موضوعات: "در محضر علما" یا "مقام معظم رهبری" یا "آیت الله مکارم شیرازی" یا "علامه حسن زاده آملی" یا "امام خمینی (ره)" یا "آيت‌الله محمدتقي مصباح يزدي" یا "آیت الله بهجت (ره)" یا "آیت الله جوادی آملی"
نوروز هرچند عید اسلامی نیست؛ اما اسلام آن را تایید کرده است
نوشته شده توسطرحیمی 26ام اسفند, 1395
نوروز عيد اسلامي نيست؛ و اعياد اسلامي ما غدير و فطر است و نوروز جزء آن اعیاد اسلامی نيست. اما عید نوروز سنتي است که از قبل از اسلام مانده است . نظر امام صادق علیه السلام بر حفظ سنت های خوب بوده است .
آیت الله علوی بروجردی در جمع طلاب و فضلا به موضوع عید نوروز و سنت های آن اشاره کرد که بدین شرح می باشد:
*توصیه امام علی علیه السلام بر حفظ سنتهای خوب
عيد نوروز، سنت خوب و حسنه اي است؛ اين را نفي نكنيد. براي مردم نگوييم اين كار جم و جمشيد و زردتشت و … هست. بله نوروز از قبل از اسلام بوده و از زمان زردتشت مانده است؛ ولی نباید عيد نوروز يا امثال اينها را به زردتشتيت ارتباط داد. بله ما در اسلام نوروز نداريم؛ نه اينكه اسلام نوروز را نفي كند، نه؛ مقصود این است نوروز عيد اسلامي نيست؛ و اعياد اسلامي ما غدير و فطر است و نوروز جزء آن اعیاد اسلامی نيست. اما عید نوروز سنتي است که از قبل از اسلام مانده است. می دانيم بسياری از سنت هايي كه در زمان جاهليت بود و سنت های خوبی بودند، پيغمبر اکرم (صلوات الله و سلامه عليه و آله) در اسلام نگه داشتند و بر آنها تاکید کردند. امير المومنين (صلوات الله و سلامه عليه) در عهد نامه مالك اشتر بر حفظ سنت هاي خوب تأكيد دارند.[1] روایاتی هم بر تأیید نوروز نقل شده، مانند روایتی که از امام جعفر صادق (علیه السلام) نقل شده نظر مباركشان حفظ همین سنتهای خوب بوده است امام (علیه السلام) می فرماید: … در روز عید نوروز با پاکیزه‌ترین لباس باشید و با عطر خود را معطر کنید.
حقیقت پیام بهار چیست/ از یاد مرگ هرگز غفلت نکنیم
نوشته شده توسطرحیمی 26ام اسفند, 1395
استاد حوزه علمیه: حجت الاسلام و المسلمین علی نظری منفرد گفت: عید با همه تجملات و هزینه هایی که برای خانواده ها بر می دارد و حتی برای به دیگر شهرها سفر می کنند دارای یک پیام مهم و اساسی است که مردم باید پیام بهار طبیعت را درست دریافت کنند.
استاد حوزه علمیه قم شامگاه چهارشنبه در مراسم گرامیداشت چهلمین روز ارتحال آیت الله حلیمی کاشانی در حسینیه شهدای قم اظهارداشت: در آستانه عید هستیم، عیدی که به جهت تولد دوباره طبیعت و زنده شده آن شکل می گیرد، حرکتی که امری تکوینی است.
وی افزود: قرآن کریم این حرکت و زنده شدن را به گونه ای دیگر مطرح و نتیجه گیری می کند که همه این حضور در بازارها، خرید ها و بریز و بپاش ها به جهت تبدیل وضعیت طبیعت از حالتی مرده به زنده شدن است و قرآن تصریح دارد که ما مردگان را همانند همین رویش گیاهان از دل زمین زنده خواهیم کرد.
حجت الاسلام والمسلمین نظری منفرد ادامه داد: برای این مسیر چه توشه ای تهیه کرده ایم که وقتی همانند گیاهان رویش دوباره پیدا خواهیم کرد، چه چیزی برای عرضه در درگاه خداوند خواهیم داشت؟ آیا توشه و آذوقه ای برای آخرت تهیه و ارسال کرده ایم؟
استاد حوزه علمیه بیان داشت: مساله معاد بارها و بارها در قرآن و روایات ما مورد سفارش و تاکید قرار گرفته است، حال ای انسان چیزی برای روز رستاخیز آماده کرده ای؟
افرادی که برای یک تبدیل وضعیت تکوینی روزها در بازار سپری می کنند تا خرید مورد نیاز شب عید خود را فراهم کنند،
آیا به همین اندازه برای آخرت خود توشه جمع آوری کرده اید؟علاج بی‌خوابی
نوشته شده توسطرحیمی 26ام اسفند, 1395دعایی در کتاب جنات‌الخلود است که برای شخصی که بیماری دارد و نمی‌تواند بخوابد، خوب است. نمی‌دانم این دعا در مفاتیح هم ذکر شده است یا نه. خوردن مایعات و ماست و خیار برای زود خوابیدن خوب است، البته شاید هضم خیار سنگین باشد، ولی آب دوغ هرچند یک لیوان در شب خورده شود برای خواب مفید است.
همچنین برای علاج بی‌خوابی خوب است به اندازه نوک چوب کبریت، با پنبه روغن بنفشه در بینی بکند.
در محضر بهجت، ج۲، ص۱۴
آیا رواست که چنین بی تفاوت و غیر مضطرب باشیم!؟
نوشته شده توسطرحیمی 26ام اسفند, 1395
آیت الله بهجت (ره):
آیا امروز برای رفع بلاها غیر از تضرعات و دعای صادق همراه با توبه و توسل راه دیگری داریم!؟
مسلمان ها و برادران و خواهران ما در زیر آتش دشمن در چه حالی هستندو ما در چه حال!؟
آیا رواست که چنین بی تفاوت و غیر مضطرب باشیم!؟
ذکرالله حدی ندارد!
نوشته شده توسطرحیمی 24ام اسفند, 1395
هر عمل خیری، حدی از آن مطلوب است که اگر از آن حد گذشت، ضدش حاصل می‌شود؛ یعنی اگر انسان، پایین‌تر از حد مطلوب انجام داد، قاصر و یا مقصر است و اگر بالاتر از حدّ مطلوب بود، به صعوبت مبتلا می‌شود، تا اینکه به‌حدی می‌رسد که غیر ممکن و غیر مقدور بشر می‌گردد. مانند نماز که بدن انسان طاقت زیاد نماز خواندن را ندارد و یا مزاحم خیراتی است که به‌سبب نماز از انسان فوت می‌شوند؛ به‌گونه‌ای‌که دیگر، انسان نمی‌تواند آنها را مثل گذشته انجام دهد. سایر خیرات و طاعات نیز این‌گونه است، به‌جز «ذکرالله»؛ چنان‌که در روایت دارد که حدی برای آن نیست. در روایت منقول از امام صادق علیه‌السلام آمده است:
«مَا مِنْ شَيْءٍ إِلَّا وَ لَهُ حَدٌّ يَنْتَهِي إِلَيْهِ إِلَّا الذِّکرَ فَلَيْسَ لَهُ حَدٌّ يَنْتَهِي إِلَيْه؛
هر چیز حدی دارد که در آنجا تمام می‌شود، به‌جز یاد خدا که حد مشخصی برای آن وجود ندارد». ۱
تمام طاعات و همه آنچه مرضی خداست، ذکرالله است و این‌گونه ذکر با همه طاعات جمع و با هر نوع طاعت، پیاده می‌شود؛ نظیر قضای حوائج، ادای واجبات، بلکه به‌جا آوردن مستحبات، که نزد اهلش ذکرالله است، بلکه ترک مکروهات و محرمات هم ذکرالله است.
البته مقصود ذکر لسانی نیست؛ زیرا در اثر آن نیز اعضا و جوارح انسان به ملالت، ضعف، عجز و سستی دچار می‌شوند. بلکه ذکراللهی که حدی ندارد، اعم از ذکر قلبی و لسانی، بلکه اعمّ از ذکر بدنی است؛ چون تمام طاعات و همه آنچه مرضی خداست، ذکرالله است و این‌گونه، ذکر با همه طاعات جمع و با هر نوع طاعت پیاده می‌شود؛ نظیر قضای حوائج، ادای واجبات، بلکه به‌جا آوردن مستحبات، که نزد اهلش ذکرالله است، بلکه ترک مکروهات و محرمات هم ذکرالله است. در آن روایت از امام صادق علیه‌السلام آمده است: «مِنْ أَشَدِّ مَا فَرَضَ اللَّهُ عَلى خَلْقِهِ ذِکرُ اللَّهِ کثِيراً. ثُمَّ قَالَ: لَا أَعْنِي سُبْحَانَ اللَّهِ، وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ، وَ لَا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ، وَ اللَّهُ أَکبَرُ، وَ إِنْ کانَ مِنْهُ؛ وَ لکنْ ذِکرَ اللَّهِ عِنْدَ مَا أَحَلَّ وَ حَرَّم؛ از سخت‌ترین چیزهایی که خداوند بر خلق واجب نموده، ذکر بسیار خداوند است. سپس فرمود: مقصودم سبحان‌الله والحمدلله ولااله‌الاالله والله‌اکبر نیست، هر چند اینها نیز از یاد خداست، بلکه منظورم یاد خدا هنگام حلال و حرام اوست»؛ یعنی ذکر قلبی محض.۲
آیا واقعاً سبْحانَ‌الله است و أَشَدّ تَذْکیراً (بیشتر انسان را به یاد خدا می‌آورد) است، و یا این گفتار حضرت یوسف علیه‌السلام که:
«مَعاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوايَ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ؛
پناه بر خدا! او پروردگار من است، و جایگاهم را نیکو قرار داده است. ستمکاران هرگز رستگار نمی‌شوند». ۳
بسم‌الله بفرمایید، کار گذشته بود که قرآن می‌فرماید: «هَمَّ بِها لَوْ لا أَنْ رَأى بُرْهانَ رَبِّهِ؛ حضرت یوسف علیه‌السلام نیز آهنگ او را می‌کرد، اگر برهان و نشانه روشن پروردگارش را نمی‌دید». ۴ آیا همه‌اش به اختیار او بود یا خدا حفظ کرد؟ چه کار کرد؟ آیا کاری کرد جز اینکه برهان رب را دید؟! البته قطعاً هزارها کار، پیش از آن انجام داده بود؛ اسباب «برهان رب» را در اوقات خلوت تحصیل کرده بود که در آن موقعیت حساس «برهان رب» را دید.
بازپرسي در قيامت
نوشته شده توسطرحیمی 23ام اسفند, 1395
درس اخلاق مرجع عاليقدر حضرت آيت‌الله مظاهري«مدظلّه‌العالي»
بسم‌الله الرّحمن الرّحيم
«رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي»
بازپرسي در قيامت
بحث اين جلسه راجع به روايتي است که حضرت امام رضا«سلا‌م‌الله‌عليه» از قول پيامبراکرم«صلي‌الله‌عليه وآله وسلّم» نقل فرمودند:
«إِذَا کَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ لَا يَزُولُ الْعَبْدُ قَدَماً عَنْ قَدَمٍ حَتَّی يُسْأَلَ عَنْ أَرْبَعَةِ أَشْيَاءَ عَنْ عُمُرِهِ فِيمَا أَفْنَاهُ وَ عَنْ شَبَابِهِ فِيمَا أَبْلَاه وَ عَنْ مَالِهِ مِنْ أَيْنَ اکْتَسَبَهُ وَ فِيمَا ذَا أَنْفَقَهُ وَ عَنْ حُبِّنَا أَهْلَ الْبَيْت»[1]
در قيامت قبل از آن که کسي وارد حساب و کتاب شود، راجع به چهار چيز از او بازپرسي مي‌شود. اگر بتواند پاسخ قانع کننده‌اي ارائه بدهد، به جلو مي‌رود و انشاءالله مورد شفاعت اهل‌بيت«سلام‌الله‌عليهم» واقع مي‌شود. اما اگر قادر به پاسخ‌گويي سؤالات اين بازپرسي نباشد، قيامت سختي خواهد داشت.
سؤال از چگونگي گذران عمر و جواني
بيش از نود درصد مردم عمر خويش را تلف مي‌کنند. از اين عمر بسيار مي‌شود استفاده کرد تا جايي که اگر کسي در راه مستقيم بيفتد و از عمر خويش به خوبي بهره‌برداري کند، مي‌تواند به مقام عنداللّهي برسد. مقامي که بهشت و نعمت‌هاي آن در مقابل او کوچک و ناچيز است. به چنين کسي خطاب مي‌شود:
«يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ، ارْجِعي إِلى رَبِّكِ راضِيَةً مَرْضِيَّةً»[2]
به واسطۀ عمر به جايي مي‌رسد که خداوند متعال به او مي‌گويد: «بيابيا پيش خود من بيا».
اما بسياري از مردم عمر خويش را هدر مي‌دهند و شقاوت‌مند مي‌شوند. هنگامي که به جهنّم مي‌افتند، درمي‌يابند که چه بهره‌اي مي‌توانسته‌اند از عمر خويش ببرند و نبرده‌اند. از اين‌رو ناله و فرياد آنان بلند مي‌شود و افسوس مي‌خورند. قرآن کريم مي‌فرمايد:
«وَ هُمْ يَصْطَرِخُونَ فيها رَبَّنا أَخْرِجْنا نَعْمَلْ صالِحاً غَيْرَ الَّذي كُنَّا نَعْمَلُ أَ وَ لَمْ نُعَمِّرْكُمْ ما يَتَذَكَّرُ فيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَ جاءَكُمُ النَّذيرُ فَذُوقُوا فَما لِلظَّالِمينَ مِنْ نَصير»[3]
در جهنّم مي‌سوزند و التماس مي‌کنند که به دنيا بازگردانده شوند ولي التماس آنان ديگر نتيجه‌اي ندارد و ياوري پيدا نمي‌کنند.
كوچكی نفس
نوشته شده توسطرحیمی 23ام اسفند, 1395
اين رذيلت، ضدّ بزرگي نفس و شخصيّت است و اگر پيامد و اثر سوئي جز تزلزل در كارها، ترديد و دو دلي، سستی اراده، عدم توان تصميم‌گيری، بي‌تابي در برابر بلايا و سختيها و دردها نداشت، براي رذالت و ناپسندي آن كافي بود. در حالي كه دارای آثار و عواقب سوئي است كه موجب تيره‌روزي انسان در دو جهان می‌گردد.
از جمله اين آثار سوء، يكي دست آلودن به كارهاي پست از نظر شرع و عرف است، به گونه‌اي كه چنين فردي براي رسيدن به منافع دنيوي به هر كار زشتي دست مي‌زند.
ديگر آنكه به دليل ناتواني در ارضاي تمايلات، سبب ايجاد عقده ی حقارت در افراد مي‌شود، به گونه‌اي كه بيشتر افراد كم شخصيّت، گرفتار عقده ی حقارت و آثار سوء آن، مانند تكبّر هستند. چنين افرادي، به هنگام گرفتاري، بي‌تاب و به گاهِ برخورداري از نعمت، مانع احسانند. چنان كه قرآن‌كريم مي‌فرمايد:
(انّ الانسان خلق هلوعاً. اذا مسّه الشّرّ جزوعاً و اذا مسّه الخير منوعاً.) [1]
همانا انسان، حريص آفريده شده است. هنگامي كه شرّي به او رسد، بسيار بي‌تاب مي‌شود. و هنگامي كه خيري به او رسد، بسيار بازدارنده است.
و نيز مي‌فرمايد:
(فامّا الانسان اذا ما ابتليه ربّه فاكرمه و نعّمه فيقول ربّي اكرمن. و اما اذا ما ابتليه فقدر عليه رزقه فيقول ربّي اهانن كلاّ… ) [2]
و اما انسان، چون پروردگارش او را بيازمايد و به او اكرام و نعمت بخشد، گويد پروردگارم مرا گرامي داشت. و اما چون، روزي‌اش تنگ گردد، گويد پروردگارم مرا خوار كرد. [هرگز] چنين نيست…
از ديگر آثار كوچكي نفس، سلطه‌پذيري است كه مصيبتي بزرگ و آتشي سوزان است كه مملكت يا شهري را به آتش مي‌كشد. تاريخ، گواه است كه ستمگران و استثمارگران به ويژه در قرنهاي اخير تنها از طريق افراد بدبخت و درمانده‌اي كه گرفتار كم شخصيّتي و عقده ی حقارت بوده‌اند، توانسته‌اند بر كشورهاي اسلامي غيراسلامي سلطه پيدا كنند.
اين صفت ناپسند، امّ‌‌الرّذايل است، همان‌طور كه صفت ضدّ آن، يعني بزرگي شخصيت، امّ الفضايل است.
مردم نوروز خود را در چهارشنبه پایان سال عزا نکنند
نوشته شده توسطرحیمی 23ام اسفند, 1395آیت الله العظمی مکارم شیرازی در درس خارج فقه:
مردم نوروز خود را در چهارشنبه پایان سال عزا نکنند
مردم باید مراقب باشند و نوروز خود را عزا نکنند، این همه تجربه و تلفات و ضایعات در این شب وجود داشته اما باز هم عده ای مراقبت نمی کنند؛ متأسفانه گاهی با این سروصداها سبب آسیب رساندن به بیماران دیگر می شوند.
حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی امروز در درس خارج خود که در مسجد اعظم قم برگزار شد، با اشاره به روایتی از پیامبر گرامی اسلام(صلی الله علیه وآله) گفتند: حضرت فرمودند در آینده در امت من فتنه هایی برپا می شود که صبح انسان مؤمن و عصر کافر می شود یعنی در یک روز به کلی تغییر می کند.
ایشان افزودند: گاهی این فتنه ها مالی است مثلا صبح انسان مؤمن است اما مال حرام کلانی از طرق مختلف به او پیشنهاد و تسلیم فتنه مالی می شود، کسانی که اموال حرام را پیشنهاد می کنند توقعات حرام دارند؛ گاهی فتنه ها سیاسی است؛ گاهی فتنه ها اخلاقی به شمار می رود، الان یکی از فتنه های مسلم اخلاقی فضاهای مجازی آلوده است.
معظم له با بیان این که گاهی فتنه ها خانوادگی است، اظهار داشت:
یعنی زمان می رسد که فاصله کفر و ایمان کم می شود و انسان سریع می تواند منتقل شود، حضرت در آخر روایت می فرمایند اگر انسان حیات علمی داشته باشد در برابر طوفان ها تکان نمی خورد.
