إِنَّما أَمْوالُکمْ وَ أَوْلادُکمْ فِتْنَةٌ وَ اللَّهُ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِیمٌ[1]

همانا اموال و اولاد شما وسیله آزمایشند و خداوند است که پاداش بزرگ نزد او است(و به کسانی پاداش می دهد که در این امتحان پیروز شوند).

نکته ها

مشابه این آیه، آیه 28 سوره انفال است.

«وَ اعْلَمُوا أَنَّما أَمْوالُکمْ وَ أَوْلادُکمْ فِتْنَةٌ وَ أَنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِیمٌ»

«فتنه» هم به معنای رنج ها و مشکلات و مصیبت ها و اموری است که انسان گرفتار آنها می شود و سبب آزمایش است و هم به معنای توطئه و افساد دشمنان است که قرآن برای جلوگیری از آن می فرماید: «وَ قاتِلُوهُمْ حَتَّی لا تَکـونَ فِتْنَةٌ»[2] با آنان بجنگید تا دیگر فسادی نباشد. جالب آن که همین مال و فرزند که سبب آزمایشند، زینت دنیا نیز هستند.«الْمالُ وَ الْبَنُونَ زِینَةُ الْحَیاةِ الدُّنْیا»[3]حضرت علی علیه السلام می فرماید: از گرفتار شدن به فتنه به خدا پناه نبرید که آن حتمی است، بلکه از انحراف و گمراه شدن به وسیله ی فتنه ها به خدا پناه ببرید.

لا یقولن احدکم اللهم انی اعوذ بک من الفتنة…فلیستعذ من مضلات الفتن، سپس حضرت این آیه را تلاوت کردند.[4] اگر باور کنیم که دارایی و ثروت، ابزار آزمایش و فتنه است، از کمی مال رنج نخواهیم برد. زیرا امتحانش آسان تر خواهد بود. مال، سبب آزمایش است، زیرا باید از راه حلال بدست آید، باید به مصرف حلال برسد، باید حقوق واجب آن پرداخت شود، باید شکر آن ادا شود. فرزند، سبب آزمایش است، زیرا والدین باید در انتخاب همسر، در پرداخت مهریه حلال به همسر، در تغذیه سالم فرزند، در محبت و نظارت بر تعلیم و تربیت، در ازدواج، در اشتغال، در گرایش های گوناگون او کمال دقت را داشته باشند که عبور از تمام این مراحل امتحانی سخت است، البته اگر والدین وظیفه خود را به خوبی انجام دهند و از عهده آزمایش برآیند، در تمام کارهای خوب فرزند شریک خواهند بود. اگر دشمنی همسر و فرزند در آیه قبل، مربوط به بعضی از آنهاست، اما وسیله فتنه و آزمایش شدن مربوط به همه آنهاست.

پیام ها

1-دلبستگی و وابستگی به مال و فرزند، زمینه لغزش و انحراف است. لذا خداوند هشدار می دهد. «إِنَّما أَمْوالُکمْ وَ أَوْلادُکمْ فِتْنَةٌ»

2-گذشتن از دلبستگی به مال و فرزند برای انجام وظایف الهی، کاری بزرگ است، لذا خداوند پاداش بزرگ مقرر کرده است. «أَجْرٌ عَظِیمٌ»

3-هر چه آزمایش کننده بزرگ تر باشد، جایزه اش برجسته تر است، خدای عظیم پاداش عظیم می دهد. «وَ اللَّهُ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِیمٌ»

4-توجه به پاداش بزرگ الهی، سبب نجات از وابستگی به اموال و اولاد است.«وَ اللَّهُ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِیمٌ»[5]

پی نوشت ها

[1] سوره تغابن، آيه 15

[2] بقره، 193.

[3]  كهف، 46.

[4]  نهج البلاغه، حكمت 93.

[5] محسن قرائتى، تفسير نور، 10جلد، مركز فرهنگى درسهايى از قرآن - تهران، چاپ: 4، 1389.

تفسیر نور، ج10، ص88-تفسیر نمونه، ج 24، ص 202

همان گونه که خود می دانید، تاکنون در محیط تحصیلی، کمتر با جنس مخالف برخورد داشته اید. در مقاطع تحصیلی قبلی، با فضای آموزشی مختلط مواجه نبودید. زندگی آموزشی شما، فارغ از حضور جنس مخالف بود. شاید محیط دانشگاه، نخستین تجربه برخورد مستقیم شما با جنس مخالف است.

 

دانشجوی ترم اول هستم و تازه با محیط دانشگاه آشنا شده ام. لطفاً درباره رابطه دختر و پسر در دانشگاه و شرایط آن توضیح دهید.

  همان گونه که خود می دانید، تاکنون در محیط تحصیلی، کمتر با جنس مخالف برخورد داشته اید. در مقاطع تحصیلی قبلی، با فضای آموزشی مختلط مواجه نبودید. زندگی آموزشی شما، فارغ از حضور جنس مخالف بود. شاید محیط دانشگاه، نخستین تجربه برخورد مستقیم شما با جنس مخالف است.

بر این اساس، بایسته است با شکل این نوع ارتباط و پیامدهای مثبت و منفی و راه های کنار آمدن با این پدیده، آشنایی بیشتری پیدا کنید. ناآشنایی می تواند موجب خسران و ضرر آموزشی گردد و به جای بهره مندی علمی و آموزشی، زیان اجتماعی، اخلاقی و حیثیتی به شما تحمیل کند. همچنین بدون قصد و برنامه قبلی، شما را از هدف دور کرده، به سمت انحراف های پیش بینی نشده ببرد. بر این اساس، آگاهی از مواجهه صحیح با این پدیده و داشتن ارتباط سالم و صحیح با جنس مخالف و شناخت کافی از شرایط، آداب و مقررات این نوع ارتباط، برای شما لازم و بایسته است. از این رو، به منظور روشن گری، نکاتی بیان می شود. اما پیش از پرداختن به جزئیات، توجّه به یک نکته اساسی و کلیدی در ارتباط با دیگران بایسته است.

انسان، هرگز بدون ارتباط و تعامل با دیگران زندگی نکرده است و اگر چه سطح و نوع ارتباطها متنوّع بوده؛ ولی هیچ گاه قطع نشده است؛ زیرا ارتباط با همنوع برای آدمی ضرورت دارد. نوع و کیفیت ارتباط، بر اساس اهداف و اغراض اشخاص تعیین می شود. بدین جهت این ارتباط گاهی آموزشی، اقتصادی، فرهنگی و یا اجتماعی است. هر نوع ارتباطی، شرایط خاص خود را دارد که باید رعایت گردد تا ارتباط به هدف خود برسد. یک مجموعه، دارای اصول و قواعدی است که باید در تمام ارتباطها، رعایت گردد. به عنوان نمونه هرگز ارتباطها، نباید با همدیگر همپوشی و تداخل کند؛ یعنی، در ضمن یک ارتباط، نباید هدف گم شود. پیام مبادله شده، باید محدود و منحصر به نوع ارتباط باشد؛ مثلًا در ضمن یک ارتباط اقتصادی، نباید پیام خانوادگی مبادله شود. این تداخل، موجب ضرر به هر دو نوع ارتباط شده و طرفین را از اهداف خود دور می سازد.

ادامه »

انقلاب اسلامی ایران، به رهبری امام خمینی( از حوادث کم نظیر تاریخ این مرز و بوم است که توانست رژیم پهلوی را -که قدرتهای بزرگ شرق و غرب، مدافع آن بودند و تا بن دندان مسلح بود- به گورستان تاریخ فرستد و بساط کهنة شاه و شاهبازی را برای ابد از این کشور بیرون بریزد.

درباره علل و عوامل ظاهری و مادی انقلاب اسلامی تا کنون فراوان سخن گفتهاند؛ اما جا دارد درباره ابعادناشناخته و پنهان این جنبش تاریخساز - که رهبر فقید انقلاب، آن را انفجار نور و معجزه الهی مینامید- نیز تحقیقات شایسته انجام گیرد. در طول این انقلاب سترگ، شواهد و دلایل بسیاری وجود دارد که در مجموع، به گونهای شفاف و اطمینان بخش، از امدادهای غیبی نسبت به ملت و کشور به پاخاسته ایران حکایت میکند و نشان میدهد که آن تحرّک عظیم و بیسابقه، موجی برخاسته از الطاف بیکران خداوند و اولیای معصوم وی- به ویژه حضرت امام مهدی( - به مردم ستمزده این دیار بوده است.

مکاشفات، رؤیاه و پیشگوییهای شگفت -که در طول سالهای سرد و سیاه ستم شاهی برای اهل دل رخ داده- به ویژه تحول روحی شگرف که در دوران نهایی انقلاب (سال 1356 به بعد) بین اقشار گوناگون ملت ایران پدید آمد، همگی کاشف از آن است که نباید همپای علل واسباب ظاهری این تحرک- بلکه مقدم و مسیطر بر آن- نقش عوامل غیبی و نهانی را در پیشبرد جنبش نادیده گرفت.

مقاله حاضر، به بحث دربارة جنبه غیبی انقلاب اسلامی پرداخته، و سخن را نیز، از همین تحول روحی عمومی آغاز میکنیم.

الطاف غیبی به انقلاب اسلامی، در کلام امام خمینی

پیشوای فقید انقلاب اسلامی، امام خمینی، از هنگام ورود به پاریس (مهر57) تا زمانی که به ایران بازگشته، جمهوری اسلامی را پی افکند و با خون دل به حراست آن پرداخت، در سخنرانیهای خویش مطلبی را (عبارات گوناگون و مضمون و استدلال واحد) مکررمطرح، و بر آن تأکید کرده است، و آن، این که انقلاب اسلامی، رویدادی اعجازانگیز و فراتر از محدود? تنگ امور مادی بوده1، و دست غیبی الهی به وسیله امام عصر( در ایجاد و گسترش آن دخالت دارد. آن بزرگوار، پیروزی انقلاب اسلامی را اعجاز بزرگ قرآن و مائد? بزرگ آسمانی2، نصرت اعجازآمیز اسلام بر کفر3، و تحفه خدا از عالم بال4 به مردم ایران میخواند و برای اثبات آن، برچند واقعیت ملموس و عینی انگشت مینهاد که میتوان آنها را به این گونه، دستهبندی کرد:

1. نخستین نکتهای که امام راحل بر آن تأکید میکند، اتفاق و یکپارچگی عجیب مردم ایران در سراسر کشور و بروز حس تعاون در آنها برای مبارزه با رژیم پهلوی، تمنای حکومت اسلامی، و خدمت خالصانه به هموطنان در سالهای 56 به بعد است.

به گفته امام، پیش از آن تاریخ، هر گروه و طبقهای، ساز خود را میزد و راه خود را میرفت. دلها از هم دور بود و طبقات مختلف، از هم بیگانه، بلکه بدبین بودند؛ دانشگاهیان و روحانیان، ؛ همدیگر را قبول نداشتند. در سالهای 56 و 57 ناگهان دلها و زبانها یکی شد و طبقات و اقشار مختلف کشور- دانشگاهی و روحانی، باسواد و بیسواد، شهری و روستایی، صنعتگر و کشاورز و پزشک و مهندس، نظامی و غیرنظامی، زن و مرد، پیر و جوان و حتی کودکان خردسال- یکباره روی شعار مرگ بر شاه و نابود باد رژیم پهلوی وحدت یافتند و یکدل و یکزبان، خواستار سقوط رژیم شاهنشاهی و استقرار حکومت اسلامی شدند.5

ادامه »

رسول خدا صلی الله علیه وآله، چرایی لعنت شدن علمای یهود و فرود آمدن بلا از سوی خداوند بر آنان را بیان فرمودند.
 
عَنْ رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه وآله):

إِنَّ الْأَحْبَارَ مِنَ الْيَهُودِ وَ الرُّهْبَانَ مِنَ النَّصَارَى لَمَّا تَرَكُوا الْأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّهْيَ عَنِ الْمُنْكَرِ لَعَنَهُمُ اللَّهُ عَلَى لِسَانِ أَنْبِيَائِهِمْ ثُمَّ عَمَّهُمُ اللَّهُ بِالْبَلَاءِ.

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمود:

چون عالمان يهود و راهبان نصارا، امر به معروف و نهى از منكر را رها كردند، خداوند به زبان پيامبرانشان آنها را لعنت كرد، سپس بلا همه آنها را فرا گرفت.

مجموعة ورام، ج‏2، ص: 239.

حضرت آیت الله مظاهری در پیامی به اختتامیه نهمین دوره مسابقات قرآن کریم حوزه علمیه اصفهان، تصریح کردند: قرآن تنها نجات بخش انسان از دل طوفان های سخت غفلت و ناآگاهی است .
 
 

متن پیام حضرت آیت الله مظاهری، به اختتامیه نهمین دوره مسابقات قرآن کریم حوزه علمیه اصفهان بدین شرح است:

بسم الله الرحمن الرحیم

«انّ الله سبحانه لم یعظ أحداً بمثل القرآن، فانّه حبل الله المتین، و سببه الأمین و فیه ربیع القلب و ینابیع العلم، و ما للقلب جلاء غیره؛

خداوند به هیچ چیز همانند قرآن موعظه و پند نفرموده، قرآن ریسمان محکم الهی است، قرآن بهار دل و سرچشمه علم است و چیزی مانند قرآن، قلب را جلا نمی دهد».

بی گمان قرآن حبل استوار الهی و وسیله امین و ایمنی بخش خداوند است که مایه بهار دلها و سرچشمه جوشان دانش‌ها است و برای قلب و ضمیر آدمیان جلایی جز قرآن نتوان یافت خصوصا در آن زمان که آگاهان و بیداردلان جای خود را به غافلان و تغافل کنندگان داده باشند، آری قرآن تنها نجات بخش انسان از دل طوفان های سخت غفلت و ناآگاهی است و اگر این کتاب جاودان الهی در کتاب عترت طاهره یعنی مفسران حقیقی آن قرار بگیرد بی شک امنیت فکری و نیز آرامش روحی و روانی آدمیان را تامین و تضمین خواهد ساخت.

هدف از برپایی همه برنامه های قرآنی نیز حرکت برای رسیدن به این قله امنیت و آرامش است و این دستاورد عظیم جز با تدبر در قرآن و عمل به تعلیمات حیات بخش آن بدست نخواهد آمد.

برگزاری نهمین دوره مسابقات قرآن طلاب عزیز حوزه علمیه اصفهان و خانواده های محترم آنان به امید و لطف خداوند تعالی زمینه و مقدمه ای برای نیل به این هدف عالی و متعالی خواهد بود.

لازم است ضمن تشکر از همه متصدیان و مشارکت کنندگان گرامی در این مسابقات یاد و نام امام راحل عظیم الشان و شهدای عالی قدر انقلاب اسلامی شکوهمند ایران را در ابن دهه فجر انقلاب گرامی بداریم که بی شک همه مجاهدت و همت بلند آنان به منظور بازگشت به قرآن و پیروی از تعالیم کتاب و سنت بود و ترویج قرآن و سایر ارزش های دینی در این زمان مرهون تلاش های افتخارآمیز و جانفشانی آن عزیزان است.

درود بی پایان بر ارواح مطهر همه آنان و سلام و صلوات خداوند بر پیشگاه مولای همگان حضرت بقیه الله الاعظم ارواحنا و ارواح العالمین لتراب مقدمه الفدا که قرآن ناطق و احیاگر کتاب و سنت خواهد بود.

والسلام علیکم حسین المظاهری 

حوزه

حضرت آيت الله جوادی آملی در جلسه درس اخلاق اين هفته كه با حضور علاقه‌مندان به معارف الهي در بنياد بين‌المللي علوم وحياني اسراء برگزار شد، به توصيف انسان‌هاي صالح پرداختتند و بیان داشتند: خداوند در قرآن، انسان‌هاي صالح را در كنار فرشته ذكر مي‌كند، اين يك تقارن محض نيست، اين يك مجاورت ايماني است؛ گوشه‌اي از اسرار اين مجاورت را امام سجاد علیه السلام بيان كردند که می فرماید: در فضل علم و معرفت توحيدي همين بس كه خداي سبحان، علما را با فرشته يكجا ذكر مي‌كند.

معظم له ادامه دادند: در اوايل سوره مباركه آل‌عمران آمده ﴿شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ وَ الْمَلائِكَةُ وَ أُولُوا الْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ﴾ استدلال امام سجاد(علیه السلام) اين است كه ذات اقدس الهي نام مبارك خود را در قله مطرح كرد، بعد علما و فرشته ها را در كنار هم ذكر كرد یا اینکه درآیات دیگر از قرآن كريم آمده است که خداي سبحان پيامبرش را فرستاد، اما جبرئيل و ملائكه و مومنان صالح مؤيّد پيغمبرند، که اينها نشانه يك مقارنتي بين افراد صالح و فرشته‌هاست. اگر در اين جمله كه فرمود مؤمنان صالح مثل ملائكه، ياور پيغمبرند، حتماً مسئله شفاعت هم بهره اينها خواهد شد.

ايشان در ادامه بيان داشتند: هر كس كاري كند كه نظام اسلامي را تأييد كند، اين شخص جزء مؤمنان صالح است. همسايگي با فرشته‌ها مخصوص علماي حوزه و دانشگاه نيست، در سطح جامعه هم هر كه اهل صلاح و فلاح بود، و هر كاري كه خواست انجام دهد، با امنيت و امانت انجام داد، اين در رديف فرشته ها قرار مي‌گيرد.

ادامه »

حضرت آیت الله جوادی آملی گفتند: عده‌اي با كوثر سيراب مي‌شوند، اما عده‌اي می خواهند با آب دهان خودشان سيراب بشوند! که اين شدني نيست. اگر كسي بخواهد با لهو و لعب، زندگي را بگذراند هميشه كم مي‌آورد.

حضرت آیت الله جوادی آملی در جلسه درس تفسیر که به آیات ابتدایی سوره مبارکه طور اختصاص داشت بیان داشتند: عده‌اي با كوثر سيراب مي‌شوند، اما عده‌اي می خواهند با آب دهان خودشان سيراب بشوند! که اين شدني نيست. اگر كسي بخواهد با لهو و لعب، زندگي را بگذراند هميشه كم مي‌آورد براي اينكه اين محقّقين گفتند «لَعب» از «لعاب» است و لعاب دهان، هيچ كسي را سيرآب نمي‌كند؛ آدمِ تشنه را با لعاب نمي‌شود سيرآب كرد.

معظم له تاکید داشتند: انسان با لهو و لعب تأمين نمي‌شود، اگر به دنبال گمشده حقیقی خود نباشد، مي‌بيند خسته شده ولي كاري نكرده و چيزي به دست نياورده است، انسان وقتی دانشمند شد كمتر از آن بازي‌كننده ممكن است تلاش و كوشش بكند اما يك رهاوردي بالأخره به همراه دارد.

ایشان با اشاره به اثرات وضعی گناه در وجود انسان ابراز داشتند: الان اگر كسي يك غذاي سمّي بخورد، و بعد يك غدّه سمّي در بدنش به وجود بیاید، می گویند در اثر خوردن آن غذای مسموم است، گفته اند اين غذاي مسموم را نخور، چرا که در آینده به صورت يك غدّه خود را در بدن تو ظاهر می کند. گناه نیز همین گونه است.

حضرت آیت الله جوادی آملی اظهار داشتند: عالَم با حق خلق شده است! يك دژي است كه دژبانش خداست و دربانش علي و اولاد علي(علیه السلام) هستند.

حضرت امیر(سلام الله علیه) در نهج‌البلاغه فرمود: ما باب اين شهريم، ممكن است كسي از در وارد نشود و چند كلمه ياد بگيرد، اما اين دزدي است! علمِ دزدي مشكل آدم را حل نمي‌كند و اثری ندارد. علم دزدي مشكل خودش را حل نمي‌كند چه رسد به اینکه مشكل عالم را حل كند!

معظم له بیان داشتند: راه ائمه علیهم السلام، راه ايمان و عمل به دستورات آنهاست. اگر كسي معاذ الله اسماً شيعه بود نه رسماً و وصفاً، او هم ممكن است چهارتا كلمه ياد بگيرد اما از راه نرفته؛ او باید بداند که علمِ سرقتي مشكل آدم را حل نمي‌كند. ممكن است شخصی مفسّر و فقيه باشد و كتاب هم بنويسد اما عاقبتش طور ديگری خواهد بود، علمي كه از مسیر باب مدینة العلم بدست نیاید، حافظ انسان نخواهد بود.

حوزه

در صدر اسلام، برخى از یهود، وقتى مسلمانان را مى ‏دیدند، مى ‏گفتند چون نشانه ‏هاى پیامبرِ شما در توراتِ ما آمده است، ما نیز به دین شما ایمان مى ‏آوریم، ولى همین افراد وقتى به یكدیگر مى ‏رسیدند، همدیگر را…

استاد محسن قرائتی در ادامه سلسله مباحث تفسیری خود با موضوع تفسیر قطره ای به بیان آموزه های آیات هفتادو ششم و هفتادو هفتم سوره بقره پرداخته است.

«وَ إِذا لَقُوا الَّذينَ آمَنُوا قالُوا آمَنَّا وَ إِذا خَلا بَعْضُهُمْ إِلى‏ بَعْضٍ قالُوا أَ تُحَدِّثُونَهُمْ بِما فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ لِيُحَاجُّوكُمْ بِهِ عِنْدَ رَبِّكُمْ أَ فَلا تَعْقِلُونَ» ^{(بقره، 76)} «أَوَلا يَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ ما يُسِرُّونَ وَ ما يُعْلِنُونَ» ^{(بقره، 77)}

(گروهى از یهود) هنگامى كه مؤمنان را ملاقات كنند، مى‏ گویند: «ایمان آوردیم»، ولى هنگامى كه با یكدیگر خلوت مى ‏كنند، (به یكدیگر اعتراض كرده و) مى ‏گویند: «چرا مطالبى را كه خداوند (درباره پیامبر اسلام) براى شما بیان كرده، (براى مسلمانان) بازگو مى ‏كنید، تا آنان (در قیامت) در پیشگاه خداوند علیه شما احتجاج و استدلال كنند. آیا نمى ‏اندیشید؟»

آیا آنها نمى‏ دانند كه آنچه را پنهان سازند و آنچه را آشكار كنند، خداوند مى ‏داند؟.

در صدر اسلام، برخى از یهود، وقتى مسلمانان را مى ‏دیدند، مى ‏گفتند چون نشانه ‏هاى پیامبرِ شما در توراتِ ما آمده است، ما نیز به دین شما ایمان مى ‏آوریم، ولى همین افراد وقتى به یكدیگر مى ‏رسیدند، همدیگر را مورد سرزنش قرار مى ‏دادند كه چرا نشانه ‏هاى «محمّد» را براى مسلمانان بازگو مى ‏كنید؟ مگر نمى ‏دانید كه آنها همین مطالب را علیه شما در قیامت به كار مى ‏گیرند.

نتیجه آن تحریفِ حقایق، از سوى دانشمندانِ یهود، و این كتمانِ حقیقت، از سوى عموم مردم، آن شد كه امروزه میلیون ‏ها یهودى و مسیحى در جهان وجود داشته باشد.

از این آیه مى‏ آموزیم كه:

بزرگ ‏ترین خیانت، خیانت فرهنگى است. كتمان و تحریف حقایق، خیانتى است كه نسل ‏هاى بسیارى را به انحراف و بیراهه مى‏كشاند.

آتش نشانان شهید یاد دفاع مقدس را زنده کردند

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای:

«قهرمانان کم‌ادّعا و با اخلاص آتش‌نشان، یک بار دیگر خاطرات فداکاریهای دوران دفاع مقدس را زنده کردند و نشان دادند که ایرانی مؤمن آنجا که پای خطرپذیری برای ادای وظیفه در میان است عزمی راسخ و شجاعتی مثال‌زدنی را تجسّم می‌بخشد و در راه خدا متاع جان را بی‌چند و چون عرضه میکند.» ۹۵/۱۱/۱۰

پایگاه اطلاع‌رسانی KHAMENEI.IR بر اساس این بخش از پیام رهبر انقلاب به مناسبت بزرگداشت فداکاری با شکوه و مظلومانه آتش‌نشانان مؤمن و با اخلاص در حادثه پلاسکو، پوستر «یاد شلمچه، یاد فکه، یاد مجنون…» را منتشر می‌کند.

منظور از مبارزه با قاچاق کالا، مقابله با کوله‌برهای ضعیفی که در برخی مناطق اجناس کوچک را وارد می کنند، نیست؛ بلکه منظور قاچاقچیان بزرگی است که با دهها و صدها کانتینر، اجناس قاچاق، وارد کشور می کنند.

در نظر رهبرانقلاب، تاکنون برخورد مناسب و قاطعی با این پدیده انجام نشده و عمدتاً به برخورد با #کوله‌برها و موارد جزئی اکتفا شده است. در واقع یکی از دلایلی که باعث تداوم و حتی در برخی موارد افزایش قاچاق، آن‌هم به‌شکل گسترده و کانتینری شده، هزینه‌های پایین ناشی از این فعالیت غیرقانونی است.

متأسفانه هم‌اکنون شواهد زیادی وجود دارد که نشان می‌دهد به‌خاطر رکود حاکم بر بازار اجناس داخلی، انگیزه‌ی افراد برای ورود به فعالیت‌های قاچاق، بسیار تقویت شده است.

ضمن اینکه منافع حاصل از فعالیت‌های قاچاق عمدتاً به جیب مرزنشینان و کوله‌بران و مردمان ضعیف مناطق مرزی نمی‌رود، بلکه افراد صاحب‌نفوذ را به آلاف‌والوف می‌رساند.