موضوعات: "احادیث" یا "کلام نور" یا "احکام"
احکام عقد و ازدواج
نوشته شده توسطرحیمی 13ام شهریور, 1395
احکام عقد و ازدواج مطابق با نظر حضرت آیت‌الله العظمی بهجت(ره)
احکام عقد
«١٨٧٩» در زناشویی دائم یا غیر دائم، باید صیغه عقد خوانده شود و تنها راضی بودن زن و مرد کافی نیست، و صیغه را یا خود زن و مرد می‌خوانند، یا دیگری را وکیل می‌کنند که از طرف آنان بخواند.
«١٨٨٠» وکیل لازم نیست مرد باشد، زن هم می‌تواند برای خواندن صیغه از طرف دیگری وکیل شود.
«١٨٨١» اگر زن کسی را وکیل کند که او را مثلاً ده روز به عقد مردی درآورد و ابتدای ده روز را معین نکند، در صورتی که از گفته زن معلوم شود که به وکیل اختیار کامل داده، آن وکیل می‌تواند هر وقت که بخواهد او را ده روز به عقد آن مرد درآورد، و اگر معلوم باشد که زن، روز یا ساعت معینی را قصد کرده، باید صیغه را مطابق قصد او بخواند.
صیغه عقد دائم
«١٨٨٢» اگر صیغه عقد دائم را خود زن و مرد بخوانند و اول زن بگوید: «زَوَّجْتُکَ نَفْسِی عَلَی الصِّدَاقِ الْمَعْلُوم»؛ یعنی: «خود را زن تو نمودم به مهری که معین شده»، و پس از آن مرد بلافاصله بگوید: «قَبِلْتُ التَّزوِیجْ»، یعنی: «ازدواج را قبول کردم»، عقد صحیح است، و اگر دیگری را وکیل کنند که از طرف آنها صیغه عقد را بخواند، چنانچه مثلاً اسم مرد احمد و اسم زن فاطمه باشد و وکیل زن بگوید: «زَوَّجْتُ مُوَکِّلَتِی فَاطِمَة، مُوَکلَکَ اَحْمَد، عَلَی الصِّداقِ الْمَعْلُوم»، و سپس وکیل مرد بلافاصله بگوید: «قَبِلْتُ لِمُوَکِّلِی اَحْمَد، عَلَی الصِّداقِ»، صحیح می‌باشد.
صیغه عقد موقت
«١٨٨٣» اگر خود زن و مرد بخواهند صیغه عقد غیر دائم را بخوانند، بعد از آنکه مدت و مهر را معین کردند، چنانچه زن بگوید: «زَوَّجْتُکَ نَفْسِی فِی الْمُدَّةِ الْمَعْلوُمَةِ عَلَی الْمَهْرِ المَعْلُوم»، و سپس مرد بلافاصله بگوید: «قَبِلْتُ»، صحیح است، و اگر دیگری را وکیل کنند و اول وکیل زن به وکیل مرد بگوید: «مَتَّعْتُ مُوَکِّلَتِی مُوَکلَکَ فِی الْمُدَّةِ الْمَعْلُومَةِ عَلَی الْمَهْرِ الْمَعْلُوم»، پس بلافاصله وکیل مرد بگوید: «قَبِلْتُ لِمُوَکِّلی هکَذَا»، صحیح می‌باشد.
هشدار امیرالمومنین علیه السلام به علما!
نوشته شده توسطرحیمی 11ام شهریور, 1395 
قال علی علیه السلام:
زَلَّةُ الْعَالِمِ كَانْكِسَارِ السَّفِينَةِ تُغْرَقُ وَ تُغْرِق.
حضرت علی علیه السلام فرمودند:
لغزش عالِم، مانند شكستن كِشتى است. خود، غرق مى شود و ديگران را هم با خود غرق مى كند.
كنز الفوائد، ج1، ص: 319.
۱۰ روش محاسبه خمس را یاد بگیریم
نوشته شده توسطرحیمی 11ام شهریور, 1395 
به فتوای اغلب فقها سرمایه، متعلَّق خمس قرار می گیرد. لازم به ذکر است که مقصود از سرمایه، ثروت متمرکز شده ای است که سبب درآمد باشد. مانند اجناس داخل فروشگاه ها، ابزار کارهای صنعتی، زمین کشاورزی…
حجت الاسلام والمسلمین سید جعفر ربّانی، کارشناس احکام روش محاسبه خمس را در دَه صورت بیان کرده که ارائه می گردد.
مبلّغانی که برای نشر دین و مذهب تشیع به اقصی نقاط کشور هجرت می کنند، با مسایل گوناگون شرعی مواجه می شوند، از جمله، مراجعه افراد برای بررسی حساب سال خمسی. اینک محورهایی را در این زمینه یادآور می شویم:
* تعیین مرجع تقلید
در ابتدای محاسبه خمس، لازم است از شخصی که برای تعیین سال خمسی مراجعه نموده، سؤال شود که مقلد کدام یک از مراجع تقلید می باشد؛ زیرا در بعضی مسائل خمس، اختلاف فتوا وجود دارد، البته بخشی از این اختلاف به تشخیص حکم بر می گردد و برخی به تعیین موضوع.
* ابتدا و انتهای سال خمسی
مبحث «ابتدا» و «انتها»ی سال خمسی نیز یکی از محورهایی است که مبلّغان گرامی باید به آن توجه داشته باشند.
ابتدای سال خمسی: لازم است در مقام محاسبه خمس به این نکته توجه شود که «ابتدای سال خمسی» یک امر جعلی و قراردادی نیست که بتوان آن را بدون علت یا با علت تغییر داد؛ بلکه ابتدای سال خمسی امری «حقیقی» بوده؛ به یکی از دو امر زیر محقق می شود:
الف): برای کسانی که از اولین درآمد، خمس مال خود را پرداخته اند، ابتدای سال خمسی آنها، اولین درآمد آنان می باشد و در هر سال همان موقع باید به حساب خود رسیدگی کنند؛
سه پیامد منفی عصبانیت در کلام امام علی علیه السلام
نوشته شده توسطرحیمی 10ام شهریور, 1395
حضرت علی علیه السلام سه پیامد خشم شدید را برشمردند.
متن حدیث را از کتاب كنز الفوائد منتشر می کند.
قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ( علی علیه السلام ):
شِدَّةُ الْغَضَبِ تُغَيِّرُ الْمَنْطِقَ وَ تَقْطَعُ مَادَّةَ الْحُجَّةِ وَ تُفَرِّقُ الْفَهْم.
امام على عليه السلام فرمود:
خشم شديد،
چگونگى گفتار را تغيير مى دهد،
اساس استدلال را بر هم مى ريزد
و تمركز فكرى را از بين مى برد.
كنز الفوائد، ج1، ص: 319.
حکم روابط زن و مرد در طلاق رجعی
نوشته شده توسطرحیمی 9ام شهریور, 1395
حضرت آیت الله خامنه ای به چند استفتاء دربارۀ: «حکم عزل نائب»، «رمی در شب دوازدهم»، «خرید و فروش زمین های مصادره ای»، «فروش دیش ماهواره» و… پاسخ گفتند.
متن سؤالات و پاسخ های این مرجع تقلید :
* * احکام حج و عمره
* حکم عزل نائب
پرسش: اگر کسی به فردی بگوید تو نائب پدرم برای حج باش و پول ثبت نام اولیه را هم پرداخت کند، الآن که بعد از گذشت ۱۰ سال نوبت حج شده، فرزند میت بگوید منصرف شده ام و خودم می خواهم بروم، حکم مسأله چیست؟
پاسخ: اگر اجارۀ صحیح شرعی منعقد شده است، بدون وجود حق خیار، قابل فسخ نیست؛ ولی اگر به صورت وکالت بوده، برهم زدن آن فی نفسه اشکال ندارد.
* رمی در شب دوازدهم
پرسش: آیا کسانی که به خاطر خوف از ازدحام جمعیت و خطرات احتمالی، معذور از ماندن در منا در روز دوازدهم می باشند، می توانند شب دوازدهم بعد از نیمه شب پس از مبیت واجب، رمی روز دوازدهم را انجام دهند و پس از آن به مکه بروند و دیگر به منا برنگردند؟
پاسخ: در فرض سؤال می توانند بعد از مبیت، لازم شبانه رمی کرده و از منا کوچ کنند.
* ترک رمی جمرات روز یازدهم
پرسش: آیا کسانی که رمی جمرات روز یازدهم را ترک کرده اند، می توانند هنگام رمی روز دوازدهم در هر یک از جمرات سه گانه به این ترتیب عمل کنند که ابتدا هفت ریگ به قصد قضاء روز یازدهم و سپس هفت ریگ به قصد اداء روز دوازدهم به جمرات پرتاپ کنند؟
پاسخ: اول قضای روز یازدهم را به ترتیب بجا آورد و سپس وظیفه روز دوازدهم را انجام دهد.
رفتاری که از زمان جاهلیت ادامه دارد؟!
نوشته شده توسطرحیمی 9ام شهریور, 1395امام صادق علیه السلام فرمود: غذا خوردن نزد مصیبت زدگان از رفتارهای جاهلیت است.
قَالَ الصَّادِقُ علیه السلام:
الْأَكْلُ عِنْدَ أَهْلِ الْمُصِيبَةِ مِنْ عَمَلِ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ وَ السُّنَّةُ الْبَعْثُ إِلَيْهِمْ بِالطَّعَامِ كَمَا أَمَرَ بِهِ النَّبِيُّ ص فِي آلِ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع لَمَّا جَاءَ نَعْيُهُ.
غذا خوردن نزد مصيبت زدگان و با خرج آنان، از رفتارهاى جاهليت است و سنّت پيامبر صلي الله عليه و آله، فرستادن غذا براى مصيبت زدگان است.
من لا يحضره الفقيه، ج1، ص: 182.
مکروهات خوردن و آشامیدن
نوشته شده توسطرحیمی 8ام شهریور, 1395
در دین اسلام آن‌چه برای سلامتی جسم و جان انسان خطرناک و زیانبار است، حرام یا مکروه است و آن‌چه برای سلامتی انسان لازم و مفید است، واجب یا مستحب است. این بدان معنا است که طب پیشگیری در من مقررات و احکام پنچ‌گانه اسلام تنیده شده اجرای کامل و دقیق قوانین الهی در زندگی، سلامت جسم و جان انسان را به همراه دارد. آن‌چه در ادامه می‌آید برخی از این آداب است: …
در دین اسلام آن‌چه برای سلامتی جسم و جان انسان خطرناک و زیانبار است، حرام یا مکروه است و آن‌چه برای سلامتی انسان لازم و مفید است، واجب یا مستحب است. این بدان معنا است که طب پیشگیری در من مقررات و احکام پنچ‌گانه اسلام تنیده شده اجرای کامل و دقیق قوانین الهی در زندگی، سلامت جسم و جان انسان را به همراه دارد. آن‌چه در ادامه می‌آید برخی از این آداب است:
▪ مکروهات خوردن غذا
- در حال سیری غذا خوردن؛
- پر خوردن؛
- خوردن و آشامیدن برای جنب، مگر آنکه اول قدری آب مضمضه و استنشاق نماید؛
- زیاد نگاه کردن به صورت دیگران در موقع غذا خوردن؛
- خوردن غذای داغ؛
- فوت کردن چیزی که می‌خورد یا می‌آشامد؛
- بعد از گذاشتن نان در سفره، منتظر چیز دیگر شدن؛
- برش دادن نان با کارد؛
- گذاشتن نان زیر ظرف غذا؛
- پاک کردن گوشتی که به استخوان چسبیده، به‌طوری که چیزی در آن نماند؛
- پوست کندن میوه؛
- دور انداختن میوه، پیش از آنکه کاملاً آن را بخورد.
▪ مکروهات آشامیدن آب
- زیاد آب آشامیدن؛
- آشامیدن آب بعد از غذای چرب؛
- آب آشامیدن ایستاده در شب و نشسته در روز؛
- آشامیدن آب با دست چپ؛
- آشامیدن آب از جای شکسته ظرف و جایی که دسته آن قرار دارد.
تهیه و تنظیم: حجةالاسلام والمسلمین سیدجعفر ربانی
اگر خدا را بندگی کنی...
نوشته شده توسطرحیمی 8ام شهریور, 1395امام حسین علیه‌السلام:
من عبد الله حقّ عبادته آتاه الله فوق أمانیّه و کفایته.
هر که خدا را، آن‌گونه که سزاوار اوست، بندگی کند، خداوند بیش از آرزوها و کفایتش به او عطا کند.
بحارالأنوار/68/184
چه کسانی پل صراط و جهنم را نمی بینند؟!
نوشته شده توسطرحیمی 8ام شهریور, 1395
رسول اعظم صلی الله علیه و آله در روایتی فرموده اند:
اگر انسان دو ویژگی را دارا باشد خداوند، درقیامت به او بال هایی می دهد تا برفراز بهشت پرواز کند
قَالَ النبی صلی الله علیه و آله إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ أَنْبَتَ اللَّهُ لِطَائِفَةٍ مِنْ أُمَّتِي أَجْنِحَةً فَيَطِيرُونَ مِنْ قُبُورِهِمْ إِلَى الْجِنَانِ يَسْرَحُونَ فِيهَا وَ يَتَنَعَّمُونَ كَيْفَ شَاءُوا فَتَقُولُ لَهُمُ الْمَلَائِكَةُ هَلْ رَأَيْتُمْ حِسَاباً فَيَقُولُونَ مَا رَأَيْنَا حِسَاباً فَيَقُولُونَ هَلْ جُزْتُمْ عَلَى الصِّرَاطِ فَيَقُولُونَ مَا رَأَيْنَا صِرَاطاً فَيَقُولُونَ لَهُمْ هَلْ رَأَيْتُمْ جَهَنَّمَ فَيَقُولُونَ مَا رَأَيْنَا شَيْئاً فَتَقُولُ الْمَلَائِكَةُ مِنْ أُمَّةِ مَنْ أَنْتُمْ فَيَقُولُونَ مِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ ص فَيَقُولُونَ نَشَدْنَاكُمُ اللَّهَ حَدِّثُونَا مَا كَانَتْ أَعْمَالُكُمْ فِي الدُّنْيَا فَيَقُولُونَ خَصْلَتَانِ كَانَتَا فِينَا فَبَلَّغَنَا اللَّهُ هَذِهِ الْمَنْزِلَةَ بِفَضْلِ رَحْمَتِهِ فَيَقُولُونَ وَ مَا هُمَا فَيَقُولُونَ كُنَّا إِذَا خَلَوْنَا نَسْتَحِي أَنْ نَعْصِيَهُ وَ نَرْضَى بِالْيَسِيرِ مِمَّا قَسَمَ لَنَا فَتَقُولُ الْمَلَائِكَةُ يَحِقُّ لَكُمْ هَذَا
پيامبر خدا صلی الله علیه و آله فرمود:
وقتى روز قيامت فرا رسد، خداوند به گروهى از امتم بال می دهد تا با آنها از آرامگاهشان به سمت بهشت پرواز كنند، در آنجا خوش و مرفّه «هر طورى كه بخواهند» به سر مى برند، فرشتگان به آنها می گويند:
آيا شما حساب را دیدید؟ جواب مى دهند؛ ما حسابى نديديم.
آيا در پل صراط مجازات شديد؟ جواب مى دهند: ما پل صراطى نديديم.
سپس مى گويند: آيا جهنّم را ديديد؟ مى گويند: ما چيزى نديديم.
آنگاه فرشتگان مى گويند: شما از امّت كدام پيامبريد؟ جواب مى دهند: از امّت حضرت محمّد صلی الله علیه و آله .
فرشتگان مى گويند شما را به خدا سوگند، بگوييد؛ كار شما در دنيا چه بود؟ مىگويند: ما دو خصلت داشتيم كه خداوند به خاطر آن اين مقام را با لطف و رحمت خود مرحمت كرد.
مى پرسند: آن دو خصلت چه بودند؟
مى گويند: در خلوت از خدا شرم مى كرديم مرتكب گناه شويم،
ديگر آن كه هر چه خداوند روزى ما كرده بود راضى بوديم.
فرشتگان مى گويند، اين مقام زيبنده شماست.
مجموعه ورام، آداب و اخلاق در اسلام، ص: 423
حفظ آبروی دیگران منجر به خودسازی می شود.
نوشته شده توسطرحیمی 7ام شهریور, 1395حجت الاسلام ریاضت:
در روایتی عجیب پیامبر صلی الله علیه و آله فرمودند:
کسی که صفت بدی را در مومنی می داند و بقیه نمی دانند و این صفت بد را باز گو می کند و آبروی مومن را می برد و ناراحتش می کند. اگر بعد از این عمل پشیمان شود و بخواهد جبران کند، هیچ اثری ندارد و اجر هم ندارد. چون پیامبر صلی الله علیه و آله پرده کعبه را گرفت و فرمود:
ای کعبه خیلی آبرو داری و همه به شعاع چهار فرسخی تو باید حرام که هیچ حلال را هم ترک کنند ولی حرمت آبروی مومن و مومنه از تو بالاتر است.
منبع:وارث / سخنرانی حجت الاسلام ریاضت در هیئت پیروان امام حسین (ع) در تاریخ 1394/04/19