در راستای یک حمایت مالی از تروریسم صهیونیستی Foie Grasها طعم تروریست می‌گیرند.

این روزها که در فضای پس از برجام به سر می‌بریم، در تناسب با پی‌آمدهایی که این اتفاقِ حوزه‌ی سیاست خارجی می‌تواند برای کشورمان داشته باشد، بحث‌ها و جریاناتی در جامعه جاری است.

محور این مباحث بی‌آمدهایی است که در اثر برجام ممکن است به نفوذ سیاسی، فرهنگی و اقتصادی آمریکا بر میهن عزیزمان ایران منجر شود. این در حالی است که شناختی که از ماهیت سلطه‌جو و توطئه‌گر آمریکا که طول سال‌های متمادی در اثر دخالت‌ها، جنایت‌ها و توطئه‌چینی‌های این کشور، در حافظه دولتمردان و مردم کشورمان ایجاد کرده است، هوشیاری بیشتری درباره تحرکات این کشور می‌طلبد.

در این رابطه رهبر معظم انقلاب اسلامی نیز به بیان خودشان، بارها مؤکدا درباره نفوذ دشمن به دنبال برجام هشدار دادند.

یکی از وجوه این نفوذ، در حوزه اقتصاد است که به ویژه پس از برجام ابعاد پیچیده‌تر و هشدارآمیزتری یافته است.

در این رابطه نیز رهبر انقلاب در نامه‌ای که درباره الزامات اجرای برجام خطاب به رئیس‌جمهور تقریر کردند، بر لزوم جدی گرفتن “تقویت تولید ملّی” و جلوگیری از واردات بی‌رویه به ویژه “واردات مواد مصرفی از آمریکا” تأکید کردند.

يكي از خبرهایی كه در اولين روزهاي پس از توافق، حواشي زيادي را به دنبال داشت، اعلام آمادگي مك دونالد براي حضور در ايران بود، خبري كه واكنش هاي زيادي در بين مسئولين و مردم به همراه داشت،

این در حالی است که مک‌دونالد به عنوان نماد سبک زندگی آمریکایی و به عنوان یک شرکت استعمارگر بین‌المللی، در جهان و حتی در خود آمریکا مخالفانی دارد، تا آنجا که در جهان روزی به عنوان روز مبارزه علیه مک‌دونالد معرفی شده است و بسیاری از مردم جهان هر سال اعتراض‌هایی را علیه این شرکت بین‌المللی در این روز ساماندهی می‌کنند.

اگرچه ورود مک‌دونالد به ایران منتفی شد، در راستای عمل به وظایف آگاهی‌رسانی رسانه ملی بر آن شدیم که شرکت آمریکایی- اسرائیلی مک‌دونالد را بیشتر معرفی کنیم:

مک‌دونالد را بیشتر بشناسیم!

نوشته داخل عکس :

اشکال مک‌دونالد کجاست؟

هر آنچه که [مک‌دونالد] نمی‌خواهد شما بدانید.

ادامه »

آیت الله علوی بروجردی:  ما در حج اگر خوف جان داشته باشيم وجوب ساقط مي‌شود؛ اما نسبت به سيدالشهدا علیه السلام و زيارت امام حسين علیه السلام نمي‌توانيم چنین چیزی را بگوييم؛ زیرا مردم جلوي چشم ائمه علیه السلام به زیارت مي‌رفتند در حالی که دشمنان، دستشان را مي‌بريدند.

آیت الله علوی بروجردی در جمع طلاب و فضلا به دلائل اثبات وجود حضرت رقیه (سلام الله علیها) پرداخت و گفت: ما نمي‌خواهيم از نظر تحقیقی وارد بحث وجود تاریخی ایشان بشويم؛ ولي از نظر اكثر اعلام دختري به نام رقيه براي سيدالشهدا علیه السلام بوده است و مرحوم طبري در کتاب خود به وجود ایشان تصريح مي‌كند. همچنین، شخصی در محضر وجود مقدس امام صادق (علیه السلام) اشعاري خواند و در آن، دختران سيدالشهدا (علیه السلام) را كه ذكر مي‌كند و من جمله به رقيه و سكينه اشاره می نماید.

*حضرت رقیه نماد تشیع در سوریه

بنابراين، ما نباید بي خود وارد این مسائل بشويم و ذهن مردم را خراب كنيم؛ بالاتر از اينكه امروز حضرت رقيه (علیها السلام)، نماد تشيع در دمشق است و حتي ایشان پيش سني‌ها دارای احترام است به طوری که خود سني‌ها از قدیم که حرم ایشان یک اتاقکی بود، مقيد بودند كه در ماه رمضان به حرم ایشان بيايند و دو ركعت نماز بخوانند و برای ایشان نذورات داشتند. البته، ایشان نیز به قدری در دمشق منشأ آثار و بركات، مانند شفا دادن و حاجت دادن برای شيعه و سني است که وجودشان مسلم گرفته شده است. این به عنايت خدا است كه در مركز سلطه اموي که در دمشق و كنار كاخ ساعات است که همه جنايت در آنجا واقع شد، آن كساني كه آنجا نشستند و عربده كشيدند، رفتند و تمام شدند، ولي اين قبر، اينگونه آباد و پر از زائر از شيعه و سني شده است و اين واقعا یک كرامت است.

برای ما هر كسی كه وابسته به دستگاه سيدالشهدا علیه السلام باشد يا از یاران آن حضرت باشد، محترم است ولی باید به ویژه از دختراني كه مانند حضرت رقیه علیها السلام اين همه صدمات ديدند و بعد در آن حالت از دنيا رفتند، بیشتر مورد احترام باشند. بالاخره قضیه حضرت رقیه این گونه نیست که امروز و دیروز ساخته شده باشد و يا مداحان و واعظان آن را ساخته باشند؛ بلکه اينها اصالت دارد، و ما باید در اين امور قدري با احتياط ورود كنيم؛ چرا که اين چيزهايي كه در اعتقادات مردم جا گرفته است، بیخودی نيامده است، بلکه بزرگاني قبل از ما بودند که اهل دقت بودند و بسيار توجه به اين امور داشتند، لذا بايد بزرگان و اعتقادات مردم كه از اين بزرگان اخذ كردند، مورد احترام باشد. و از سوی دیگر، اینها مثل رسوم عزاداري است که باید مورد توجه باشد؛ همانطور که اصل هر نوع عزاداری كه در هر محله‌اي وجود دارد همان مستحسن و شايسته است؛ و اگر یک رسمی در عزاداری تعاندی با دین مردم ندارد، ما نباید با آن مبارزه کنیم که مثلا چرا به هنگام عزاداری نخل بر می‌دارید؟ ما نباید اينگونه با رسوم مردم برخورد كنيم.

*خوف در سفر زیارتی کربلا، سبب عدم جواز رفتن نیست.

همين ديشب از بنده سوال كردند كه اگر خوف قتل، یا خوف هتك ناموس در زيارت امام حسين (علیه السلام) وجود دارد، آیا رفتن به زیارت اربعين جایز است؟

البته، ما در حج اگر خوف جان داشته باشيم وجوب ساقط مي‌شود؛ اما نسبت به سيدالشهدا علیه السلام و زيارت امام حسين علیه السلام نمي‌توانيم چنین چیزی را بگوييم؛ زیرا مردم جلوي چشم ائمه علیهم السلام به زیارت مي‌رفتند در حالی که دشمنان، دستشان را مي‌بريدند، ولی آنها سال ديگر هم مي‌رفتند و مي‌گفتند اين دست را هم ببريد و باز مي‌گفتند آيا پا را هم جاي دست قبول مي‌كنيد؟ اين وقایع در مرأی و منظر ائمه علیهم السلام بوده است، فلذا، نمی‌توانیم فتوا بدهيم که جايز نيست. بله باید در عزاداري سعي كنيم که موجبات وهن مذهب و وهن اهلبيت نباشیم. نباید كلماتي كه مي‌گوييم یا روضه‌اي كه مي‌خوانيم و یا عزاداري كه مي‌كنيم موجب وهن اهل بيت علیهم السلام بشود.

اينجا قضايايي است كه عقل و منطق در آن دخيل نیست و فوق اين معاني است و اصلا برای آن كساني كه رفتند و اینگونه در جلوي امام حسين علیه السلام جان دادند، چه توجيهي می‌توانیم بیاوریم در حالی که خداوند هم کار آنها را ضمانت كرد و مقام آنها هم قبل از شهادت به آنها نشان داده شد.

از سوی دیگر، خداوند اسلام را توسط امام حسین علیه السلام بیمه کرده است و در طول تاريخ، وقتی که كل حكومت اسلامي از خلافتش گرفته تا ادارات و مردم علي علیه السلام را شصت سال لعنت كردند علي علیه السلام تمام نشد، بلکه تازه علي علیه السلام زنده شد. خدا مي‌خواهد اين بساط را سرپا نگه دارد.

مگر در زمان صدام کسی می توانست عزاداری کند و مگر حتی یک پرچم سیاه در بالای حرم نصب بود و حتی يك يا حسين علیه السلام هم بلند نبود؛ اما صدام رفت؛ رضا خان هم در ايران روضه ها را تعطيل كرد ولی او هم نماند و رفت. اما روضه و اربعين ماند.

ادامه »

حضرت امام حسن علیه السلام دو شرط اساسی را در دوست گرفتن بیان کردند.

قَالَ (علیه السلام ) لِبَعْضِ وُلْدِهِ يَا بُنَيَّ لَا تُؤَاخِ أَحَداً حَتَّى تَعْرِفَ مَوَارِدَهُ وَ مَصَادِرَهُ فَإِذَا اسْتَنْبَطْتَ الْخِبْرَةَ وَ رَضِيتَ الْعِشْرَةَ فَآخِهِ عَلَى إِقَالَةِ الْعَثْرَةِ وَ الْمُوَاسَاةِ فِي الْعُسْرَةِ.

امام حسن علیه السلام به يكى از فرزندانش فرمود:

فرزندم! با هيچ كس دوستى و برادرى مكن؛

تا این که از چگونگى ورود و خروج او در كارها آگاه شوى؛

پس هر گاه كسى را آزمودى و معاشرت با او را پسندیدی با او بر اساس گذشت از لغزش و برادرى در مشكلات،

دوستى و رفاقت كن.

تحف العقول عن آل الرسول (صلی الله علیه و آله)، ص: 233

نخستین خطبه امام حسن مجتبی علیه السلام:

مردم عراق داشتند، نتوانستند در راهي كه انتخاب كردند، پايدار بمانند. در جريان بيعت با امام، كساني كه اصرار بر جنگ با معاويه داشتند…

به مناسبت هفتم صفر که بنابر نقل مشهور مصادف با شهادت امام حسن علیه السلام ، است مطلبی در خصوص خلافت و جانشینی آن حضرت بعد از امیرالمؤمنین علیه السلام ، مقبولیت آن در نزد همگان و عدم پایداری مردم در بیعت با آن حضرت را منتشر می کند.

برخی از مذاهب و گروه ها نسبت به خلافت شش ماهه‌ امام مجتبي عليه السّلام بی توجه بوده كه نه آن را از عهد خلفاي راشدين مي ‌شناسند و نه از دوره‌ مُلُوكي محسوب مي ‌كنند.[1] در اصل آنها اين خلافت را چندان به رسميت نمي ‌شناسند. اين در حالي است كه بقاياي مهاجر و انصاري كه در كوفه بودند، به ضميمه‌ مردم عراق و نواحي شرق اسلام، پيروي از آن حضرت را به عنوان خليفه‌ مسلمين پذيرفتند؛ اما روشن بود كه شكاف عميقي ميان مسلمانان به وجود آمده و در همين دوره، معاويه نيز در شام مدعي خلافت بود، گرچه به قول خود وي، از ميان انصار تنها يك نفر با او همراه بود.[2]

* مقبولیت خلافت امام حسن علیه السلام در نزد مردم و خواص

آشكار بود كه اصل تجزيه خلافت نه تنها آن زمان پذيرفته شده نبود بلكه تا آخرين عهد تاريخ خلافت، يعني انحلال عثماني ‌ها در جنگ جهاني اول (1914ـ1918 ميلادي) اين نكته كه در آن واحد دو خليفه در جهان اسلام وجود داشته باشد، پذيرفته نشد. در زماني كه امام حسن مجتبي عليه السّلام بر سر كار آمدند، عراق بدترين شرايط را در قياس با شام داشت. علاوه بر شكستي كه در حَكَميت براي مردم عراق به دست آمده بود، شورش خوارج نيز نيروهاي عراق را شديداً تضعيف كرده و پس از سه جنگ، مردم خسته و درمانده شده بودند. روزهاي پاياني زندگي امام علي عليه السّلام هر چه قدر از مردم خواسته شد تا بسيج شوند، كمتر كسي به اين كار تن داد.[3] اينك پس از شهادت امام علي عليه السّلام و نگراني شديد مردم عراق از تسلط شام، اميد آن مي ‌رفت كه آنان دست به يك مقاومت جدي بزنند. آنان براي اين كار مي ‌بايست امامي را برمي‌ گزيدند و چاره ‌اي جز پذيرش امام نداشتند. بيعت قيس بن سعد و عبدالله بن عباس نيز تأثير بسزايي در فراهم شدن زمينه براي بيعت مردم عراق با امام فراهم كرد. به دنبال بيعت عراق، مردم حجاز نيز با قدري تأمل بيعت كردند.

در كنار توده‌ مردم، شيعياني نيز بودند كه در اصل به امامت امام مجتبي عليه السّلام اعتقاد داشته و به اين دليل با ایشان بيعت كردند. در اصل، گرايش مذهبي كوفه به طور غالب تشيع ـ به معناي عدم پذيرش عثمان و تأييد حكومت امام علي عليه السّلام ـ بود. آنان در طي پنج سال كه از حكومت امام گذشته بود، تحت تأثير امام و ياران آن حضرت، علوي الرأي شده بودند. [4]

با وجود چنين گرايشي، مردم پس از شهادت امام علي عليه السّلام راهي جز انتخاب امام مجتبي عليه السّلام نداشتند؟؛ البته در ميان مهاجران و انصار و يا حتي قريشيان، كساني از صحابه در كوفه بودند و حتي شخصي چون عبدالله بن عباس نيز در اين زمان در كوفه حاضر بود، اما كوچك ‌ترين ترديدي دربارۀ انتخاب امام مجتبي عليه السّلام پيش نيامد و از فرد ديگر نام برده نشد. البته اين از آن روي نبود كه مردم عراق «حسن بن علي را بيش از پدرش دوست مي ‌داشتند»،[5] بلكه بدان دليل بود كه چاره ‌اي جز اين كار نداشتند. اين تذكر براي اين عنوان شد كه كساني قصد آن دارند كه بگويند شرايط براي امام حسن عليه السّلام آماده بوده و او خود نخواسته است به مبارزه ادامه دهد.

ادامه »

امام صادق علیه السلام در حدیثی خانه هایی که در نظر اهل آسمان می درخشند را معرفی نمودند.

عَنْ فُضَيْل عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام) قَالَ إِنَّ الْبُيُوتَ الَّتِي يُصَلَّى فِيهَا بِاللَّيْلِ بِتِلَاوَةِ الْقُرْآنِ تُضِي‏ءُ لِأَهْلِ السَّمَاءِ كَمَا تُضِي‏ءُ نُجُومُ السَّمَاءِ لِأَهْلِ الْأَرْضِ.

فضيل از امام صادق عليه السّلام روايت كرده آن حضرت فرمود:

خانه ‏هائى كه شب ها در آن ها نماز و قرآن تلاوت مى ‏شود در نظر اهل آسمان مى ‏درخشند همان گونه كه ستارگان آسمانى براى اهل زمين مى‏درخشند.

ثواب الأعمال و عقاب الأعمال، ص:42

هشام بن سالم: از امام صادق(علیه السلام) پرسیدم :

کسی که خودش به واسطۀ بیماری یا مشکلی نتواند به زیارت امام حسین(علیه السلام) برود و در عوض شخصی ديگر را روانه کند(هزینه‌هایش را بدهد)، چه اجری دارد؟

امام صادق(علیه السلام) فرمودند:

به ازای هر درهمى كه خرج کند، خداوند همانند كوه اُحد برایش حسنه می‌نویسد

چندین برابر آنچه هزینه کرده را در همین دنیا به او برمی‌گرداند!

بلاهايى را که فرود آمده تا به او برسد، از او می‌گردانَد و از وى دور می‌كند و مالش حفظ می‌‏شود

(توضیح: زیارت اربعین به جهت روایت حضرت عسکری(علیه السلام) و نکات دیگر، ارزشش از زیارات معمولی خیلی بیشتر است.)

هشَامُ بْنُ سَالِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام:

… قُلْتُ: فَمَا لِمَنْ يُجَهِّزَ إِلَيْهِ وَ لَمْ يَخْرُجْ لَعَلَّهُ تُصِيبُهُ لِقِلَّةِ نَصِيبِهِ‏ قَالَ: يُعْطِيهِ اللَّهُ بِكُلِّ دِرْهَمٍ أَنْفَقَهُ- مِثْلَ أُحُدٍ مِنَ الْحَسَنَاتِ وَ يُخْلِفُ عَلَيْهِ أَضْعَافَ مَا أَنْفَقَهُ وَ يُصْرَفُ عَنْهُ مِنَ الْبَلَاءِ مِمَّا قَدْ نَزَلَ لِيُصِيبَهُ وَ يُدْفَعُ عَنْهُ وَ يُحْفَظُ فِي مَالِهِ

کامل الزیارت، ص129

در آستانه اربعین شهادت حضرت اباعبدالله الحسین (علیه السلام) کدهای سرویس RBT تلفن همراه با نوای حاج میثم مطیعی ویژه اربعین، برای مشترکین(همراه اول)، (ایرانسل) و (رایتل) در ادامه آماده دریافت می باشد.

در ضمن برای دریافت کدهای بیشتر RBT و همچنین نحوه فعال سازی، می توانید به بخش تلفن همراه سایت، مراجعه نمایید.

(آوای انتظار همراه اول) | آه، از چهل شب غربت (کد: 70322)

(آوای انتظار همراه اول) | آهٍ…حبیبی حسین (کد: 70323)

(آوای انتظار همراه اول) | أنا قتیلُ العَبراتْ، أنا لَهیبُ الحسراتْ (کد: 70324)

(آوای انتظار همراه اول) | الضحایا تُحاکِی الضحایا (کد: 70325)

(آوای انتظار همراه اول) | تَحلُو بکَ الآهُ، لاعذّبَ اللهُ، قلباً بهِ حبُ الحسین (کد: 70326)

(آوای انتظار همراه اول) | سیِّدی حسین، حبیبُ الله (کد: 70327)

(آوای انتظار همراه اول) | صَرْخاتُ الأحرارِ یا حسین (کد: 70328)

(آوای انتظار همراه اول) | کربلا شُعلةٌ لیسَ تُطفى (کد: 70329)

(آوای انتظار همراه اول) | کلُّ زمانٍ جدیدْ، فیهِ یزیدٌ جدیدْ (کد: 70330)

(وای انتظار همراه اول) | للقُدسِ نحنُ قادمونْ (کد: 70331)

(آوای انتظار همراه اول) | می شکند خشم ما، کاخ یزید زمان (کد: 70332)

(آوای انتظار همراه اول) | همه آرام و قرار این دل، زیارت در اربعین است (کد: 70333)

ادامه »

شعرخوانی مرتضی امیری برای حضرت زینب (سلام‌الله‌علیها)

در یازدهمین «سوگوارۀ هنر و حماسه»، هرشب یکی از شاعران آیینی، به شعرخوانی در وصف حماسه عاشورا می‌پردازد و مرتضی امیری اسفندقه نیز به خواندن اشعار عاشورایی‌اش در این سوگواره پرداخت.

در اینجا دو قطعه از اشعار او را درباره حضرت زینب(سلام‌الله‌علیها) و حضرت حرّ می‌خوانید و همچنین می‌توانید فیلم‌های آن را دریافت کنید.

دانلود فیلم

حسین بود و تو بودی، تو خواهری کردی
حسینِ فاطمه را گرم یاوری کردی
غریب تا که نماند حسینِ بی‌عباس
به‌جای خواهری آنجا برادری کردی
گذشتی از همه‌چیزت به‌پای عشق حسین
چه خواهری تو برادر؟ تو مادری کردی
تو خواهری و برادر، تو مادری و پدر
تو راه بودی و رهرو، تو رهبری کردی
به‌روی نیزه سر آفتاب را دیدی
ولی شکست نخوردی و سروری کردی
پس از حسین، چه بر تو گذشت، وارثِ درد؟
به خون نشستی و در خون شناوری کردی
حسینِ دیگری آنجا پس از حسین شکفت
تو با حسین پس از او برابری کردی
چه زخم‌ها که نزَد خطبه‌ات به خفّاشان
زبان گشودی و روشن سخن‌وری کردی
زبان نبود، خودِ ذوالفقار مولا بود
سخن درست بگویم، تو حیدری کردی
تویی مفسّر آن رستخیز ناگاهان
یگانه قاصد امت، پیمبری کردی
بدل به آینه شد خاک کربلا با تو
تو کیمیاگری و کیمیاگری کردی
من از کجا و غزل‌گفتن از غم تو کجا؟
تو ای بزرگ، خودت ذرّه‌پروری کردی

****************

دانلود فیلم

حسین آمد و آزاد از یزیدت کرد
خلاص از قفسِ وعده و وعیدت کرد
سیاه بود و سیاهی هرآنچه می‌دیدی
تو را سپرد به آیینه، روسپیدت کرد
به دست‌وپای تو بارِ چه قفل‌ها که نبود
حسین آمد و سرشار از کلیدت کرد
چه گفت با تو در آن لحظه‌های تشنه، حسین؟
کدام زمزمه سیراب از امیدت کرد؟
نصیب هرکس و ناکس نمی‌شود این بخت
قرار بود بمیری، خدا شهیدت کرد
نه پیشوند و نه پسوند، حرِّ حرّی تو
حسین آمد و آزاد از یزدت کرد

«سوگواره هنر و حماسه»، هرسال به‌مدت 10 شب و به‌همت جمعی از دانشجویان و فعالان هنر و رسانه در پردیس ولیعصرِ دانشگاه هنر تهران به‌نشانیِ «خیابان ولی‌عصر، بالاتر از چهارراه ولی‌عصر، جنب دانشگاه صنعتی امیرکبیر» برگزار می‌شود.

منبع: تسنیم

حضرت آیت الله العظمی جوادی آملی با انتقاد از حضور زنان در برخی میادین و عرصه ها گفت: کرامت و کمال زن مسلمان به این است که در حریم خانه به دنبال به کمال رساندن اهل خانه، شوهر و فرزند باشد تا بتواند فرزندان سالمی را برای جامعه اسلامی تربیت کند.

این مرجع تقلید ظهر امروز در درس تفسیر خود در مسجد اعظم که به سوره شورا اختصاص داده بود به اهمیت نکاح و ازدواج اشاره کرد و گفت: هیچ غده بدخیمی بدتر از طلاق نیست؛ خانه ای که با طلاق خراب شد به هیچ عنوان آباد نمی شود.

او مردم جامعه و به ویژه جوانان را به ازدواج و فرزندآوری تشویق و تصریح کرد: کرامت زن مسلمان به این نیست که در فلان مکان حاضر شود و پاهای خود را بلند کند و جایزه بگیرد و آن را یک افتخار بداند.

آیت الله جوادی آملی افزود: کرامت و کمال زن مسلمان به این است که در حریم خانه به دنبال به کمال رساندن اهل خانه، شوهر و فرزند باشد تا بتواند فرزندان سالمی را برای جامعه اسلامی تربیت کند.

استاد تفسیر قرآن کریم خاطرنشان کرد: کمال زن به این است که از دامن او مرد به معراج برود و بچه ها از او تأثیر بگیرند.

او ادامه داد: قرآن حبل المتین است یعنی طناب آویخته است که در طول آن هدایت و طریقیت است نه اینکه طناب آویخته باشد که بعضی ها فکر می کنند.

_شفقنا

در چهار مکان مسافر مخیر است که نماز را شکسته یا تمام بخواند:

اول مسجدالحرام در مکه معظمه ،

دوم مسجدالنبی(صلی الله علیه و آله) در مدینه منوره ،

سوم حائر امام حسین(علیه السلام) یعنی داخل حرم اصلی، البته بعض از فقها محدوده داخل حرم را نیز مشمول حکم می دانند.

چهارم مسجد کوفه .

گفتنی است این حکم فقط مربوط به نماز است و روزه را شامل نمی شود.اگر مرجع تقلید خود را مشخص بنمایید مطابق نظر ایشان پاسخ داده خواهد شد.

حضرت آیت‌الله العظمی خامنه ای به پرسشی درباره محدوده حرم امام حسین علیه السلام که مسافر مخیر به خواندن نماز تمام یا قصر می باشد، پاسخ گفته اند .

متن پرسش مطرح شده وپاسخ ایشان بدین شرح است:

پرسش: مسافر در حرم امام حسین علیه السلام در چه محدوده ای مخیر بین خواندن نماز قصر و یا اتمام است؟

پاسخ معظم له : تمام روضه شریفه داخل حرم را که از طرف بالای سر و پایین پا منتهی به پنجره‌ها و درها و رواق می‌شود و نیز از طرف پشت سر تا مسجد امتداد دارد، شامل می‌شود.

_{منبع: شفقنا}