پیامبر مهربانی صلی الله علیه و آله:

خداوند به صورت و اموال شما نگاه نمی‌کند،

بلکه به قلب ها  و اعمال شما می‌ نگرد.

الوافی؛ 26:197

سبک زندگی نبوی در کلام آیت‌الله بهجت(ره):

عبای پیغمبر اکرم صلّی اللّه علیه و آله را با شدت بر گردن حضرت فشار داد و باعث خراش و ناراحتی حضرت شد.

آن حضرت تنها فرمودند:

«آیا از انتقام نترسیدی؟»،

او گفت: «مطمئن بودم که انتقام نمی‌گیری!»
 
زندگی پیغمبر اکرم صلّی اللّه علیه و آله دارای نکات و آموزه‌های مهمی است که در رأس آن‌ها مکارم اخلاق قرار دارد، چنان‌که در حدیثی فرمودند:

«إنّما بعثتُ لأتمّم مکارم الأخلاق؛

به‌درستی که من برای به کمال رساندن اخلاق مبعوث شده‌ام.»،

با وجود این، هنوز هم گاهی در حل مشکلات فردی، خانوادگی و اجتماعی دست به دامن ابزارها و روش‌هایی می‌شویم که از مکارم اخلاقی دور و بعید است، طوری که گویا ضرورت بازخوانی آموزه‌ها و سبک زندگی نبوی ضروری به‌نظر می‌رسد تا توجه دوباره‌ای به منش و روش آن حضرت در زندگی داشته باشیم.

ادامه »

 توجه به فسلفه بعثت نبی مکرم اسلام ^{صلی الله علیه و آله} از منظر تمدنی و باورهای مهدوی نگاه و منظر انسان را نسبت به این رویداد عظیم تاریخ بشریت متفاوت از گذشته می‌کند. در این منظر رسول گرامی اسلام صلی الله علیه و آله به عنوان پیامبر آخرالزمانی شناخته می‌شوند که مأموریت تکمیل رسالت انبیای گذشته و رساندن بشر به اوج قله‌های ارزش‌های انسانی و در قالب ایجاد جامعه‌ای آرمانی را بر عهده دارد که از آن به عنوان «عصر ظهور» یاد می‌کنیم. با این نوع نگاه، قرآن ابزار و نقشه راه این امر و اهل‌بیت و خلفای ایشان مربیان و معلمان این مسیرند.

عزم و جدیت پیامبر گرامی اسلام ^{صلی الله علیه و آله} به ویژه پس از بعثت‌شان در مسئله مهدویت، تبیین مسائل آخرالزمان و ظهور امام عصر (عج به قدری بود که از رایج‌ترین مباحث آن زمان شناخته می‌شد؛ نشان به اینکه در دسته‌بندی احادیث موضوعی مربوط به نبی مکرم اسلام ^{صلی الله علیه و آله} مسئله مهدویت و آخرالزمان سهم بسزایی در روایات نبوی دارد؛ موضوعی که متأسفانه از نگاه عمده اندیمشندان دینی و مورخان تاریخ اسلام به دور مانده است.

از جمله مباحثی که در این دست روایات نبوی دیده می‌شود، شامل علامات قیام قائم، اوضاع جهان در آخرالزمان، حتمی بودن ظهور، نام و نسب و خصوصیات جسمی امام عصر (عج)، اقدامات آن حضرت پس از ظهور، اوضاع جهان در دوران حکومت امام عصر (عج) است.

ادامه »

امام باقر علیه السلام در شرح این آیه می‌فرمایند:

منظور از اینان که زمین را به ارث می‌برند، یاران حضرت مهدی علیه‌السلام هستند که در واپسین حرکت تاریخ و آخرالزّمان خواهند آمد.
 

حجت الاسلام والمسلمین «ابراهیم بهاری» با اشاره به آیه ۱۰۵ سوره مبارکه انبیاء، اظهار کرد: خداوند در این آیه شریفه می فرماید:

«وَلَقَدْ کَتَبْنَا فِی الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّکْرِ أَنَّ الْأَرْضَ یَرِثُهَا عِبَادِیَ الصَّالِحُونَ؛

ما در زبور پس از تورات نوشته‌ایم که این زمین را بندگان صالح من به میراث خواهند برد».

این استاد اخلاق ادامه داد: در تفسیر «مجمع البیان» ذیل آیه آمده است:

«وَ لَقَدْ کَتَبْنا فِی الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّکْرِ»

و به یقین ما در زبور پس از «ذکر» نوشتیم…  آنچه آمد ترجمه آیه است و در تفسیر آن سه نظر آمده است: نخست، به باور پاره‌ای واژه «زبور» به مفهوم کتاب‌های آسمانی پیامبران است. با این بیان منظور این است که: ما در کتاب‌های همه پیامبران پس از لوح محفوظ نوشته‌ایم…  .

ادامه »

نظر ویل دورانت دانشمندان غربی درباره پیامبر اسلام

مدح خوانی سید رضا نریمانی؛

عشق تو ضرب المثل حب تو خیر العمل

دانلود

بی تردید،

             پیامبر اسلام از

                            مصلحان بزرگ دنیا است؛

مدح خوانی حاج محمود کریمی؛

سلام ای هستیِِِ هستی محمد ^{صلی الله علیه و آله}

دانلود

ای محمد اگر نبودی هستی را نمی‌آفریدم

لولاک لماخلقت الافلاک

متن حدیث که با عنوان حدیث قدسی در کتاب جنة العاصمة نیز نقل شده این است:

یا احمد لولاک لما خلقت الافلاک و لولا علی لما خلقتک و لولا فاطمه لما خلقتکما

ترجمه: ای احمد! اگر تو نبودی افلاک را خلق نمی‌کردم و اگر علی نبود تو را خلق نمی‌کردم و اگر فاطمه نبود شما دو نفر را خلق نمی‌کردم.[۱] 

در منابع شیعه دو حدیث دیگر با مضمون حدیث لولاک وجود دارد:
يَا مُحَمَّدُ وَ عِزَّتِي وَ جَلَالِي لَوْلَاكَ لَمَا خَلَقْتُ آدَمَ وَ لَوْ لَا عَلِيٌّ مَا خَلَقْتُ الْجَنَّة[۲]

ترجمه: ای محمد! به عزت و جلالم سوگندُ اگر تو نبودی آدم را نمی‌آفریدم و اگر علی –ع- نبود بهشت را خلق نمی‌کردم.

لَوْلَاكَ لَمَا خَلَقْتُ الْأَفْلَاك‏[۳]

ترجمه: اگر تو نبودی افلاک را خلق نمی‌کردم.