تحليل و تبيين بيانات رهبر معظم انقلاب در ارتباط با نهم دی و بيان خاطرات روز نهم دی از ديگر موضوعات پيشنهادی موج وبلاگی يوم‌الله 9 دی به شمار می‌رود.

در آستانه سومين سالگرد «يوم‌الله 9 دی» وبلاگ‌نويسان مسلمان ايرانی يك‌بار ديگر اتحاد، ولايت‌مداری و بصيرت ملت ايران را يادآور می‌شوند و با قلم‌های‌شان در تاريخ خواهند نوشت كه چگونه ملت ايران در مقابل هتاكان و مسببان عاشورای 88 ايستادند.

                                                          چکیده:

خداوند در کتاب خود به نیکوکاران وعده داده که :
” اِنَ الَذینَ امَنوا وَعَملوا الصالحاتِ انّا لانضیعُ اجرَمَن احسن عملا اولئک لَهم جَنات تَجری مِن تَحتِهم الانهار”

بهشتی که خداوند به نیکوکاران وعده داده است اقسام گوناگون دارد و از ویژگی های خاصی برخوردار است که در این تحقیق سعی شد است تا حد امکان به توضیح برخی از این موارد پرداخته شود.
عنوان اصلی این تحقیق بهشت و بهشتیان از دیدگاه قران و روایات می باشد؛ لذا این موضوع مستلزم این است که ابتدا قدری پیرامون بهشت و حالات مختلف آن بحث شود سپس به مطالعه در مورد بهشتیان بپردازیم .
این تحقیق شامل شش فصل کلی می باشد :
دو فصل نخست آن به اوصاف بهشت اختصاص یافته و سه فصل بعدی ویژگی های بهشتیان را مطرح می سازد و فصل آخر پاسخگویی به سوالات می باشد .
در فصل اول ابتدا معنای لغوی بهشت گفته می شود و سپس به بررسی القاب و پهنه بهشت و ماده بهشت و مکان آن می پردازیم .
در فصل دوم نعمات جسمانی بهشت وبعضی از ویژگی های بهشت از قبیل کلیدها و درها و باغ و چشمه و سایر موارد مربوط به آن بررسی می کنیم .
در فصل سوم نعمات روحانی بهشت ، درجات بهشتیان و سیمای بهشتیان و گفتگوی آنها مطرح می شود .
فصل چهارم اسباب ورود به بهشت را بیان می کند و در فصل پنجم علل محرومیت از بهشت مطرح می شود ودرفصل آخر به پاسخ گویی برخی از سوالات و شبهاتی که در مورد بهشت مطرح است می پردازیم.

در نهایت امید است که این تحقیق بتواند حق مطلب را به خوبی ادا کرده و راه گشایی برای جویندگان حقیقت باشد.
 

استاد راهنما:حجت الاسلام محمد تقی محمدیان

استاد داور:حجت الاسلام شیخ حسین گودرزی

پژوهشگر : راضیه کاکاوند

                                                         چکیده

در این تحقیق که موضوع آن روند پیدایش و گسترش تشیع در ایران است ، سعی شده به بررسی تاریخی سیر گسترش تشیع در ایران پرداخته شود .

در بررسی پیشینه موضوع ضمن بیان این مطلب که گسترش تشیع در ایران امری تدریجی بوده است ، بیان می شود که پیدایش تشیع در ایران به حضور عده ای از ایرانیان در جنگ قادسیه برمی گردد و این امر تا قرن ها ادامه پیدا کرده ، به طوری که در زمان صفویه ، شیعه به عنوان مذهب رسمی ایران اعلام می شود . هدف اصلی موضوع، بررسی تاریخی به منظور بهتر شناختن این روند است . بعد از بیان مقدمه تعریف مختصری از تشیع بیان شده و سپس به ریشه یابی علل گرایش ایرانیان به تشیع می پردازد و بیان می کند که روح تشنه ایرانی با هدف دستیابی به تعالی به اسلام گروید و چون ماهیت اسلام با درونمایه عدالت طلبی ایرانیان همخوانی داشت و این عدالت در هیچ مذهبی جز تشیع پیدا نشده ، ایرانیان به تشیع گرایش پیدا کردند .

حال آنکه این سیر و گرایش عالی به عواملی چون محبت علویان در میان مردم ایران و تبلیغات شیعیانی همچون جناب سلمان فارسی بستگی داشت .

بعد از این علت یابی ، به موضوع پراکندگی جغرافیایی تشیع در شهرهای ایران و نوع فعالیت های شیعیان در این شهرها و سپس به موضع گیری دولت های ایرانی در برابر تشیع می پردازد . فراز و فرودهای تشیع را در دوران مختلف حکومت های ایرانی بیان می کند و در آخر ضمن بررسی نظریه شهید مطهری پیرامون تشیع در ایران ، به این نتیجه می رسد که روح ایرانی طالب تشیع بوده و هیچ گونه تعصب و یا موضع گیری کور کورانه ای در این امر موثر نبوده است .

 استاد راهنما:سرکار خانم درویش زاده

استاد داور:حجه الاسلام و المسلمین شیخ حسین گودرزی

پژوهشگر:فاطمه خوشیاری

                                                    چکیده :

موضوع این تحقیق مهدویت از دیدگاه ادیان است.

دامنه ی این تحقیق از پیدایش دین در جوامع بشری شروع شده وتا منجی از دیدگاه اسلام به پایان رسیده است. نوع منابع به کار رفته در این تحقیق دسته اول و دسته دوم می باشد ، روش تحقیق  توصیفی است و روش جمع آوری اطلاعات کتابخانه ای ونوع ابزاری که درجمع آوری اطلاعات استفاده شده است فیش برداری است .

بخش اول کلیات تحقیق می باشد . بخش دوم در مورد دین و مهدویت و آمادگی های عمومی برای پذیرش آن می باشد و بخش سوم که شامل نه فصل است راجع به ادیان الهی و غیر الهی و منجی دردیدگاه این ادیان را مورد بررسی قرار داده است و بخش سوم شامل نتیجه گیری ، پیشنهادات و منابع و ماخذ می باشد .

 در آخر به این نتیجه می رسیم که اصل مهدویت به آفرینش  قبل از حضرت آدم – علیه السلام – بر می گردد و از دید ادیان به زمانی بر می گردد که در میان آنها اندیشمندان و فیلسوفانی به وجود آمده مانند زمانی که افلاطون مدینه فاضله را پایه گذاری کرد .

استاد راهنما:سرکار خانم فاطمه درویش زاده

استاد داور:حجت الاسلام و المسلمین شیخ حسین گودرزی

پژوهشگر:معصومه معظمی گودرزی

                                                       چکیده :

در این تحقیق طبق موضوع که جایگاه و اهمیت خانواده در اسلام می باشد ، با ذکر مقدمه ای سعی بر این است که خانواده از دیدگاه اسلام و قرآن معرفی شود .بعد از مقدمه کلیات تحقیق آمده که شامل پیشینه موضوع ، اهداف تحقیق ، سوالات تحقیق ،روش تحقیق و تعریف واژه ها می باشد . در این تحقیق اطلاعات و داده های جمع آوری شده ، مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفته و با بهره گیری از کتابهایی که در این زمینه نوشته شده ، در زمینه هریک از پرسش های تحقیق بررسی شده است .

متن اصلی تحقیق شامل یک بخش است که به پنج فصل تقسیم شده است که در هر فصل چند موضوع مطرح شده است . هم چنین فهرست منابع و ماخذ ذکر شده و نتیجه ی تحقیق هم در بخش سوم مطرح گردیده است. دامنه ی این تحقیق از تعریف خانواده شروع شده و با حقوق فرزندان در خانواده پایان می یابد .

نوع منابع به کار رفته در این تحقیق دست اول ودوم می باشد . روش تحقیق ” توصیفی ” است. روش جمع آوری اطلاعات ” کتابخانه ای ” است ونوع ابزاری که در جمع آوری اطلاعات استفاده شده ” فیش برداری ” است .

از آنجایی که اگر درجامعه ، خانواده ها اصلاح شوند و پدران و مادران و فرزندان به نقش و وظایف خود پی ببرند جامعه هم اصلاح می شود و خوشبختی و سعادت جامعه به سعادت و خوشبختی خانواده ها بستگی دارد ، بنابراین ضرورت دارد که خانواده ها بیشتر با وظایف خود آشنا شوند .

مهم ترین متون دینی ما ، یعنی قرآن و کلمات پیامبر صلی الله و علیه و آله و سلم و معصومان - علیهم السلام - سرشار از توصیه های کارآمد و متناسب باعصر حاضر ، در باب اساسی ترین مسائل خانواده، ما را به نظام ساختاری رهنمون می کند که پاسخگوی همه ی نیازهای مادی و معنوی خانواده هاست .

بخش دوم این تحقیق شامل پنج فصل است :

در فصل اول خانواده تعریف شده است و کارکردهای خانواده وانواع خانواده از دیدگاه علم و اسلام بررسی شده است .

فصل دوم : تحقیق در مورد ازدواج ، اهمیت و اهداف آن ازدیدگاه اسلام است.

در فصل سوم تحقیق :پایه های تشکیل یک خانواده مسلمان ، حقوق و وظایف زن و شوهر و هم چنین خویشاوندان مورد بررسی قرار گرفته است .

در فصل چهارم : عوامل تحکیم و فروپاشی خانواده ها مطرح شده و در پایان فصل دور نمایی از روش زندگی حضرت علی و حضرت فاطمه (سلام الله علیها ) و سایر ائمه مورد بررسی قرار گرفته است .

در فصل پنجم : جایگاه و اهمیت فرزند در اسلام مورد بررسی واقع شده وتعلیم و تربیت گام به گام فرزند درخانواده از نظر اسلام بررسی شده است و در پایان فصل حقوق پدرو مادر نیز مورد مطالعه و بررسی قرار گرفته است .

در بخش آخر هم نتیجه تحقیق ومنابع و ماخذ ذکر گردیده است .

نتیجه این تحقیق آن است که خانواده کانونی است که باید برای حفظ حرمت و کرامت انسان و تامین سلامت جسمانی و روانی و رشد معنوی او استحکام یابد . قوام خانواده به منظور تداوم انسجام جامعه و تامین محیطی سالم برای زیستن انسان ها ضرورتی انکارناپذیر است .

این نوع عزاداری بانوان بروجردی که در اصطلاح به آن روضه می گویند یکی از مردمی ترین مراسم عزاداری در کشور است زیرا برخلاف بسیاری از آنها که عده قلیلی عامل و بانی خیر شده و مبالغ قابل توجهی جهت بر پایی مراسم عزاداری اهل بیت علیم السلام خرج می نمایند بانوان هر خانه با هر وضعیت مالی بدون زحمت زیاد پذیرای عزاداران و سوگ واران حسینی می باشند .

این مراسمات که در طول دو ماه محرم و صفر برقرار می باشد با توجه به نذر بانی معمولاً10 روز کمتر یا بیشتر می باشد و غالباً عصر ها از ساعت 3 تا اذان مغرب برگزار می شود. پذیرایی در این خانه ها عمدتاً با مایعات(نماد آب) متناسب با فصول سال ،چای، شربت و در گذشته با قهوه صورت می گرفته که فراهم نمودن آن کاری دشوارنمی باشد.

در برگزاری این نوع از مراسم ،اهل خانه پس از انجام طهارت نسبت به آرایش فضای خانه(یکی از اتاق های منزل کاملاً سیاهپوش میشود) با وسایل موجود در خانه و ایجاد فضای حزن انگیز و برافراشته نمودن پرچمی بر روی سر درب ورودی و بخش مراثی ومداحی صوتی یا تصویری نسبت به برپایی مجلس عزای سیدالشهدا اقدام می نمایند.

نکته جالب توجه ،انگیزه قوی در رفتن کودکان ، نوجوانان و بزرگسالان به این خانه ها می باشد.

رقیه رحیمی

لرستان بروجرد مدرسه علمیه محثه سلام الله علیها بروجرد

شهید علیرضا کریمی متولد 22 شهریور سال 1345 مقارن با ایام ماه مبارک رمضان در محله سیرجان اصفهان بدنیا آمد.

بدلیل بیماری شدیدی که داشت پزشکان معتقد بودند که زیاد زنده نمی ماند.به طوری که در 4 سالگی کبد وی از بین رفته و دیگر امیدی به زنده ماندنش نبود. روزی سیدی سبزپوش به مغازه پدرش مراجعه کرده و بی مقدمه می گوید کار خوبی کردی که علیرضا را نذر آقا ابالفضل(ع) کردی.همین امروز سفره آقا ابالفضل (ع) را پهن کن و به مردم غذا بده، 3 مجلس روضه برای حضرت در حرمش نذر کرده ای که من انجام می دهم. سپس اسکناسی را جهت برکت کاسبی به پدر می دهد.آن روز بچه به طرز معجزه آسایی شفا می یابد به طوری که سال ها بعد قهرمان ورزش های رزمی می شود. در عملیات محرم در اثر اصابت گلوله خمپاره سر و دست و پای او مجروح می شود. بعد از پایان دوران مجروحیت به جبهه باز می گردد.فرمانده گردان امیرالمؤمنین(ع) به خاطر شجاعت و مدیریتی که علیرضا از خود نشان داده بود، مسئولیت دسته دوم از گروهان ابالفضل(ع) را به او می دهد. در آخرین دیدار با خانواده اش به مادر می گوید ما مسافر کربلائیم راه کربلا که باز شد بر می گردیم. در پایان آخرین نامه ای که فرستاد نوشته بود به امید دیدار در کربلا. در عملیات والفجر 1 هر دو پای علیرضا مورد هدف تیرهای عراقی قرار می گیرد و در جواب فرمانده اش که می خواهد او را به عقب بیاورد می گوید ، شما فرمانده ای برو بچه ها منتظرت هستند.علیرضا در حالیکه روی زمین افتاده و به سختی می خواست خودش رابه سمت  تپه ها بکشاند، ناگهان یکی از تانک های عراقی به سرعت به سمت وی رفته و از روی پاهایش رد می شود.در اینجا فقط 16 ساله بود.16 سال بعد درست همان روزی که اولین کاروان به صورت رسمی عازم کربلا می شود پیکرش را در منطقه فکه شمالی پیدا کرده و شب تاسوعای حسینی به وطن باز می گردانند.به خواب مسئول گروه تحفص لشکر امام حسین(ع) می آید و محل دفنش را هم می گوید. مردم در مسجد در دسته عزاداری کنار پیکرش تا صبح می مانند. صبح روز تاسوعا همراه با دسته سینه زنی در گلزار شهدای اصفهان او را به خاک می سپارند

هر کدام از دوستان وآشنایان علیرضا که مشکل رفتن به کربلا دارند به علیرضا متوسل می شوند و خیلی زود حاجت میگیرند .                                                             

 نوشته شده توسط :هانیه خوددانی(پایه چهارم)

     محمد مفتح در سال 1307 ه.ش در خانه ای سرشار از تقوا و فضیلت دیده به جهان گشود. از هفت سالگی به مدرسه پای گذاشت و تحصیل دروس ابتدایی را پی گرفت. از همان کودکی گاه گاهی همراه پدر به مجالس وعظ و سخنرانی می رفت و در مواقعی پس از اتمام سخنان گرم و دلپذیر پدر از بین جمعیت برمی خاست و با صدایی زیبا و نافذ به ذکر مصیبت اهل بیت - علیهم السلام - می پرداخت. وی در سال 1322 ه ش همدان را به قصد اقامت در شهر مقدس قم ترک نمود و در جوار بارگاه مقدس حضرت فاطمه معصومه (س) در حجره ای محقر و نمناک و در نهایت قناعت، همچون دیگر جویندگان دانش دینی در مدرسه دارالشفاء سکنی گزید و با جدیت و تلاش وافر به کسب معارف پرداخت.

     شهید مفتح، بخشی از رسائل شیخ انصاری را نزد آیة الله مجاهد تبریزی و نیز قسمتی از اصول دروس خارج را در محضر آیة الله العظمی بروجردی (ره) فراگرفت و در فلسفه و حکمت نزد فیلسوف عالی قدر علامه طباطبائی (ره) تلمذ نمود. مدتی نیز در مکتب حضرت آیة الله العظمی سیدمحمدرضا گلپایگانی و حضرت آیة الله العظمی مرعشی نجفی از پرتو فروغ اندیشه این دو استوانه استوار فقه بهره مند گردید و بعداز آن تحصیلات دانشگاهی را به موازات کسب دانش حوزه پی گرفت و به دریافت درجه دکترا در رشته الهیات و معارف اسلامی نائل آمد و در فقه به چنان تبحری دست یافت عنوان اجتهاد را احراز نمود.

     دکتر مفتح با همکاری آیة الله خامنه ای (مقام معظم رهبری) و شهیدبهشتی «کانون اسلامی دانش آموزان و فرهنگیان» را در قم بنیان نهاد.

     با وجود آن که دکتر مفتح در سنگرهای گوناگون مشغول مبارزه با رژیم ستمگر پهلوی بود و در شهرهای متعدد از طریق تبلیغ، وعظ و خطابه به هدایت مردم می پرداخت و در حوزه، دانشگاه و دبیرستان به تدریس و تربیت شاگردان مشغول بود. نگاشته های ارزشمندی به صورت ترجمه و تالیف از خود به یادگار گذاشته است.

     دکتر مفتح از همان آغاز فعالیت های مبارزاتی، مسافرت های تبلیغی خود را به منبرهای افشاگرانه و روشن گرانه تبدیل ساخته و این خطابه های پرشور و آتشین آن چنان اثر وسیع و ژرفی در بیداری افکار و آگاهی اندیشه ها داشت که رعب و هراس رژیم شاه را برانگیخت و به همین دلیل ادامه سخنانش از سوی ساواک در اکثر موارد قطع می شد و خودش دست گیر می گردید و چون تعقیب های پی درپی و ممانعت ساواک، تاثیری در فعالیت های وی نگذاشت، ساواک از سر درماندگی وی را از ورود به شهرستان های استان خوزستان - که از مراکز مهم تبلیغی وی بود - منع نمود تلاش های موثر و مبارزات تبلیغی دکتر مفتح چنان وحشتی در دستگاه جهنمی ساواک افکند که سبب گردید آن فرزانه والامقام به نواحی بد و آب وهوای جنوب شرقی از جمله زاهدان تبعید گردد، پس از آن به چند شهر دیگر به حالت تبعید فرستاده شد و در این نواحی تحت نظر بود و با این برنامه رابطه آن شهید دانشور را با قم قطع نمودند و پس از به سرآمدن دوران تبعید در سال 1348 ه. ش وی را ناگزیر ساختند که به تهران بیاید و چون این رفتار و محروم نمودن استاد از حوزه موجب پیدایش نارضایتی در بین علاقه مندان شده بود، وی را به تدریس در دانشکده الهیات دانشگاه تهران دعوت نمودند تا شاید به تصور نادرست خویش بتوانند آتش آن اعتراض ها را خاموش کرده و نیز کوشش های تبلیغی و حرکت های سیاسی استاد مفتح را کم رنگ سازند.

صفحات: 1· 2