امام حسن علیه السلام ؛ صلح یا قیام؟

نوشته شده توسطرحیمی 3ام آذر, 1398

 

حجت‌الاسلام سیدرضا عمادی پژوهشگر علوم قرآن و حدیث

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله در حدیثی فرمودند:

«الْحَسَنُ وَالْحُسَیْنُ اِمامانِ قاماً اَوْ قَعَداً»؛ 

حسن و حسین در همه احوال امام و پیشوایند؛ چه بایستند و چه بنشینند.(1)

چرا اینگونه فکر می‌کنیم که امام‌حسن علیه السلام نشستند و امام‌حسین علیه السلام قیام کردند؟

 آیا می‌دانیم امام‌حسن علیه السلام اول قیام کردند و سپس صلح و امام‌حسین علیه السلام نیز 10 سال صلح امام‌حسن علیه السلام را ادامه دادند و سپس علیه دشمن قیام کردند.

سال چهلم هجرت که امام‌علی علیه السلام به شهادت رسیدند امام‌حسن علیه السلام در مقابل معاویه قیام کردند اما به دلایلی که بعضی از آن در ادامه بیان می‌شود مجبور به صلح شدند و همچنین امام‌حسین علیه السلام پس از شهادت برادرشان به مدت 10 سال بر اساس اسناد تاریخی قعود داشتند و در سال 61 هجری قمری قیام کردند و در سرزمین کربلا همراه با پیروانانشان به شهادت رسیدند.

ادامه »

وقتی امید مردم از غیر خدا قطع شود ، ظهور رخ میدهد

نوشته شده توسطرحیمی 3ام آذر, 1398

 

آیت‌الله «محمدعلی جاودان» در جلسه درس اخلاق که در حسینیه شیخ مرتضی زاهد برگزار شد، اظهار کرد: نخستین نوری که توسط خداوند خلق شد، نور پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله بود.

 این استاد حوزه علمیه با بیان اینکه خداوند پس از خلقت نور پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله ، از نور ایشان سایر اولیاء الهی را آفرید، تصریح کرد: خداوند پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله و اهل‌بیت علیهم السلام ایشان را در منازلی از هستی قرار داده که بهترین هستند و در آنها خداوند به بزرگی یاد می‌شود.

 وی با بیان اینکه پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله از جانب خداوند رسالت داشتند که بشریت را به سعادت دنیا و آخرت راهنمایی کنند، ابراز کرد: برای رسیدن به سعادت دنیا و آخرت تنها مسیر اطاعت از دستورات قرآن کریم در کنار دستورات پیامبر صلی الله علیه و آله و اهل‌بیت علیهم السلام است.

 آیت‌الله جاودان با بیان اینکه اطاعت از پیامبر صلی الله علیه و آله سبب دنیا و آخرت آباد می‌شود، ابراز کرد:‌ اگر امت پیامبر صلی الله علیه و آله پس از ایشان بر اساس دستورات حضرت صلی الله علیه و آله تابع قرآن و اهل‌بیت علیهم السلام بودند بشریت تا قیامت در آرامش و امنیت قرار داشت.

 

ادامه »

انقلاب را به سلاح تولید ملّی مسلّح کنیم

نوشته شده توسطرحیمی 3ام آذر, 1398

 

بیانات در دیدار جمعی از تولیدکنندگان، کارآفرینان و فعالان اقتصادی

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

والحمد لله ربّ العالمین والصّلاة والسّلام علی سیّدنا ابی القاسم المصطفی محمّد و آله الطّاهرین سیّما بقیّة الله فی الارضین.

 خیلی خوش‌آمدید؛ جلسه، بسیار جلسه‌ی مهم و سنگینی است. از اینکه فرصت نشد که تعدادی از دوستان بیانات خودشان را اینجا بیان کنند، بنده هم مثل خود آنها متأسّفم؛ راهش این است که آن چیزی را که یادداشت کرده‌اید، نوشته‌اید که اینجا بخوانید یا بگویید، به ما بدهید. بعضی از برادران هم از وسط [جمعیّت] دست بلند کردند که صحبت کنند، چون اختیار این جلسه به دست مجری(۲) محترم است، بنده دیگر اظهار نظری نسبت به آنها نکردم و نمیکنم.

ادامه »

...و مؤمنان، اعمال شما را می بینند.

نوشته شده توسطرحیمی 1ام آذر, 1398

 

وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَ رَسُولُهُ وَ الْمُؤْمِنُون

(توبه - 105)

بگو: عمل کنید! خداوند و فرستاده او و مؤمنان، اعمال شما را می بینند

 

منظور خداوند از واژه “المؤمنون” چه کسانی هستند؟

آیا اشاره پروردگار به آن دسته از افراد عادی است که بسیار عبادت خداوند را می کنند و نسبت به دیگر افراد جامعه کمتر گناه دارند؟

آیا افراد معمولی مثل ما نیز می توانند جزو آن دسته از مؤمنان باشند که بر اعمال دیگران شاهدند؟

امام باقر علیه السّلام در مورد این آیه فرمودند:

«هُوَ وَ اللَّهِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ علیه السلام‏»[1]

(آن مؤمنی که شاهد بر اعمال است؛) به خدا قسم، علی بن ابیطالب علیه السّلام می باشد.

امام صادق علیه السّلام در مورد آن مؤمنانی که طبق آیه شاهد بر اعمال هستند، فرمودند:

«هُمُ الْأَئِمَّة» [2] ؛

آنان ائمّه علیهم السّلام می باشند.

پی نوشت:

[1]. کافی ج1/230/ح5

[2]. کافی ج1/219/ح2

 
 شیعه نیوز
 

هشدار به والدین؛ دعوا و مشاجره مقابل کودکان ممنوع!

نوشته شده توسطرحیمی 1ام آذر, 1398

 

یک روانشناس گفت:

دعوای والدین در مقابل کودکان بر روان آن‌ها اثرات مخربی می‌گذارد.

هشدار به والدین؛ دعوا و مشاجره مقابل کودکان ممنوع!سمانه بهزادپور روانشناس و مشاور ، درباره دعوای والدین در مقابل کودکان و آثار مخرب آن اظهار کرد:

از جمله موارد آسیب زا بر روان کودکان جو متشنج در خانواده است، چراکه وقتی والدین در مقابل کودک خود دعوا می‌کنند این عمل آن‌ها بر روان اون اثرات مخربی می‌گذارد.

این روانشناس با بیان اینکه در برخی از مواقع دعوا از حالت کلامی خارجی و فیزیکی می‌شود، افزود: والدین منبع امنیت برای کودکان هستند، زمانی که دعوا به منبع خشونت تبدیل می‌شود کودک از لحاظ روانی احساس رها شدگی می‌کند.

بهزاد پور بیان کرد:

کودک در چنین موقعیتی به سمت والدی که پرخاشگر است نمی‌رود، به عنوان مثال کودک به سمت پدری که درگیری فیزیکی با مادر دارد متمایل نمی‌شود، چراکه منبع اصلی خشنونت برای کودک است.

ادامه »

راستگویی از زاویه قال الباقر و قال الصادق علیهم السلام

نوشته شده توسطرحیمی 1ام آذر, 1398

 

امام صادق (علیه السلام) فرمود:

به روزه و نماز مردم فریفته مشوید، زیرا انسان به نماز و روزه شیفته می شود، تا آنجا که اگر ترک کند، به هراس می افتد، ولی آنها را به هنگام راستگویی و ادای أمانت بیازمایید.

کتاب «واژه های اخلاقی از اصول کافی» اثری از مرحوم آیت الله علی مشکینی است که در آن، نکاتی زیبا و قابل استفاده پیرامون مباحث مختلف اخلاقی آمده و «حوزه نیوز» منتخبی از این نکات را در شماره های گوناگون تقدیم علاقمندان می نماید.

 

* راستگویی و أدای امانت

 ۱. امام صادق (علیه السلام) فرمود: هر که زبانش راست باشد، کردارش پاک است.

 ۲. امام باقر (علیه السلام) فرمود: پیش از یاد گرفتن حدیث، راستگویی بیاموزید.

 ۳. امام صادق (علیه السلام) فرمود: نخستین کسی که شخص راستگو را تصدیق می کند، خداوند است که به راستگویی او واقف است و خودش هم خود را تصدیق می کند و می داند راستگوست.

 ۴. امام باقر (علیه السلام) فرمود: همانا مرد (پیوسته) راست می گوید، تا آنکه خداوند او را صدیق (بسیار راستگو) محسوب می دارد.

 ۵. امام صادق (علیه السلام) فرمود: خداوند هیچ پیغمبری را مبعوث نفرمود، جز با راستگویی و ادای امانت نسبت به نیکوکار و بدکردار.

شرح:

مراد این است که هر پیغمبری راستگو و امانت دار بوده و یا آنکه -علاوه بر آن- اگر صاحب شریعت بوده این دو صفت در برنامه شریعت او نیز بوده است.

 ۶. امام صادق (علیه السلام) فرمود: همانا علی نزد رسول خدا - صلی الله علیه و آله و سلم - به سبب راستگویی و ادای امانت به آن مقام رسید.

 ۷. امام صادق (علیه السلام)  فرمود: به روزه و نماز مردم فریفته مشوید، زیرا انسان به نماز و روزه شیفته می شود، تا آنجا که اگر ترک کند، به هراس می افتد، ولی آنها را به هنگام راستگویی و ادای أمانت بیازمایید.

شرح:

گاهی ترس از نارضایتی و اعتراض مردم یا انگیزه های دنیوی دیگر، موجب می شود که انسان بر نماز و روزه مداومت کند و آنها را ترک ننماید، پس نماز و روزه معیار کامل و همیشگی صلاح و ترس از خدا نیست.

خبرگزاری حوزه

نامه سوم حجت الاسلام علی کشوری به رئیس جمهور

نوشته شده توسطرحیمی 1ام آذر, 1398

 

دبیر شورای راهبردی الگوی پیشرفت اسلامی در نامه ای به رئیس جمهور نوشت: در این شرایط دشوار تاریخی و اجتماعی برای جلوگیری از ایجاد اختلال بیشتر در معیشت عمومی - به دلیل وقوع شوک تورمی، ناشی از اصلاح قیمت بنزین و برخی عوامل دیگر- پیشنهاد می کنم؛ مرحله نمونه سازی “بازارهای موقت” را آغاز نمائید.

به گزارش خبرگزاری حوزه، سومین نامه حجت الاسلام والمسلمین علی کشوری دبیر شورای راهبردی الگوی پیشرفت اسلامی به حجت الاسلام والمسلمین حسن روحانی رئیس جمهوری اسلامی ایران به این شرح است:

 بسم الله الرِّحمن الرِّحیم

جناب آقای دکتر حسن روحانی

سلام علیکم

پیش از این در روزهای چهارشنبه (۳ خرداد ۱۳۹۶) و سه شنبه (۹ بهمن ۱۳۹۷) دو نامه با موضوع تبیین عواقب خطرناک سیاست های توسعه غربی برای معیشت عمومی - به ضمیمه پیشنهادهای جایگزین الگوی پیشرفت اسلامی -را برای جنابعالی ارسال کردم؛ پیشنهاد می کنم در تتمه دوران مسئولیت خود خیرخواهی این طلبه کوچک را بپذیرید و لااقل در حوزه محاسبات و برنامه های مرتبط با معیشت مردم، مفاهیم و راه حل های “نقشه الگوی پیشرفت اسلامی” را به کارگیری و اجراء کنید!

 در این شرایط دشوار تاریخی و اجتماعی برای جلوگیری از ایجاد اختلال بیشتر در معیشت عمومی - به دلیل وقوع شوک تورمی، ناشی از اصلاح قیمت بنزین و برخی عوامل دیگر- پیشنهاد می کنم؛ مرحله نمونه سازی “بازارهای موقت” را آغاز نمائید. “نظریه فقهی بازارهای موقت"، اصلاح مؤثر معیشت عمومی و حتی رونق و تغییر در بافت تولید را وابسته به اصلاح در مفاهیم بازار و تجارت می داند. در این نظریه دولت و حاکمیت اسلامی با طراحی و ساخت محل بازار و ارائه موقت و روزانه آن به مردم و همچنین عدم اخذ کرایه و مالیات از واحدهای بازار، زمینه کاهش قیمت تمام شده کالا برای مصرف کننده نهائی و زمینه عمومی تر شدن تجارت در میان مردم را فراهم می آورد. اجرای دقیق این طرح، بخش عمده ای از موانع تجارت عمومی را مرتفع و از پایگاه گسترش تجارت، رونق تولید، زمینه سازی برای تغییر تعریف پول اعتباری، تعادل قیمتی در سایر بازارها و در نهایت بهبود اختیاری روابط انسانی  را به ارمغان می آورد (رجوع شود به دوره اول مباحثات فقه المکاسب - محرم الحرام ۱۴۴۱ ه ق)

آقای رئیس جمهور

تحقق و تئوریزه کردن “نظریه فقهی بازارهای موقت” و ایجاد نسل جدیدی از بازارهای کارآمد، با استفاده از مفاهیم مترقی فقه المکاسب ممکن است و اجرای این طرح بر اساس مفاهیم مکتب نهاد گرائی و مکتب نئوکینزی و سایر مکاتب معیوب اقتصادی، امکان وقوع ندارد. نباید آئین نامه های اجرائی (تعریف، تصویر و تصمیم) این نظریه تمدنی را - با توجه به پیچیدگی های مفهومی آن و انعکاس ارتباطی آن با ۸ زیرساخت دیگر هدایت- بر اساس مفاهیم اقتصاد سرمایه داری تنظیم کرد و در اجرای آن محوریت کارشناسان فقه المکاسب یک اصل است. اینجانب برای بهبود معیشت مردم حاضرم با تعطیلی دروس و مباحثات رایج خود، مدیریت “چرخه چهار بخشی تحریک فکر” مرتبط با نظریه بازارهای موقت را از مرحله مدیریت خبر تا مرحله نمونه سازی متکفل شوم.

 

والسلام علی عباد الله الصالحین

علی کشوری - دبیر شورای راهبردی الگوی پیشرفت اسلامی

قم مقدس- ۱۹ ربیع الاول ۱۴۴۱ مصادف با ۲۶ آبان۱۳۹۸

خبرگزاری حوزه

فوکویاما ادعای برخی شیعیان را تکذیب کرد!

نوشته شده توسطرحیمی 1ام آذر, 1398

 

به گزارش شیعه آنلاین، سیّد مرتضی میرسراجی، دانشجوی دکتری الهیات و معارف اسلامی-علوم قرآن و حدیث با ارسال این مطلب برای پایگاه خبری شیعه آنلاین نوشت:

چند سال است که در مجامع مختلف در ایران برخی خطیبان دینی، سخن به ظاهر زیبایی را مطرح می کنند که که نشانگر قدرت شیعه از منظر یک نظریه پرداز غربی است. این گفتار در کتاب ها و مقالات مختلف نیز به دفعات نوشته و به آن دانشمند غربی منتسب می شود.

گوینده اصلی کلام «فرانسیس فوکویاما» از اساتید برجسته دانشگاه «استنفورد» در ایالات متّحده است.

لطفا به نامه بنده در مورد اظهار نظر منتسب به ایشان و پاسخی که داده اند در این فرصت توجّه نمایید:

پروفسور فوکویامای محترم

در مورد تایید سخنان شما در مورد قدرت شیعه در کنفرانسی در اورشلیم(بیت المقدس) در سال ۱۹۸۶ و یا هر جلسه علمی دیگر می خواهم اطلاعاتی را از جنابعالی کسب کنم.

به طور خلاصه، شما احتمالا اظهار داشته اید:

شیعه پرنده ای است که دارای دو بال سبز و قرمز است. بال سبز رنگ که به اعتقاد اساسی شیعه به ظهور امام مهدی (عج) به عنوان نجات دهنده ای مقدس مربوط می شود. بال قرمز، اعتقاد به مساله شهادت و به ویژه شهادت امام حسین علیه السلام در کربلا است. از سوی دیگر شیعه دارای سپری، به اسم ولایت فقیه (حکومت اسلامی در ایران) نیز است.”

آیا تا به حال شما در مورد این موضوع صحبتی کرده اید یا سخنرانی شبیه آن بیان نموده اید؟

شما این سوال را به روش های مختلفی پاسخ داده اید. خرسند می شوم که به من نیز فرصتی در این زمینه برای اطمینان بیشتر بدهید!
پیشاپیش از پاسخ شما سپاسگزارم.
با احترام
سیّد مرتضی میرسراجی
دانشجوی مقطع دکتری الهیات و معارف اسلامی –علوم قرآن و حدیث دانشگاه آزاد اسلامی واحد قم

پاسخ پروفسور فوکویاما

این داستانی کاملا ساختگی است.

شیعه آنلاین

مداحی امیر عباسی در مراسم وداع با شهدای امنیت

نوشته شده توسطرحیمی 1ام آذر, 1398
 
امیر عباسی، مداح اهل بیت علیهم السلام با حضور در مراسم وداع با پیکر شهید مرتضی ابراهیمی و شهید مصطفی رضایی شعری درباره شهدای مدافع امنیت کشور خواند.
  وداع با پیکر مطهر دو شهید مدافع امنیت استان تهران شهید مرتضی ابراهیمی و شهید مصطفی رضایی که در درگیری با اشرار در روز یکشنبه 26 آبان ماه 98 در ملارد به شهادت رسیدند، شب گذشته در معراج شهدای تهران برگزار شد. این مراسم با استقبال کم‌نظیر مردم تهران برپا شد. امیر عباسی، مداح اهل بیت علیهم السلام که به خاطر مداحی‌ها و حضور مستمرش در مراسم شهدا به “مداح مقاومت” نیز معروف شده است، با حضور در مراسم وداع با پیکر شهدای مدافع امنیت به مدیحه‌سرایی در رثای اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام پرداخت و شعری درباره شهدای امنیت قرائت کرد. فیلم مداحی امیر عباسی درباره شهدای امنیت در ادامه قابل مشاهده است:

 شهید مدافع امنیت پاسدار مرتضی ابراهیمی متولد 1363 و فرمانده گردان امام‌حسین علیهم السلام ملارد بود که در ناآرامی‌های منطقه ملارد برای ایجاد امنیت در محل اغتشاش حضور داشت و با چاقوی اشرار به شهادت رسید. او یکی از مدافعان حرم اهل‌بیت علیهم السلام در سوریه نیز بود. شهید ابراهیمی فرمانده شهید مدافع حرم، عباس آبیاری و همرزم شهید مصطفی صدرزاده و شهید محمد آژند بود. این شهید 35 ساله ساکن شهریار بود که از او دو فرزند به‌یادگار مانده است.

شهید مدافع امنیت، مهندس مصطفی رضایی یکی از کارکنان شهرداری ملارد بود که در درگیری با اشراری که قصد ایجاد آشوب و ناامنی در منطقه داشتند بر اثر اصابت گلوله به شهادت رسید.

این شهید بسیجی متولد 1365 و اصالتاً اهل شهر رشت بود و در زمان شهادت 33 سال داشت.

 عقیق

هر کس با امامش فراخوانده می شود

نوشته شده توسطرحیمی 1ام آذر, 1398

 

يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِم‏ (اسراء - 71)

روزی كه هر گروهي را با پيشوايشان فرا مي خوانيم

توجه کنید.

خداوند متعال می فرماید که هر گروهی را با پیشوایشان فرا می خواند.

حالا به نظر شما، شما با چه کسی فرا خوانده می شوید؟

شما در زندگی چه کسی را پیشوای خود قرار داده اید؟

سعی می کردید خودتان را با چه کسی همراه کنید؟

به نظر شما منظور خداوند از پیشوا در آیه ی فوق چه بوده است؟

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه و آله في قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ قَالَ يُدْعَى كُلُّ قَوْمٍ بِإِمَامِ زَمَانِهِمْ وَ كِتَابِ رَبِّهِمْ وَ سُنَّةِ نَبِيِّهِم‏[1]

رسول خدا صلى اللَّه عليه و آله در معنى اين آيه فرمود:

هر طائفه و قومى به امام زمانش و كتاب پروردگارش و سنّت پيغمبرش فرا خوانده می شود.

پی نوشت:

[1].بحار الأنوار ج24/264ح24 -عيون الأخبار الرّضاج2/33ح61

شیعه نیوز


 
مداحی های محرم