کاش در صحن سامرات خدا تا قیامت مرا غلام کند + دانلود صوت با نوای حاج میثم مطیعی
نوشته شده توسطرحیمی 27ام شهریور, 1395
دانلود مولودی امام هادی(علیه السلام) با نوای حاج میثم مطیعی
متن شعر:
آستان خدا کمال شما
هفت پرواز زیر بال شما
با شما می شود به قرب رسید
ای وصال خدا وصال شما
گاه با آدم و گهی با نوح
بی زمان است سن و سال شما
مثل جبرئیل می شود بالم
با همین غوره های های کال شما
روزگاری ست در پی دلم آید
گر چه نا قابل است مال شما
بال ما را به آسمان ببرید
تا خداوند لا مکان ببرید
هر کسی تو را سلام کند
به مقام تو احترام کند
...
کاش در صحن سامرات خدا
تا قیامت مرا غلام کند
پر و بال کبوترانه ی من
در حریم تو میل دام کند
هر که بی توست واجب است به خود
خواب احرام را حرام کند
بر دلم واجب است بعد طواف
عرض دین محضر امام کند
نیمه ی ماه حج که شد باید
شیعه در محضر شما آید
ای مسیحای سامرا هادی
آفتاب مسیر ما هادی
علی بن محمد بن علی
نوه ی اول رضا هادی
نیست جز دامن کرامت تو
پردهٔ خانهٔ خدا هادی
ذکر هر چهارشنبه ام این است
یا رضا یا جواد یا هادی
به ملک هم نمی دهم هرگز
گریهٔ زائر تو را هادی
یک شبی را کنار ما ماندی
سر سجاده جامعه خواندی
تو دعا را معرفی کردی
مرتضی را معرفی کردی
با فراز زیارت سبزت
راه ما را معرفی کردی
مرتضی و حسین و فاطمه و
مجتبی را معرفی کردی
نه فقط اهل بیت را بلکه
تو خدا را معرفی کردی
سامرایت غریب بود اما
کربلا را معرفی کردی
با تو ما مرتضی شناس شدیم
تا قیامت خدا شناس شدیم
ریشه های محبت ما تو
مزرعه های سبز دنیا تو
خواهش سرزمین پائین من
اشتیاق بهشت بالا تو
گاه ابلیس می شوم بی تو
گاه جبریل می شوم با تو
من نمی دانم این که من دارم
به تو نزدیک می شوم یا تو
چه کسی از مسیر گمراهی
داده ما را نجات؟… آقا تو
تو مرا با ولایتم کردی
آمدی و هدایتم کردی
دل من در کفت اسیر بود
به دخیل تو مستجیر بود
گر شود ثروتم سلیمانی
باز هم بر درت فقیر بود
شکر حق می کنم صدای بلند
حضرت هادی ام امیر بود
آبرو خرج می کنی بس که
کرم سفره ات کثیر بود
شب میلاد تو به ذی الحجه
مطلع شوکت غدیر بود
ریشه ناب اعتقاد علی
پسر حضرت جواد علی
دوست دارم گدای تو باشم
سائل دست های تو باشم
مثل بال و پر کبوترها
دائماً در هوای تو باشم
دوست دارم که از زمان ازل
تا ابد خاک پای تو باشم
نیمه شب های ماه ذی الحجه
زائر سامرای تو باشم
یا دعای قنوت من باشی
یا قنوت دعای تو باشم
ما فقیریم سفره ای وا کن
سامرایی حواله ی ما کن
با تو این عقل ها بزرگ شدند
اعتقادات ما بزرگ شدند
پای دل های شیعیان آن قدر
گریه کردید تا بزرگ شدند
با نگاه تو با محبت تو
اِبن سکّیت ها بزرگ شدند
خوب شد بچه های هیئت ما
پای درس شما بزرگ شدند
بچه های قبیله ما با
کربلا کربلا بزرگ شدند
بی تو دل های ما بهار نداشت
مثل یک شاخه ای که بار نداشت
فرم در حال بارگذاری ...
سنت الهى در فرستادن رسولان
نوشته شده توسطرحیمی 27ام شهریور, 1395بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
وَ لِکُلِّ أُمَّةٍ رَسُولٌ فَإِذا جاءَ رَسُولُهُمْ قُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ وَ هُمْ لا يُظْلَمُونَ (يونس/41)
ترجمه فارسی:
و هر امتى را پيامبرى است پس چون پيامبرشان بيايد ميانشان به عدالت داورى شود و بر آنان ستم نرود.(یونس/47)
ترجمه انگلیسی:
To every people (was sent) a messenger: when their messenger comes (before them), the matter will be judged between them with justice, and they will not be wronged. (یونس/47)
ترجمه فرانسوی:
A chaque communauté un Messager. Et lorsque leur messager vint, tout se décida en équité entre eux et ils ne furent point lésés.(یونس/47)
ترجمه سوئدی:
TILL VARJE folk har ett sändebud och när sändebudet har kommit , skall rättvisa domar avkunnas över dem och ingen skall tillfogas orätt. (یونس/47)
ترجمه روسی:
каждому народу был свой посланник; вот, и к ним пришел посланник, и суд ннад ними совершается справедливо: никто из них не обижен. (یونس/47)
ترجمه چینی:
每個民族各有一個使者。當他們族中的使者來臨的時候，他們要被秉公判決，不受冤枉。.(یونس/47)
ترجمه ژاپنی:
それぞれの民に対して，使徒が（遺わされたので）ある。かれらの使徒がやって来た時，事はかれらの間で公正に裁決されて，不当に扱われることはない。 .(یونس/47)
نکته ها:
سنت الهى مبنى بر فرستادن رسول براى همه امم
و قضاء دوم این است که وقتى پیامبر هر امتى به سوى آن امت آمد و رسالت الهى را به آنان ابلاغ نمود، قهرا اختلاف راه انداخته گروهى تصدیقش و گروه دیگر تکذیبش کردند در آن زمان خداى تعالى بین آنان قضاء به حق و عدل مىراند، بدون اینکه به آنان ستم روا بدارد. این آن معنایى است که از آیه شریفه با کمک سیاق و زمینه گفتار استفاده مىشود.
تفسیر نور:
1- از سنّت هاى الهى آن است كه هیچ امّتى بدون پیامبر نباشد. «لكل امّةٍ رسول»
2- تاریخ دین، همراه با تاریخ انسانیّت است. [چنانكه در آیه ى دیگرى مىخوانیم: «و ان من امّةٍ الاّ خلا فیها نذیر» فاطر/24] «لكل امّةٍ رسول»
3- قهر الهى … بعد از اتمام حجّت و آمدن پیامبران است. «لكل امّةٍ رسول»
4- گسترش قسط و عدل در جامعه، در سایه ى بعثت پیامبران است. «اذا جاء رسولهم قضى بینهم بالقسط»
5 - در قیامت، هر گروهى با پیامبر خودشان حاضر مىشوند، سپس میان آنان به عدالت داورى مىشود. [ آیه ى دیگر مىفرماید: «و جیئ بالنبیّین والشهداء وقضى بینهم بالحقّ» زمر/ 69. ] «جاء رسولهم قضى…»
...
p>
تفسیر المیزان - خلاصه
(و لکل امه رسول فاذا جاء رسولهم قضی بینهم بالقسط و هم لا یظلمون ):و برای هر امتی فرستاده ای می باشد، پس زمانیکه رسولشان نزدشان آمد، خداوندمیان آنان به عدالت قضاوت نمود و آنان مورد ستم واقع نمی شوند)،در این آیه شریفه از قضای الهی خبر می دهد، اول ): در مورد اینکه هر امتی پیامبری دارد که رسالات پروردگارشان را به آنان می رساند و دوم ):آنکه قهرا ابلاغ رسالت آن پیامبر موجب ایجاد اختلاف می گردد، که یک طائفه به او می گروند و طائفه دیگراو را تکذیب می نمایند و در آن زمان خداوند قضای دیگری رانده و میان آنان به عدالت قضاوت می کند، بدون اینکه در راندن این قضاوت و حکم مرتکب ستم و ظلمی در حق آنان گردد و چنانچه عذاب بر آنها نازل فرماید، به مقتضای عدالت عمل می نماید.
تفسیر مجمع البیان
یک اصل کلّى در مورد جامعه ها در این آیه شریفه در ترسیم یک اصل کلّى و اساسى در مورد جامعه ها ،و رسالت ها مى فرماید:
وَلِکُلِّ اُمَّةٍ رَسُولٌ
و براى هر جامعه و امتى بسان امت محمد صلى الله علیه وآله وسلم یا پیروان موسى وعیسى، که یک راه و رسمى داشته باشند، پیامبرى است که خدا او را به سوى آنان بر انگیخته و براى رساندن پیام خود به آنان، به وى مأموریت داده است.
فَاِذا جاءَ رَسُولُهُمْ قُضِىَ بَیْنَهُمْ بِالْقِسْطِ
ودر این فراز تقدیرى در نظر گرفته شده و اصل آن این گونه است:
و هنگامى که پیامبر شان آمد و پیام خدا را به آنان رساند و آنگاه گروهى به او ایمان آورده و گروهى تکذیب کردند، در آن هنگام است که حق ناپذیران بر اساس عدل و داد نابود مى گردند و ایمان آوردگان نجات مى یابند.
پاره اى همچون «مجاهد» گفته اند مفهوم آیه شریفه این گونه است: پس هنگامى که پیامبرشان در روز رستاخیز بیاید و بر ضد حق ستیزان گواهى دهد، آنان بر اساس حق و عدالت نابود مى گردند و ایمان آوردگان نجات مى یابند. امّا به باور پاره اى دیگر منظور این است که: براى هرجامعه اى که راه و رسمى داشته باشد، پیامبرى است؛ پس هنگامى که پیامبر شان آمد و پیام خدا را رساند و گروهى ایمان آوردند و گروهى کفر ورزیدند، آنگاه است که اگر پیامبرشان در پرتو معجزه و اجازه اى که خدا به او داده است به آنان نفرین کند، کارشان را بر اساس عدل و داد یکسره مى کنند.
وَهُمْ لایُظْلَمُونَ.
و به آنان در مورد پاداش و کیفر، هیچ گونه ستمى نمى رود. به بیان روشن تر، نه چیزى از پاداش کارهاى شایسته اى که انجام داده اند کاسته مى شود و نه بر کیفر گناهانشان افزون مى گردد.
تفسیر کشاف
ولکل أمة رسول ) یبعث إلیهم لینبههم علی التوحید ، ویدعوهم إلی دین الحق (فإذا جاء) هم (رسولهم ) بالبینات فکذبوه ولم یتبعوه (قضی بینهم ) أی بین النبی ومکذبیه (بالقسط) بالعدل ، فأنجی الرسول وعذب المکذبون ، کقوله (وما کنا معذبین حتی نبعث رسولا) أولکل أمة من الامم یوم القیامة رسول تنسب إلیه وتدعی به ، فإذا جاء رسولهم الموقف لیشهد علیهم بالکفر والایمان ، کقوله تعالی (وجی ء بالنبیین والشهداء وقضی بینهم بالحق
تفسیر یوسفعلی(Yusuf Ali - English)
1439. Every people or generation or nation had its Message or Messenger (Cf. n.
668. and 16:36 , and 35:24): Allah revealed Himself to it in some way or another. If that Messenger was ignored or rejected, or his Message was twisted or misused, the Day of Reckoning will come, when perfect justice will be done and the whole Truth revealed. The Unbelievers mockingly say: “If that is true, pray tell us when that Day will come!” The answer of the Messenger is: “It will come in good time: no one can either hasten or retard it. If you want me then to save you or if you fear that I shall harm you for your treatment of me, know that this matter is in the hands of Allah alone, Who will do perfect justice. Even in regard to myself, any harm or good that befalls me is by the command and in the power of Allah.”
فرم در حال بارگذاری ...
اصلاح فرهنگ
نوشته شده توسطرحیمی 26ام شهریور, 1395
حجت الاسلام پناهیان در برنامه ثریا :
▶️ اگر فرهنگ را اصلاح کنیم سیاست، اقتصاد و سبک زندگی ما اصلاح خواهد شد.
▶️ اینکه مقام معظم رهبری مدام از کارهای فرهنگی خودجوش مردمی میگویند نشانه نا امیدی ایشان از دستگاه‌های فرهنگی است.
▶️ اگر نفوذ فرهنگی صورت گرفته است ناشی از بیکاری نهادهای فرهنگی کشورمان است.
▶️ بنده از وزارت ارشاد هیچ انتظاری برای تاثیرگذاری فرهنگی ندارم چراکه در هیچ دوره‌ای دغدغه مردمی در آن نبوده است.
▶️ وقتی بانک‌ها بر مردم سودهای آنچنانی را تحمیل می‌کنند نباید انتظار ایثار و اخوت از مردم داشته باشیم.
▶️ هیچ نظم و تدبیر دقیقی در سازماندهی فضای فرهنگی کنونی نمی‌بینم.
▶️ حوزه علمیۀ ما در پاسخگویی به نیازهای روز خیلی عقب است.
▶️ مایی که قبل از انقلاب دنبال یک ساعت از رادیو بودیم که جهان را مدیریت کنیم الان کل شبکه‌های صدا و سیما را در اختیار داریم اما بخوبی استفاده نمی‌کنیم.
▶️ برای جلوگیری از بالا رفتن طلاق نباید سراغ قانون برویم بلکه باید فرهنگ را اصلاح کنیم.
▶️ من تاکنون نشنیده‌ام که حوزه‌های علمیه ریشه‌های بی حجابی را در همایش‌های عمیق بررسی کنند اما مستقیم می‌خواهیم برویم بالای منبر و بگوییم بی حجاب نباشید!
▶️ ما بیشتر از اینکه از آسیب‌ها فرهنگی لطمه بخوریم از فرصت‌های فرهنگی ضربه می‌خوریم.
مشروح برنامه ثریا با موضوع “رویش های فرهنگی انقلاب اسلامی” در ادامه
...
برنامه ثریا با موضوع “رویش های فرهنگی انقلاب اسلامی” و با حضور حجت الاسلام علیرضا پناهیان، کارشناس مسائل فرهنگی-اجتماعی و حجت الاسلام سید ابوالفضل حسینی، امام جمعه شهرستان بندر گز و تهیه کننده فیلم “عشق علیه السلام” به تبیین رویش‌ها و ظرفیت‌های فرهنگی-هنری انقلاب اسلامی به عنوان مهمترین سنگر جنگ نرم و تقابل با نفوذ فرهنگی غرب پرداخت. همچنین در بخش گپ و گفت برنامه میزبان سعید حسینی، دبیر مجمع تولید کنندگان نوشت افزار ایرانی- اسلامی، عبدالامیر سبیعی، مدیر گروه پویانمایی پاز و محمد حسین رضایی، خواننده نوجوان گروه سرود نسیم بهشت میهمان ثریا بودند.
محورهای مهم برنامه ثریا به شرح زیر است:
- حجت الاسلام پناهیان: هیچ انتظاری از وزارت ارشاد برای تاثیرگذاری فرهنگی ندارم.
- چرا آموزش و پرورش، مجلس ، حوزه علمیه و صداوسیما در حوزه فرهنگ موفق نبوده‌اند؟
- با تحمیل سودهای آنچنانی بانک‌ها به مردم نباید انتظار ایثار و اخوت در جامعه را داشت.
- بعد از 37 سال از انقلاب آرایش جبهه فرهنگی‌مان مانند روزهای ابتدای جنگ تحمیلی، تنها متکی به نیروهای خودجوش مردمی است.
- با رشد فرهنگ، مدیران نجومی بگیر رشد نخواهند کرد.
محسن مقصودی، مجری برنامه ثریا در ابتدا خطاب به میهمان برنامه اظهار داشت: انقلاب اسلامی در حوزه فرهنگی حرف‌های بسیار زیادی برای دنیا و جهان غرب داشته است و شاید این تهاجم فرهنگی غرب، پدافنی است به آفندی که انقلاب اسلامی کرده است؛ حضرت امام با رویش‌های فرهنگی انقلاب در حوزه‌های مختلف، دنیا را گیج کرد و به همین دلیل دنیا هم در مقابل انقلاب اسلامی بیکار ننشست.
با همه محتوی و امکانات فرهنگی که در اختیار داریم، دچار درماندگی فرهنگی شده‌ایم
حجت الاسلام علیرضا پناهیان، کارشناس مسائل فرهنگی-اجتماعی، در پاسخ به سوالی مبنی بر اینکه آرایش فرهنگی جبهه خودی را چگونه ارزیابی میکنید، اظهار داشت: سال‌های اول دفاع مقدس با حمله بعثی‌ها خرمشهر به هم ریخته بود و هنوز یک انسجام ملی در دفاع از خرمشهر ایجاد نشده بود، در حال حاضر و در این 37 سال بعد از انقلاب در حوزه فرهنگ وضع آرایش جبه فرهنگی‌مان در مقابل دشمن شبیه به ماه‌ها اول جنگ است؛ در آن زمان عده‌ای خودشان ماشین می‌گرفتند و اسلحه پیدا میکردند و خودشان را به خط می‌رساندند و سازماندهی خاصی صورت نگرفته بود و الان هم در حوزه فرهنگ شبیه ماه‌های ابتدای دفاع مقدس عمل میکنیم؛ بنده هیچ نظم و سازماندهی درست و تدبیر صحیحی در حوزه فرهنگ نمی‌بینم.
وی افزود: نسبت به امکانات و محتوایی که ما داریم، نسبت به مخاطبی که در جهان آماده است تا پیام ما را بشنود و با توجه به اینکه دشمنان ما حرف تازه‌ای برای گفتن ندارند دچار درماندگی فرهنگی شده‌ایم که گاها نمی‌توانیم جوانان شهرهای خودمان را توجیه کنیم؛ دشمن کار سخت‌تر را بهتر از ما انجام می‌دهد و ما کار آسان‌تر را انجام نمیدهیم. دشمن افکار خودش را بزک میکند اما ما نیاز نداریم که حرف حق را تزیین کنیم چرا که حق زیبایی خودش را دارد اما ما در مقابل آنها کم می‌آوریم. اینکه مردم ما به ماهواره گرایش پیدا می‌کنند از عجایب زمانه است! مگر دشمن بالاتر از روابط زن و مرد حرفی برای گفتن دارد؟! اگر ما توانسته بودیم سطح مردم کشورمان را بالا بیاوریم خود به خود مردم به آن سمت نمی‌رفتند.
آنقدر در شناساندن جنگ تحمیلی ضعیف عمل کرده‌ایم که الان داعشی‌ها را بدل رزمندگان دفاع مقدس معرفی می‌کنند!
پناهیان اظهار داشت: نهادهای فرهنگی در جریان دفاع در مقابل تهاجم فرهنگی بسیار ضعیف عمل کردند؛ ما باید در این برنامه باید این موضوع را بررسی می‌کردیم که نهادهای فرهنگی در ارتباط با فرهنگ مردم فرانسه چرا ضعیف عمل کرده‌اند که نتیجه‌اش این شده است که آن سیاست‌مداران خائن بر آن کشور مسلط شده‌اند؟ ما باید الان در این رابطه صحبت می‌کردیم که چرا مسئولین فرهنگی لوازم فرهنگی را به مقدار لازم به مردم آمریکا نرسانده‌اند؟ این حرف‌ها خیال‌پردازانه نیست چراکه ما با شهادت طلبی و الله اکبر بزرگترین جنگ تاریخ را به زیبایی پشت سر گذاشته‌ایم اما از بس این حماسه را به زبان بین المللی معرفی نکردیم الان داعشی‌ها را بدلی از رزمندگان دفاع مقدس معرفی می‌کنند!
این کارشناس مذهبی تصریح کرد: این مسائل نتیجه ضعف عملکرد ما در قبال مسئولیتی که برای نجات جهان داریم، هست و این موضوع یک مسئولیت خیال‌پردازانه و آرمان‌خواهانه نیست چراکه ما برای اینکه خودمان در آرامش زندگی کنیم باید جهان اطرافمان را به حقیقت و آرامش برسانیم.
حجت الاسلام سید ابوالفضل حسینی، امام جمعه شهرستان بندر گز و تهیه کننده فیلم “عشق علیه السلام” در رابطه با فعالیت‌های فرهنگی نماز جمعه اظهار داشت: از نگاه بنده تریبون نماز جمعه یک رسانه پویا و تاثیر گذار است و این رسانه در صورتی تاثیر گذار است که ظرفیت‌ها منطقه را بشناسد و بتواند از آنها استفاده کند؛ در هرشهرستانی هنرمندان متعد بسیا زیاد هستند که متاسفانه متولیان فرهنگ دینی به این مقوله نمی‌پردازند و غافل هستند. وی تصریح کرد: چون متولیان فرهنگی به مقوله فرهنگ به درستی ورود نکرده‌اند ائمه جمعه باید به به مقوله فرهنگ بپردازند.
امام جمعه بندر گز اظهار کرد: بیش از 23 اثر در شهرستان ملکشاهی تولید کردیم که اولین فیلم 72 ثانیه بود و آخرین فیلم “عشق علیه السلام” بود که در این فیلم یک طلبه انقلابی را معرفی کرده‌ایم؛ ما در پنج سال گذشته هرسالی را که مقام معظم رهبری نامگذاری میکردند، یک فیلم حداکثر 15 دقیقه‌ای در راستای همین شعارها می‌ساختیم؛
رویکرد بسیج، فرهنگی نیست…
حجت الاسلام علیرضا پناهیان در رابطه با نقش مساجد و نمازهای جمعه در فرهنگ تصریح کرد: بسیج در ابتدا برای امنیت درون شهری قبل از دفاع مقدس تشکیل شد بعد بسیج کارکرد خودش را در دفاع مقدس عوض کرد و شروع بع اعزام نیرو به جبهه‌ها کرد؛ برای ما بسیجی‌ها این تغییر ماموریت عجیب بود اما دیدیم که چه حماسه‌ای آفریده شد. بعد از دفاع مقدس بسیج بعنوان نهادی که باید خلاءها را پر کند رویکرد خودش را برای تحول در عرصه فرهنگ عوض نکرد یعنی ما باید نیروهای مختلفی را برای عرصه فرهنگ تربیت می‌کردیم که متاسفانه اینطور نشد.
وی تصریح کرد: شما می‌بینید که یک امام جمعه‌ای می‌آید مردم منطقه خودش را در راستای اهداف فرهنگی بسیج میکند؛ ما ائمه جمعه و جماعات را بصورت گسترده سازماندهی نکرده‌ایم که بجای شعار فرهنگی، محصول فرهنگی تولید کنند؛ ما در حوزه‌های علمیه برای روحانیونی که می‌خواهند کار مدیریت فرهنگی انجام بدهند، رشته‌ای با عنوان مدیریت فرهنگی نداریم؛ در چند وقت گذشته تلاشی برای تاسیس چنین رشته‌ای کردیم که با موانع تاسف‌آوری روبه‌رو شدیم. هنوز حوزه‌های علمیه ما در پساخ به نیازهای روز خیلی عقب هستند و متاسفانه این عقب ماندگی بصورت سازمانی دیده میشود. اگر یک طلبه‌ای هم ببینیم که یک جایی کار فرهنگی میکند قطعا حرکت خودجوش خودش هست.
برای فرهنگ کاری نمی‌کنیم
پناهیان تصریح کرد: وقتی افراد یک جامعه در مضیقه قرار می‌گیرند بهتر برنامه ریزی می‌کنند اما وقتی یک گشایشی صورت می‌گیرد مدیریت کردن بسیار دشوار میشود؛ مایی که دنبال یک ساعت از رادیو بودیم تا جهان را مدیریت کنیم حالا کل شبکه‌های صداوسیما با دسترسی بین‌المللی در اختیارمان قرار گرفته است اما نمی‌توانیم به خوبی برنامه ریزی بکنیم. ما هنرمندان و مدیران برجسته‌ای که در این شرایط برنامه‌ریزی بکنند نداریم. ما اگر یک ساعت برنامه داشتیم در زمان طاغوت امثال شهید مطهری و شهید باهنر متمرکز می‌شدند و بسیار خوب از آن استفاده میکردند اما این عرصه گسترده نتوانسته به خوبی عمل کند چرا که این عرصه پهناور مدیرانی لایق و متناسب با خودش را می‌خواهد که متاسفانه این مدیران را نداریم.
مقصودی اظهار داشت: یکی از اساتید می‌گفتند که برخی از نهادهای فرهنگی کنونی در این 37 سال نتوانسته‌اند به اندازه یک شهید مطهری قبل از انقلاب موثر باشند.
اگر فرهنگ رشد کند، دیگر مدیرانی که پاداش‌های فراوان برای خودشان بنویسند رشد نخواهند کرد
پناهیان در پاسخ به سوال مقصودی مبنی بر اینکه تولیدات فرهنگی چقدر میتواند در این جنگ اقتصادی به کشورمان کمک کند، اظهار داشت: مسلما عرصه فرهنگ عرصه‌ای است که به حیات اجتماعی ما کمک میکند و اساسی‌ترین جایی را که ما باید اصلاح کنیم همین فرهنگ است که به پیروی از آن معیشت، سبک زندکی، سیاست ماهم اصلاح میشود. بسیاری از نامگذاری سال‌ها به فرهنگ زندگی و فرهنگ معیشت و اقتصاد برمی‌گردد به این ترتیب که ما اگر فرهنگ را اصلاح کنیم اقتصادمان هم تا حد بسیار زیادی اصلاح خواهد شد؛ اگر فرهنگ سیاسی کشورمان اصلاح شود دیگر مدیرانی که پاداش‌های فراوان برای خودشان بنویسند و این تبعیض را روا بدانند در عرصه سیاسی رشد نخواهند کرد و مردم در انتهابات انتخاب‌های بسیار بهتری خواهند داشت و آنهایی که بر افکار سیاسی مردم تاثیرگذارند دیگر نمی‌توانند با دروغ و شانتاژ جامعه را فریب بدهند.
آموزش و پرورش فقط می‌خواهد حافظه دانش‌آموز را پر کند!
این فعال فرهنگی تصریح کرد: ما در چنین مسائلی باید یک ستون را آموزش و پرورش قرار بدهیم؛ آموزش و پرورش قطعا یک کارشناسانی دارد که در دوران مختلف ثابت هستند که باید از اینها سوال بشود که شما چه کار کرده‌اید که افراد 18 ساله مایل به خریدن کالاهای فرهنگی نیستند. اینکه ما می‌گوییم فرهنگ به هیچ وجه مقصودمان فرهنگ دینی به معنای خاص کلمه نیست بلکه فرهنگ انسانی و فرهنگی که افراد را با شخصیت و منظم و سخت‌کوش بار می‌آورد؛ در جایی مثل آموز و پرورش که نهاد اصلی فرهنگ در جامعه است باید پاسخگو باشد که اولا چه مسئولیتی دارد و باید برای مردم مشخص بشود که مردم چه انتظاری دارند که فرزندشان را به مدرسه می‌فرستند بطور مثال من وقتی خودم فرزندم را به مدرسه می‌فرستم انتظار نداشتم که مدرسه بچه من را نمازخوان بار بیاورد بلکه می‌گفتم شما این بچه را منظم، سخت‌کوش، انسان اهل دقت تربیت کنید و نماز را من خودم در خانه به او یاد می‌دهم. حتی لازم نیست شعارهای ایدئولوژی به این بچه بیاموزی و حتی نمی‌خواهد قرآن را به این بچه یاد بدهی بلکه بیا تقوا به معنای اصل کلمه را به بچه یاد بدهیم آنوقت خود این بچه خود به خود هدایت خواهد شد.
حجت الاسلام پناهیان گفت: جایی مثل آموزش و پرورش اگر انتظار فرهنگی از آن داریم برآورده است؟ قطعا نه چراکه شما هفت سال دبستان و آغاز متوسطه را بچه را تربیت میکنید اما چون در تربیت بچه شکست خورده‌ایم در دوران دبیرستان باز با زور حضور و غیاب و نمره باید بچه را وادار به درس خواند کنیم؛ پس در این هفت سال گذشته چه کار می‌کردیم؟! آموزش و پرورش وقتی که نتوانسته در دوران دبستان برای بچه یک شخصیتی ثابتی را فراهم بکند که این شخصیت با علاقه‌مندی خودش درس بخواند، باید در حوزه فرهنک اعلام ورشکستگی کند. بحث سر نماز نخوندن و حجاب و رعایت ارزش‌ها نیست چرا که کسی که از شخصیت خوبی برخوردار باشد ارتباطش با ارزش‌ها خوب میشود و بالعکس. در برخی از کشورها مثل ژاپن چهارسال اول را به بچه نمره نمی‌دهند چراکه می‌خواهند شخصیت بچه را تنظیم کنند، چرا باید یک کشور غیراسلامی این موضوع را رعایت کند و ما نکنیم؟! در برخی کشورها اردوهایی می‌گذارند که در آن کار سخت انجام بدهند اما ما در مدارسمان بسیج هم اینکار را نمیکند که یک ارودذی سختی ببرد که بچه‌ها با سختی زندگی از نزدیک آشنا بشوند و آن را لمس کنند و از راحت‌طلبی بیرون بیایند و فقط چسبیده‌ایم به حافظه و می‌خواهیم این حافظه را پر کنیم.
وی گفت: یک تعریف حقیقی از دانشگاه‌ها این است که هرسال ورودی‌های دانشگاه‌ها نسبتا مذهبی‌تر از سال‌ها قبل هستند ولی مسئوله فرهنگ که در کشور زمین افتاده است انتظار ما را خیلی بالا می‌برد که این امر نیاز به تحول نظام آموزش و پرورش دارد.
برای حل مشکل طلاق باید به سراغ فرهنگ برویم نه قانون
حجت الاسلام پناهیان در پاسخ به سوالی مبنی بر اینکه آیا نگاه مسئولین و نهادهای فرهنگی ما باید سلبی باشد یا ایجابی، اظهار داشت: ما بیشتر از آسیب‌های فرهنگی از، از دست دادن فرصت‌های فرهنگی لطمه می‌خوریم؛ ما فرصت‌های فرهنگی مختلفی داریم و دین کمک بسیار زیادی به ما میکند که بتوانی به واسطه رشد فرهنگی مشکلات در بخش‌های دیگر را حل کنیم؛ بطور مثال وقتی آمار طلاق افزایش پیدا میکند نباید به سراغ قانون برویم بلکه باید به سراغ فرهنگ برویم و ببینیم چه مشکلاتی در فرهنگمان هست و چه اشکالاتی در تربیت دینی‌مان وجود دارد که به اینجا منجر میشود. من نشنیده‌ام که تاکنون حوزه‌های علمیه همایش‌های عمیق وسنگین علمی برگزار بکنند که ریشه‌های بدحجابی یا بی حجابی را مورد بررسی قرار بدهند اما مستقیم می‌خواهیم برویم بالای منبری و موعظه کنیم که بی‌حجاب نباشید و مستقیما می‌خواهیم بگوییم که طلاق را افزایش ندهید بلکه اینها برمی‌گردد به زیرساخت‌های فرهنگی که ما بصورت ایجابی نرفته‌ایم به دنبال اینکه آنها را درست بکنیم.
در حوزه فرهنگ، کار ایجابی خوبی انجام نداده‌ایم…
این کارشناس مسائل فرهنگی تاکید کرد: با فرهنگ نباید آسیب‌شناسانه برخورد کرد بلکه باید به سراغ این رفت که از اساس یک بنیادی را طراحی کرد؛ ما در تهران مدرسه علمیه‌ای داریم که در آن به دوستان می‌گویم باید کوه برویم چرا که من باورم نمیشود که طلبه‌ای که سختی نکشیده باشد برود بالای منبر و از مواجه با سختی‌ها حرف بزند؛طلبه اگر سخت کوش نباشد و زندگی‌اش را از راحت طلبی جدانکند نمی‌تواند پس فردا به مردم بگوید که شهوت طلب نباشید چراکه کلامش موثر نخواهد بود؛ ما باید روی مسائل بنیادین فرهنگی که حرکت‌های آسیب زدایانه نیست و حرکت‌های منفعلانه نیست برنامه‌ریزی کنیم اینکه ما از حوزه، آموزش و پرورش و صداوسیما و نهادهای دیگر گلایه میکنیم به این دلیل است که آن کارهای ایجابی را بخوبی انجام نداده‌ایم.
برخی قوانین غیر اسلامی مجلس شورای اسلامی ضربه بزرگی به فرهنگ می‌زند
مقصودی گفت: آیا می‌توانیم بگوییم که مسئولین و فعالان فرهنگی ما با واقعیت زندگی مردم فاصله گرفته‌اند و سبک زندگی‌شان با زندگی مردم فرق زیادی دارد؟
پناهیان در پاسخ اظهار داشت: ما در دانش مدیریت فرهنگی و کار فرهنگی ضعیف هستیم و رشته‌های مدیریت فرهنگی در حوزه و دانشگاه‌هایمان وجود ندارد و مدیر فرهنگی‌ای که کار فرهنگی را بشناسد کم داریم. سبک زندگی مردم را بانک‌ها، ادارات و قوانین غیر اسلامی مجلس شورای اسلامی تنظیم میکند، اینها مباحث سیاسی و جناحی و حتی دینی نیست، وقتی یک روحانی میگوید من یک قانونی را در امر خانواده از فرانسه و انگلستان الهام گرفتم و آمدم در مجلس شورای اسلامی آن را به تصویب رساندم و به زور شورای نگهبان را متقاعد کردم که این قانون را تصویب کنند، شما چه انتظاری دارید؟ کارشناسان فرهنگ میگویند این قانون در غرب به خانواده لطمه زده است پس چرا ما این قانون را تصویب کرده‌ایم؟! این قانون پیوست فلرهنگی نداشته است. باید ببینیم مجلس شورای اسلامی چقدر در مقوله فرهنک وظیفه دارد و مسئول است.
مدیریت فرهنگی را سپرده‌ایم به بچه مثبت‌هایی که از کنار کار فرهنگی عبور کرده‌اند!
وی افزود: گاهی اوقات بچه مثبت‌هایی که از کنار کار فرهنگی عبور کرده‌اند را برای مدیریت فرهنگی انتخاب میکنیم! و این نتایج فاجعه‌آمیز رخ می‌دهد حتی گاهی آدم‌هایی با نگاه امنیتی و سیاسی می‌خواهند کار فرهنگی بکنند. رشته‌های مدیریت فرهنگی در سطوح مختفل در حوزه و دانشگاه کجاست؟ البته این رشته‌ها وجود دارد ولی کتابدار تربیت میکند یعنی از قبل از انقلاب یک مدیریت فرهنگی بوده است اما در این حد که یک کتابدار تحویل جامعه بدهیم. اینکه مقام معظم رهبری چند سالی است بر کار خودجوش فرهنگی جوانان تاکید می‌ورزند به نظر بنده نشان از نا امیدی ایشان از دستگاه‌های فرهنگی است و گرنه نیاز نیست که ایشان نمونه‌هایی از یک دفترچه، کلیپ و خواند را تقدیر بکنند بلکه این تقدیرات باید در همایش‌های سالانه فرهنگی توسط مسئولین انجام بشود.
نفوذ، ناشی از بیکاری نهادهای فرهنگی است
حجت الاسلام پناهیان در ادامه برنامه تصریح کرد: اگر می‌بینید که در جامعه ما نفوذی صورت گرفته است ناشی از بیکاری نهادهای فرهنگی ماست؛ وقتی که یک دشتی را هرس نکنید علف هرزه در آن رشد میکند.
وی در ادامه تصریح کرد: اگر بنده در این برنامه آموزش و پرورش، حوزه علمیه، دانشگاه‌ها، مجلس شورای اسلامی و غیره را به نوعی مسئول این امر دانستم و انتقاد کردم به این دلیل بود که همه این نهادها در امر فرهنگ مسئول هستند. بنده از وزارت فرهنگ و ارشاد انتظار اثرگذاری مثبت در حوزه فرهنگ ندارم چراکه این وزارت از قبل از انقلاب برای بخش خاصی از هنر تاسیس شده است و در هیچ دوره‌ای دغدغه مردمی در آن نبوده است.
سود تحمیل شده از سمت بانک‌ها، ایثار و اخوت در جامعه را از بین می‌برد
وی در ادامه خاطرنشان کرد: ساختارهای اقتصادی ما هستند که فرهنگ جامعه را تنظیم می‌کنند، وقتی بانک‌ها این مقدار سود را بر مردم تحمیل می‌کنند ما دیگر نمی‌توانیم انتظار ایثار و اخوت از مردم داشته باشیم بنابراین همه این عوامل باید دست به دست هم بدهند تا ما بتوانیم یک فرهنگ خوب و پویا داشته باشیم و البته باید برای کشورهای دیگر الگوهم باشیم.
سعید حسینی، دبیر مجمع تولیدکنندگان نوشت افزار ایرانی-اسلامی در رابطه با فعالیت این مجومعه اظهار داشت: الان در دنیا عمده کار فرهنگی برای کودک و نوجوان در شخصیت‌سازی و قهرمان‌سازی صورت می‌گیرد یعنی ابتدا در کار انیمیشن و رسانه‌ای فعالیت می‌کنند و آن را به صدها حوزه دیگر مانند نوشت افزار و غیره تعمیم می‌دهند و کامل هویت، زندگی و جهان بینی آن کودک را تحت تاثیر قرار می‌دهند و آینده کودک را رقم میزنند.
وی تصریح کرد: ما در سی سال بعد از انقلاب در این حوزه سکوت و غفلت حاکمیت را شاهد بوده‌ایم و حتی برخی از فعالین فرهنگی هیچ اقدامی نکردند. در حال حاضر کارکترهایی که حتی در خود آمریکا استفاده نمی‌شوند در کشور ما در دبستان‌ها روی دفاتر توزیع می‌شوند و کتاب رنگ‌آمیزی این شخصیت را داریم! این دغدغه باعث شد که فعالین فرهنگی بصورت خودجوش پای کار بیایند.
امشب اے دل ، مرا شب شادے اسٺ
در ڪف ما براٺ آزادے اسٺ
باب رحمٺ ز هر طرف شد باز
شب میلاد حضرٺ_هادے اسٺ
ولادٺ امام علے النقے عليه السلام
مبارڪ باد
سلام دوست عزیزم ممنون از لطف عزیز دلم
نکات خوب و البته واقعیات .
فرم در حال بارگذاری ...
چگونه آرامش را در زندگی مشترک حفظ کنیم؟
نوشته شده توسطرحیمی 26ام شهریور, 1395
اهمیت آرامش در زندگی مشترک
چگونه؟
آرامش در زندگی مشترک یک اصل بسیار مهم است. قرآن هم هدف اصلی ازدواج را رسیدن به آرامش مطرح میکند. لذت و شادی، عشق و محبت، رشد و شکوفایی، همگی در سایۀ آرامش بدست می‌آیند.
لذا زوجین قبل از هرچیز باید به همدیگر آرامش بدهند و مراقب حفظ آرامش در محیط خانوده باشند. مثلا قبل از بیان هر گونه انتقاد از یکدیگر، قبل از مطرح کردن خواسته‌های خود از طرف مقابل، و قبل از هرگونه گفتگو، باید فکر کنیم که هرکدام از اینها را چگونه انجام دهیم که آرامش همدیگر را به هم نزنیم.
ما قبل از اینکه حق خودمان را به دست بیاوریم، قبل از اینکه به فکر اصلاح طرف مقابلمان باشیم، قبل از اینکه به فکر هر نوع بهبودی در وضع زندگی باشیم، باید در اندیشه حفظ آرامش همدیگر باشیم. مثلاً اگر ما خطایی از همسرمان یا از بچه خودمان ببینیم، ابتدا باید حواسمان باشد که آرامشش را به هم نزنیم، آنگاه برنامه‌ریزی برای اصلاح را شروع کنیم. یا مثلاً اگر می‌خواهیم نیاز یا درخواستی از طرف مقابل مطرح کنیم، اول باید به فکر این باشیم که آرامش او را به هم نزنیم.
زوجین قبل از هرچیز باید مراقب آرامش هم باشند و به همدیگر آرامش بدهند!
ــــــــــــــــــــــــــــ
فرم در حال بارگذاری ...
احادیث منع از قیام (1)
نوشته شده توسطرحیمی 26ام شهریور, 1395
سدیر صیرفی به امام صادق علیه السلام عرض کردم：
به خدا که خانه نشستن برای شما روا نیست ،
حضرت به سوی جوانی که بزغاله می چرانید نگریست و فرمود：
ای سدیر! به خدا اگر شیعیانم به شماره این بزغاله ها می بودند،خانه نشستن برایم روا نبود…..
بزغاله ها را شماردم هفده راس بودند.
یکی از مهمترین شبهات در باب ولایت فقیه،وجود احادیث منع از قیام علیه حکومت جور در زمان غیبت است.بعضی بر این باورند که قیام مسلحانه قبل از ظهور حرام است.به عنوان نمونه روایتی ابوبصیر از امام صادق علیه السلام بیان کرده：هر پرچمی قبل از قیام قائم ما برافراشته شود؛ صاحب ان طاغوتي است که در برابر خدا پرستیده شود.
بنابراین هرچند اسلام دارای سیاست است اما امر حکومت داری به مقتضای این روایات تا ظهور حضرت حجت باید تعطیل شود همچنین قیام علیه حکومت جور نیز حرام است.
در جواب این شبهه،بایستی ابتدا معنای شبهه را خوب فهمید بعد ببینیم احادیث منع قیام حامل چنین معنایی هستند؟!
مقدمه ：
هنگامی که در یک آیه اینگونه آمده باشد که مردم در ان دنیا خداوند را خواهند دید؛ یقینا ما هیچ وقت احتمال نمیدهیم که منظور از دیدن،دیدن با چشم عادی باشد زیرا قرینه عقلی وجود دارد که خداوند متعال جسم نیست تا قابل رویت باشد.
با توجه به این مقدمه باید دید این برداشت از روایات منع قیام با گزاره های دینی سازگار است یا نه؟؟
اگر این روایات به طور مطلق دلالت بر منع از قیام داشته باشند،معنایش این است که شیعیان در مقابل هر ظلمی که به انها شده،هیچ قیامی نکنند و نهایتا یک تذکر لسانی دهند!!
پس اگر یزید در واقعه سیاه “حرّه” ان همه انسان بی گناه را بکشد و سربازان او با مجوز او، به آن همه زن مسلمان تجاوز به عنف کنند!! باز نباید در مقابل این حکومت قیام کرد!!
...
اساسا این نوع تفکر دشمن را بسیار گستاخ میکند؛ زیرا می داند هر ظلمی به شیعیان روا بدارد،موجب قیام شیعیان نمی شود چرا که طبق این روایات ائمه به شیعیان دستور داده اند که قیام همچون زنا و…حرام است!!
لازمه این تفکر ان است که اگر سلاطینی هزارن مرتبه بدتر از حجاج سفاک و منصور دوانیقی روی کار بیایند و هر گونه ظلمی بر جان و مال و ناموس شیعیان کنند؛کسی حق هیچ گونه قیام و مبارزه ای ندارد هر چند دارای قدرت نظامی باشد!!
اگر کسی همچون صدام بر شیعه مسلط شد و حوزه علمیه نجف را با هزار سال قدمت تعطیل کرد،علماء و مراجع را به فجیع ترین وضع به شهادت رساند،کسی نباید چیزی بگوید.
و اگر رضاخانی امد و چادر از سر زنان شما کشید،روضه گرفتن را جرم محسوب کرد،حسینیه ها را بست و تبدیل به کاهدان کرد،کسی قیام نکند و ظلم پذیر باشد…
اگر کفار منابع حیاتی همچون نفت و گاز را غارت کردند و ما را به کشوری فقیر و وابسته تبدیل کردند،ما نباید جلوی ان را بگیریم….
آیا می شود به اینها ملتزم شد!!
آیا می توان احتمال داد که اینگونه سخنان مورد تایید معصومین است؟؟
بسیاری از روایات منع از قیام قبل از ظهور،دارای سند صحیح نیستند.و بسیاری دیگر از جهت دلالت دارای مشکل هستند؛
بعضی از این روایات در برابر افراد ساده اندیش که موقعیت و شرایط زمانی را خوب نمیشناختند صادر شده،چراکه این افراد گمان میکردند حضرات معصومین قدرت بر قیام دارن اما از قیام کردن خودداری می کنند، در حالی که زمینه برای قیام وجود نداشته لذا حضرات برای این اینگونه روایاتی را میفرمودند تا که هم ایشان را از قیام منع کنند و هم اینکه به ایشان بفهمانند که علت قیام نکردن قدرت نداشتن است نه جرات نداشتن…
سدیر صیرفی به امام صادق علیه السلام عرض کردم：
به خدا که خانه نشستن برای شما روا نیست ،
فرمود：چرا ای سدیر؟؟
عرض کردم： برای دوستان و شیعیان و یاورانی که داری، به خدا که اگر امیرالمؤمنین علیه السلام به اندازه شما شیعه و یاور می داشت، تیم وعدی(قبیله ابوبکر و عمر)نسبت به او طمع نمیکردند.
فرمود：ای سدیر! فکر میکنی چه اندازه باشند؟
گفتم：صدهزار
فرمودند：صدهزار؟؟
عرض کردم：آری بلکه دویست هزار….بلکه نصف دنیا
حضرت با سخن گفتن با من سکوت کرد و فرمودند： برایت مقدور است که همراه من تا ینبع بیایی؟
گفتم： آری……(به راه افتادیم) تاوقت نماز شد.
فرمود ： پیاده شویم نماز بخوانیم…..
حضرت به سوی جوانی که بزغاله می چرانید نگریست و فرمود：
ای سدیر! به خدا اگر شیعیانم به شماره این بزغاله ها می بودند،خانه نشستن برایم روا نبود…..بزغاله ها را شماردم هفده راس بودند.
الکافی ج۲ص۲۴۳
فرم در حال بارگذاری ...
فرم در حال بارگذاری ...
مهیا باش آقا خواهد آمد
نوشته شده توسطرحیمی 26ام شهریور, 1395.jpg)
نوری درخشید و به عالم روشنا داد
هادی شد و ره را نشان بر آشنا داد
ظلمت زدود از دهر و چندان فیض بخشید
تا بر کویر جانمان آب بقا داد
آیات قرآن را تلاوت کرد و تفسیر
تا سینه ها را جلوه ای از هل اتی داد
حقِّ صراط المستقیم اش را ادا کرد
وقتی که دل را نوری از خیر النسا داد
...
r />با آیه های روشن رفتار خوبشهر دم نشانی از صفای مجتبی داد
هادی همان نور هدایت گستری که
راه هدایت را نشان تا کربلا داد
حقِّ معلم دارد او بر گردن ما
درس زیارت جامعه تعلیم ما داد
با روح دین دلهای ما را آشنا کرد
ما را ز رأفت راه در حصن رضا داد
می بوسم آن دستی که او این دستها را
دست علی ، یعنی به دستان خدا داد
تکرار شد حُبِّ علی تا چارده بار
وقتی که او شرح علیِّ مرتضی داد
شرح غدیر از او به دست ما رسیده
با یک هدایتنامه مشقی از ولا داد
آری هدایتگر به کشتیِّ غدیر است
یعنی خدا سکّان به دست ناخدا داد
دشمن به خوبی از مقامش با خبر بود
او انتشار نهضت خون خدا داد
اصلاً جهادش گوشۀ تبعید گل کرد
وقتی به خیل شیعیان درس وفا داد
درس وفا بر عهد ، در ایام سختی
درس صبوری را به هنگام بلا داد
درس اقامت در مسیر استقامت
درس شجاعت در ره آل عبا داد
درس خشوع و بندگی در محضر حق
درس تواضع با همه مردم به ما داد
شب زنده داری نیز کار هر شبش بود
حقِّ عبادت را به دستان دعا داد
حق یتیمان و فقیران و مساکین
حق ضعيفان را به هر قیمت بها داد
هر سائلي از کوی او حاجت روا شد
حاجت نگفته پاسخ هر بنده را داد
تنها حسن دارایی خود را نبخشید
او نیز هر چه داشت در راه خدا داد
با نا امیدان از در امّید بنشست
بر بی پناهان رو گشاده جاه و جا داد
جود و کرم لطف و عطا نیکی و احسان
با این فضائل حقِّ دستان عطا داد
حتی ز دشمن روی خود را بر نگرداند
پور علی حق بشر را تا کجا داد
تنها بشر نه ، بلکه حیوانات را هم
دستان پر مهرش نوازش از صفا داد
این خانواده اصلا از ریشه کریمند
اما بشر حقِّ ذَوِی القُربی کجا داد
حقِّ ذَوِی القُربی نشد هرگز رعایت
با اینکه هر چه داشت آل مصطفی داد
حقِّ خلافت را از اول غصب کردند
مزد رسالت را رذالت برملا داد
از ابتدا تا انتها حق را ربودند
باطل به جای حق نشست و حکمها داد
فرمود با گریه رئیس مذهب ما
دشمن به ما یا تیغ یا زهر جفا داد
گه درد سیلی و سنان و ریسمان بود
گه شرح غربت را ذبیحاً بالقفا داد
اما مهیا باش آقا خواهد آمد
آنکه روایات ظهورش وعده ها داد
فرم در حال بارگذاری ...
هر تپش قلب من ذکر علی جان علی + دانلود مداحی با صدای عبدالرضا هلالی
نوشته شده توسطرحیمی 26ام شهریور, 1395
دوست عزیز و هم فکر
میلاد امام هادی علیه السلام بر شما مبارک
فرم در حال بارگذاری ...
نوکری حسین علیه السلام را کنی، آقای عالم می شوی
نوشته شده توسطرحیمی 26ام شهریور, 1395
“و استعینوا بالصبر والصلاة وانها الکبیرة الا الخاشعین” کمک بگیرید از صبر و صلاة. ظاهر روزه سخت تر از نماز است، 18 ساعت گرسنگی، تشنگی و فشار های مختلف دارد. نماز و روزه بزرگ و سنگین است. لذا همه شما می بینید کسی را که 4 ساعت در اینترنت می چرخد، 2 رکعت نماز را که باید بخواند نمی خواند. در یک تفسیری امیرالمومنین علیه السلام می فرمایند: آقا امیرالمومنین خودشان را به سلمان و ابوذر معرفی می کنند و می گویند ولایت ما سخت و سنگین است. برای اثبات کلامشان میفرمایند “استعینوا بالصبر والصلاة الا الخاشعین” مراد نماز در آیه، اقامه ولایت من است. سلمان، ابوذر، دقت کنید خدا نگفت نبوت و امامت هر دو سنگین است، فرمود ولایت علی بن ابی طالب علیه السلام بزرگ است و علیم است.
...
فرم در حال بارگذاری ...
عاقبت شوم یک ترجیح غلط
نوشته شده توسطرحیمی 26ام شهریور, 1395
- آیا ترجیح دنیا بر آخرت دامن‌گیر انسان‌های غافل و بی‌نماز می شود و موجب عدم رستگاری آن ها است ؟
- آیا قاعده رستگاری، جدید نیست و از کتاب‌های آسمانی نخستین و به‌خصوص صحیفه‌های ابراهیم و موسی علیهماالسلام بوده است؟
دنیا! بله، ترجیح دنیا بر آخرت است که دامن‌گیر این انسان‌های غافل و بی‌نماز است. اگر تمام همّ و غمّ‌شان دنیا نبود که آخرت را بر آن ترجیح می‌دادند و هم خود را پاک میکردند و هم اهل یاد خدا و نماز می‌شدند و درنهایت به فلاح و رستگاری می‌رسیدند.
فرم در حال بارگذاری ...