الگوی رهبر انقلاب برای حل مشکلات اقتصادی

چشم‌مان به دست دشمن نباشد

در طول سال‌های بعد از انقلاب نیز همواره کشور با مشکلات و تهدیدهای بیرونی مواجه بوده است، اما تجربه‌ی تاریخی این چهل ساله نشان می‌دهد هرجا که مدیرانی انقلابی و کارآمد، و نترس و شجاع روی کار بوده‌اند، حتی با وجود مشکلات عدیده، باز هم توانسته‌ایم پیشرفت کنیم.

ادامه »

 دیدار رئیس جمهوری ترکیه با رهبر انقلاب

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای رهبر معظم انقلاب اسلامی عصر امروز (جمعه) در دیدار آقای رجب طیب اردوغان رئیس‌جمهور ترکیه و هیئت همراه، مهم‌ترین نیاز امروز دنیای اسلام را نزدیکی هرچه بیشتر کشورهای اسلامی و هم‌افزایی آن‌ها دانستند و گفتند: اتحاد و همکاری کشورهای اسلامی قطعاً زمینه‌ساز حل مشکلات منطقه خواهد بود و به همین دلیل استکبار و در رأس آن آمریکا از همکاری و نزدیکی کشورهای اسلامی و شکل‌گیری یک قدرت اسلامی نگران است.

ایشان علت دشمنی و کینه‌ورزی آمریکا با کشورهای اسلامی دارای قدرت را همین نگرانی برشمردند و افزودند: جمهوری اسلامی ایران و ترکیه دو کشور آبرومند و قدرتمند منطقه هستند و انگیزه‌های مشترکی برای دنیای اسلام دارند، بنابراین باید همکاری‌های دو کشور در زمینه‌های سیاسی و اقتصادی بیش از پیش گسترش یابد.

رهبر انقلاب اسلامی با اشاره به همکاری‌ها و ارتباطات خوب جمهوری اسلامی ایران و ترکیه از زمان روی کار آمدن جریان اسلام‌گرا، تأکید کردند: لازم است نقاط مشترک هرچه بیشتر تقویت شود.

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای همچنین از مواضع آقای اردوغان درخصوص مسائل میانمار قدردانی کردند و با اشاره به موضوع فلسطین گفتند: مسئله‌ی فلسطین همواره مهم است و لحظه‌ای نباید از آن غفلت کرد.

در این دیدار که آقای جهانگیری معاون اول رئیس‌جمهور نیز حضور داشت، رئیس‌جمهور ترکیه وضعیت منطقه را بحرانی دانست و ابراز امیدواری کرد که در سایه‌ی همکاری کشورهای اسلامی مسائل منطقه حل‌وفصل شود.

آقای اردوغان، پراکندگی و نبود انسجام میان کشورهای اسلامی را از عوامل بروز وضع کنونی برشمرد و گفت: به علت نوع رفتار غرب در قبال کشورهای مستقل اسلامی، اوضاع از حساسیت بیشتری برخوردار است و همین مسئله ایجاب می‌کند همبستگی و برادری به‌ویژه میان جمهوری اسلامی ایران و ترکیه افزایش یابد.

آقای ولادیمیر پوتین رئیس‌جمهور روسیه، دقایقی پیش با حضرت آیت‌الله خامنه‌ای رهبر انقلاب اسلامی دیدار و گفت‌وگو کرد.
تصاویر این گزارش به مرور تکمیل می‌شود.

جملات قصار آیت الله کشمیری درباره امیرالمومنین _ نجف _ وادی السلام:

1-هر وقت راه (عراق) باز شد مرا ببرید نجف،من نجف بروم همه درددهایم درمان می شود.

2-من آرزو دارم روزی برگردم نجف، با ریشم حرم را جارو کنم.

3-کعبه من نجف است، قبله من نجف است.

4-حلال مشکلات حضرت امیر است.

5-من نجف بروم حالم خوب می شود.

6-همه ایران یک نجف نخواهد شد.

7-نجف چیز دیگری است، حتی مساجد کوچک آن دارای معنویتی است که مساجد بزرگ ایران مثل گوهرشاد آن معنویت را ندارد.

8-نجف همه جایش منور است گفتن یاالله، یا هو هم در نجف عظمتی دارد.

9-اینجا حرم حضرت امیر است و آنجا حرم سیدالشهداء، این مسیر،بین الحرمین و محترم است و نباید ذکر دنیا اینجا بیاید.

10-خاک نجف مربی است،خاک منحصریست، مخصوصا کارهای سلوکی را برای انسان باز و روح را گشاده می کند…..این خصوصیت شهر نجف است.

11-من از حیث ظاهری هم شاید بی شباهت به امیرالمومنین نباشم.

12-طبیب من مرقد امیرالمومنین است،

بروم کنار حضرت امیر این کسالت هایم خوب می شود.

13-گاهی دلم برای مولا خیلی تنگ می شود،سوره مومنون را می خوانم، این سوره علی علیه السلام است.

14-در نجف به خاطر حشر و نشر با اولیاء و مجاهدات،چشم برزخی ام باز می شد و افراد سرشناش صورتهای ناخوشایندی داشتند و این مسئله آزارم میداد.

15-اینجا(نجف) حیات است،من اینجا روحم تازه می شود.

16-سرزمین نجف منور است.

17-علاقه ام به وادی السلام چنان بود که در آنجا برای بعضی طلاب درس می گفتم.

18-وادی السلام روح وریحان(بهشت)است.

19-اول نجف بعد قم خوب بود.

20-اهل نجف با اهل علم خوب تا نکردند،کارشان به اینجا رسید.

21-نجف و مسجد کوفه روح و ریحان بود.

یکی از ویژگی های رسول گرامی اسلام، رحمت عام و فراگیر آن گرامی نسبت به تمام اهل عالم می باشد.

خدای عالمیان در این مورد فرموده است:

(وَ ما أَرْسَلْناک إِلَّا رَحْمَةً لِلْعالَمِینَ)؛[1]

و ما تو را نفرستادیم، مگر برای رحمت و مهرورزی به جهانیان.

پیامبر نیز می فرماید:

«انَّما بُعِثْتُ رَحْمةً»؛[2]

من برای ترویج مهر و محبت مبعوث شده ام.

به راستی که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله جلوه بارز زیباترین نام های الهی از جمله رحمت، محبت، شفقت، مودّت، رأفت و عطوفت است و پیشوایان معصوم علیهم السلام به ما آموخته اند که خداوند متعال را با این نام ها و اسمای حسنای حضرت حق صدا بزنید:

یا حَبیبَ مَنْ لا حَبیبَ لَهُ، یا رَفیقَ مَنْ لا رَفیقَ لَهُ، یا انیسَ مَنْ لا انیسَ لَهُ، یا راحِمَ مَنْ لا راحِمَ لَهُ، یا شفیقَ مَنْ لا شَفیقَ لَهُ…»[3]

که تجسم محبت و مهر و رحمت و دلسوزی حضرت رب العالمین است؛ چرا که او معدن مهر و عاطفه بوده و مهربانان را دوست دارد.

اساساً اگر رشته رحمت و محبت از زندگی انسان ها حتی حیوانات بریده شود، نظام عالم و سلسله فردی و اجتماعی آن از هم گسسته خواهد شد. این رشته موجب می شود که انسان ها و حیوانات در حفظ و نگهداری فرزندانشان کوشش کنند. انسان ها نیز براساس آن، جامعه انسانی خود و بنیان خانواده را بنا کرده و ارتباطات میان همدیگر را در نظام های عمومی و خصوصی شان برقرار می سازند.

به راستی اگر مهر و عشق و علاقه را از روابط اجتماعی و فردی انسان بگیرند، چه اتفاقی خواهد افتاد. امروزه در اثر کم رنگ شدن مهر و عاطفه در روابط انسانی در کشورهای پیشرفته و صنعتی چه فجایعی در شرف تکوین است؟!

آیا تمدن مادّی و حکومت علم و تکنولوژی و پیشرفت های ظاهری می تواند جایگزین مهم ترین نیاز انسان که همان اقناع غریزه مهرورزی و محبت است، بشود؟ آیا ادامه حیات طبیعی برای انسان بدون مهر و عشق و علاقه مقدور است؟!

قطعاً پاسخ منفی است و انسان بدون عاطفه و رحم و محبت در آستانه سقوط و هلاکت قرار می گیرد؛ زیرا فطرت انسان براساس عشق و علاقه آفریده شده است.

مهم ترین راز مدیریت
 

خلل پذیر بود هر بنا که می بینی

مگر بنای محبت که خالی از خلل است

از منظر قرآن راز پیروزی رسول خدا صلی الله علیه و آله در مدیریت حکومتی و خانوادگی همان مهرورزی و عشق به مردم بود. اگر این شیوه کارآمد در مدیریت رسول خدا صلی الله علیه و آله نبود، هرگز توفیق رفع مشکلات و موانع طاقت فرسا را پیدا نمی کرد، به همین جهت خداوند فرمود:

(فَبِما رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ کنْتَ فَظّاً غَلیظَ الْقَلبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِک فَاعْفُ عَنْهُم وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشاوِرْهُمْ فی الْامْرِ؛)[4]

به موجب رحمت و محبتی که خداوند به تو عنایت کرده بود، بر آنان دل نرم شدی که اگر تندخو و سخت دل بودی، همه از اطرافت پراکنده می شدند؛ پس آنان را عفو کن، بر ایشان آمرزش بخواه و در کارها با آنها مشورت کن.

موارد زیادی در تاریخ صدر اسلام و سیره اجتماعی رسول خدا صلی الله علیه و آله وجود دارد که از این حقیقت خبر می دهد.

پی نوشت ها:

[1] سوره انبياء، آيه 107.

[2] مسند ابى يعلى، ج 11، ص 35.

[3] البلد الامين، ص 407.

[4] سوره آل عمران، آيه 159.

 برخی می پندارند استخاره خرافه ای همچون سحر و کهانت است که وارد فرهنگ اسلامی شده است. رواج استخاره موجب خرافه پرستی در جامعه اسلامی می شود و به جای آنکه مردم از نیروی اندیشه و تفکر استفاده کنند به اموری روی می آورند که از اساس فاقد اعتبار است.

در پاسخ این شبهه یادآور می شویم که خرافه به اموری گفته می شود که دارای منطق عقلی یا شرعی نبوده و از پندار آدمیان در مورد طبیعت و اشیاء سرچشمه گرفته ولی اگر مسئله ای دارای دلایل توجیه کننده ای باشد از قلمرو خرافه بیرون می رود. از این رو، استخاره خرافه نیست زیرا استخاره نوعی دعا و خیرخواهی و استمداد از خداوند است و روایات آن را تأیید می کنند.^[1]

مرحوم علامه طباطبایی رحمه الله می فرماید:

حقیقت امر این است که انسان وقتی بخواهد به کاری دست بزند ناچار است آن کار را بررسی نموده تا آنجا که می تواند فکر خود را به کار بیندازد و چنان چه از این راه نتوانست صلاح خود را در آن کار تشخیص دهد ناگزیر باید از دیگران کمک فکری گرفته و تصمیم خود را با کسانی که صلاحیت مشورت و قوه تشخیص صلاح و فساد را دارند در میان بگذارد تا به کمک فکر آنها خیر خود را در انجام دادن و ترک آن تشخیص دهد و اگر از این راه هم نتوانست راه حلی به دست آورد چاره ای جز این که متوسل به خدای خود شده و خیر خود را از او مسئلت نماید ندارد و این همان استخاره است.^[2].

^{استخاره به سه طریق ممکن است:}

1. با جمله استخیر الله و طلب خیر از خداوند.

2. با نماز استخاره که در مفاتیح آمده است.

3. استخاره اصطلاحی.

در خاتمه توجه به چند نکته لازم است:

1. افراط در استخاره یا استخاره های بدون فکر و مشورت و پیشگویی از قرآن صحیح نیست.

2. استخاره الزام آور نبوده و عمل طبق آن واجب نیست.

3. استخاره حرام را حلال نمی کند. مثلًا برای سقط جنین و از بین بردن بیمار و گرفتن مال حرام، استخاره صحیح نیست.

4. استخاره برای آینده نگری، پیش بینی قبولی در امتحان یا رسیدن به حاجت معنا ندارد.

5. استخاره برای ترک واجب معنا ندارد.

6. جای استخاره مواقع تحیر است که انسان راهی برای تشخیص مصلحت نداشته باشد.^[3]

7. تجدید استخاره صحیح نیست؛ مگر اینکه مدت قابل ملاحظه ای بگذرد یا شرایط استخاره تغییر کند.^[4]

پی نوشت ها

امام باقر علیه السلام فرمود:

هر گاه خواستی بدانی در وجود تو خیر و سعادت هست به قلبت رجوع کن؛

اگر قلبت پیروان خدا را دوست و گنهکاران را دشمن می دارد،

در وجود تو خیری هست و خدا تو را دوست می دارد؛

و اگر دیدی قلبت پیروان خدا را دشمن و گنهکاران را دوست می دارد،

در وجود تو خیری نیست و خدا تو را دشمن می دارد

و سرنوشت آدمی با محبوبش گره خورده است.

در خصوص روز ظهور امام زمان علیه السلام روايت های مختلفی وجود دارد: برخي از روايات دلالت دارند كه امام زمان علیه السلام روز جمعه ظهور مي كند. امام جعفر صادق علیه السلام فرمود: “قائم ما اهل بيت در روز جمعه قيام مي كند“.[1]
در مورد نداي آسماني در روز ظهور اخباري رسيده است:

اول روز گوينده‏اي از آسمان صدا مي‏زند، به طوري كه همه آن را مي‏شنوند… ، (2).

در اخبار آمده كه آن روز، روز جمعه خواهد بود.

سيّد بن طاووس در كتاب جمال الأسبوع گفته است: ابن بابويه(ره) به طور مستند از شخصي به نام “سقربن ابي دلف” روايت كرده است: وقتي متوكّل عباسي، حضرت امام علي النقي علیه السلام را به سامرا طلبيد و او را زنداني كرد رفتم كه حضرت را زيارت كنم. عرض كرد: از رسول خدا صلی الله علیه و آله روايت شده است: يابن رسول اللَّه لا تعادوا الأيّام فتعاديكم؛ با روزها دشمني نكنيد كه با شما دشمني خواهند كرد". معناي اين حديث را نفهميديم. لطفاً راهنمايي‏ام كنيد.
حضرت فرمود: مراد از ايّام ما هستيم. شنبه به اسم حضرت رسول خدا است. يكشنبه اميرالمؤمنان. دوشنبه حسن و حسين علیه السلام . سه شنبه به امام سجّاد و امام باقر و امام صادق علیه السلام . چهارشنبه امام موسي كاظم و حضرت رضا و حضرت امام جوادالائمه و خود من. پنجشنبه به فرزندم امام حسن عسكري علیه السلام و جمعه متعلق به فرزند فرزندم حضرت مهدي امام زمان علیه السلام است.(3)
از اين روايت استفاده مي‏شود چون پيامبر اكرم صلی الله علیه و آله از نظر زماني جلوتر از همه معصومان علیه السلام هستند، شنبه به او تعلق دارد و حضرت امام عصر علیه السلام عقب‏تر از همه است، لذا جمعه به او تعلق دارد. چون روز جمعه متعلق به آن بزرگوار است و روز بزرگي مي‏باشد، ظهور حضرت در آن روز اتّفاق مي‏افتد.

ادامه »

قُلْ لَا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ

بگو: ناپاک و پاک [مانند کافر و مؤمن، معصیت و طاعت، حرام و حلال، و معیوب و سالم] یکسان نیستند؛ هر چند فراوانی ناپاک ها تو را به شگفت آورد.

سوره مائده آیه 100

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای:
 حادثه‌‌ى غدیر وسیله‌‌‌ى وحدت امت اسلامى است…

همه ببینند مسئله‌‌ى تشیع برآمده‌ى از یک اعتقاد صحیحِ سالمِ خالصِ نسبت به وحى الهى است،

اعتقاد به ارزشها و معیارهاست…

مسئله‌‌ى غدیـر خط بطلان مى‌کشد بر همه‌‌ى تهمت ها علیه تشیع. 
۸۸/۹/۱۵

غدیر وسیله وحدت اسلامی

(6.42 MB)