موضوعات: "در محضر علما" یا "مقام معظم رهبری" یا "آیت الله مکارم شیرازی" یا "علامه حسن زاده آملی" یا "امام خمینی (ره)" یا "آيت‌الله محمدتقي مصباح يزدي" یا "آیت الله بهجت (ره)" یا "آیت الله جوادی آملی"
بازگرداندن فدک به سادات تنها راه نجات سعودی ها از عذاب الهی است
نوشته شده توسطرحیمی 3ام دی, 1395آیت الله جوادی آملی:
بازگرداندن فدک به سادات تنها راه نجات سعودی ها از عذاب الهی است، امروز اگر سعودی ها عاقل باشند و بخواهند از آتش نجات پیدا کنند، باید فدک را در اختیار سادات مدینه و مراجع سیّد قرار دهند.
حضرت آیت الله جوادی آملی در جلسه درس اخلاق به بیان فضائل حضرت فاطمه زهرا(سلام الله علیها) و ذکر مصائب آن حضرت پرداخت و اظهارداشت:
بیت وجود مبارک فاطمه زهرا(سلام الله علیها) بیت توحید، تعلیم و تزکیه بود؛ یعنی همان کاری که ذات اقدس الهی وظیفه انبیا(علیهم السلام)، مخصوصاً وجود مبارک حضرت قرار داد، وجود مبارک زهرا(سلام الله علیها) در عین خانه‌داری، ذکری که بر زبان مطهّرش جاری بود توحید بود و به فرزندش وجود مبارک امام حسن(علیه السلام) همین که به حرف آمد و به جایی رسید که کلماتی بفهمد، معالم توحید تعلیم داد.
وی ادامه داد: اصرار صدیقه کبرا(سلام الله علیها) این بود که قرآنی زندگی کند؛ حالا آن مقاماتی که در آیه «تطهیر» و «مباهله» هست جای خود دارد.
وی با اشاره به جایگاه رفیع حضرت فاطمه زهرا از منظر آیه مباهله بیان داشتند: سیدناالاستاد علامه طباطبایی بیان بسیار لطیفی در مورد آیه «مباهله» دارد که می فرمود اینها تنها همراهان پیغمبر نبودند؛ یعنی اینها همراهان پیغمبر نبودند که عاطفه‌برانگیز باشد؛ برای اینکه آیه‌ای که ذات اقدس الهی درباره مباهله نازل کرد این است که ﴿ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَی الْکاذِبینَ﴾، نه اینکه ما به خدا می‌گوییم خدایا تو لعنت بفرست! بلکه ما این کار را می‌کنیم و لعنت خدا را بر کاذبین قرار می‌دهیم، پس جعل به دست ماست. چه کسی چنین قدرتی دارد؟ یک وقت است ما می‌گوییم خدایا عذابت را بر کافرین، کاذبین و مانند آن نازل کن که این دعاست، اما یک وقت خودِ ما عذاب الهی را بر دیگران تحمیل می‌کنیم؛ این آیه این را می‌خواهد بگوید، ما اهل بیت این کار را می‌کنیم.
حکم رجوع به دعا نویس و رمال
نوشته شده توسطرحیمی 3ام دی, 1395حضرت آیت الله شبیری زنجانی به یک استفتاء با موضوع «حکم رجوع به دعا نویس و رمال» پاسخ گفتند.
* سوال
عده ای از مردم به منظورجلب محبت یا از بین بردن محبت بین دو شخص یا مثلا پیداشدن گمشده ومانند اینها به دعا نویس مراجعه می کنند و از وی تقاضا می کنند با نوشته ای یا دادن چیزی مشکل شان را حل کنند آیا چنین کاری مشروع است ؟
* پاسخ:
درغالب موارد که این امرباعث ضرر یا ایذای دیگری می شود حرام است همچنین اگر با استفاده از سحر باشد یا موجب افشای سر شود یا مفسده دیگری داشته باشد.
درغیر این صورت نیز به چنین کاری توصیه نمی شود و مومنین برای گشایش در امور ورفع گرفتاری با توکل به خداوند تعالی واستمداد از معصومین علیهم السلام از همان ادعیه ماثور که از اهل بیت علیهم السلام رسیده است استفاده کنند.
دانشجوی سیاسی کیست؟
نوشته شده توسطرحیمی 2ام دی, 1395
مسئولان برای فضای مجازی دل بسوزانند!!!
نوشته شده توسطرحیمی 2ام دی, 1395نمی دانم چرا مسئولان به این مسئله دل نمی سوزانند در حالی که سرنوشت جامعه به فضای مجازی گره خورده است؛ مخصوصا نسل جوان که سرنوشت آنان به این فضا گره خورده است.
حضرت آیت الله مکارم شیرازی مورخ ۰۱ دی ۱۳۹۵ در درس خارج فقه در مسجد اعظم قم به موضوع فضای مجازی و تهدیدهای آن اشاره کردند و گفتند: دیروز با برخی از مسئولین قضایی کشور تماس داشتم و گفتند که بسیاری از پرونده ها، طلاق ها، مشکلات خانواده ها و … ناشی از همین فضای مجازی است.
ایشان یادآور شدند: اتفاقا فضای موجود به ضرر مسئولان کشور نیز هست و دروغ های بسیاری علیه آنان پخش می شود که باید جلوی آن را گرفت؛ خداوند ان شاءالله گوش شنوا به مسئولین ما عطا بفرماید.
چرا برکت از عمرها رفته است؟
نوشته شده توسطرحیمی 1ام دی, 1395برخی اعمال موجب می شود که برکت از عمر و زندگی ما رخت بربندد و معنویت زندگی به پایین ترین حدخود رسد.
از ابتدای صبح که از خواب برمی خیزیم به دنبال امور مادی و کسب درآمد هستیم و تا آخر شب، کار می کنیم.اما بازهم به اصطلاح« هشتمان گرو نهمان »است؛ بدون اینکه به این بخش نیز توجه کنیم که امور معنوی نیز در این جهان جاری است.در مورد وجود برکت در عمر و زندگی، حدیثی از پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله و شرح آن توسط آیت الله مجتهدی تهرانی صلی الله علیه و آله در متن زیر آمده است.
پول توی جیبتان هم ربوی است، چون نظام پولی دنیا ربوی است
نوشته شده توسطرحیمی 1ام دی, 1395آیت‌الله حائری شیرازی چکیده‌ای از مبانی پول و بانک را به‌زبان ساده طرح کردند. وزن علمی و نظام‌مندی ذهنی ایشان در مقوله پول و بانک چنان است که نظرات ایشان توسط نشریه معتبر «اکونومیست» نیز مورد توجه قرار گرفت.
پول توی جیبتان هم ربوی است، چون نظام پولی دنیا ربوی است
به گزارش عمارنامه، بخش سوم و پایانی مصاحبه تفصیلی با عالم جلیل‌القدر، حضرت آیت‌الله حائری شیرازی درخصوص «پول و بانک» گزارش بیست و پنجم از پرونده «باجِ باجه» در خبرگزاری تسنیم است. قدرت فکری و استدلالی این عالم فرزانه و نظام‌مندی ذهنی ایشان درخصوص مسائل روز حتی غربیها را به تحسین واداشته است؛ مجله معتبر اکونومیست نیز چندی پیش نظرات ایشان را درباره موضوع نظام پولی جویا شد.
* * * * * * * * * * *
تسنیم: می‌گویند با پول کار می‌کنیم و به مشتری سود می‌دهیم.
من می‌گویم اگر کار می‌کنید، کار هم ضرر دارد و هم سود. جایی آورده‌اید که برو و رویش کار کن اگر ضرر هم کردی من شریک ضررت هستم؟
تسنیم: اصلاً چنین چیزی نداریم.
بحث ما این است؛ شما سود و زیان را باهم در قرارها بگذارید؛ آن‌وقت می‌شود بیع. حالا سود را از زیان جدا کردید، پس می‌شود ربا. قرآن می‌گوید کسی که این را نمی‌فهمد حواسش پرت است. خدا می‌فرماید که بیع سود و زیانش با هم است. بعضیها جرأت می‌کنند خودشان را به آب و آتش می‌زنند، یکباره ترقی می‌کنند؛ یکباره هم ممکن است تنزل کنند؛ اگر تنزل و ترقی با هم باشند حلال است.
تسنیم: فدرال رزو (بانک مرکزی آمریکا) پول را از «هیچ» خلق می‌کند؛ یک چک می‌نویسد و می‌دهد بانکها خرج می‌کنند. این تولید پول اسمش رباست یا خیر؟ تولید پول بدون پشتوانه رباست؟ چون پول دارد کار می‌کند یا افزایش می‌یابد بدون اینکه واقعیتی در کار باشد؛ این با ربایی که در دین ما است مطابقت دارد یا خیر؟
درکل وقتی پول متغیر شد ربا غیرقابل اجتناب می‌شود؛ اشکال پول متغیر این است که قرض را منتفی می‌کند و قرض که منتفی شد جایش را ربا می‌گیرد. ربا و قرض مثل شب و روز است. اگر یک ساعت روز نباشد حتماً شب است؛ اینطور نیست که یک ساعت نه روز باشد نه شب. پول حالت روز و شب را دارد؛ وقتی پول متغیر می‌شود قرض غیرممکن می‌شود.
میشناسم کسی را که میشناسد شب قدر را
نوشته شده توسطرحیمی 1ام دی, 1395سؤال: می‌گویند: «بعضی از علما و یا بزرگان اهل معرفت یک سال تمام شبها را بیدار بودهاند تا شب قدر را درک کنند»، آیا این مطلب صحت دارد؟
جواب: برای ما هر شب، شب قدر است در خوابیدن؛ چون همیشه در ایام سال شبها میخوابیم!
این سیدبن‌طاووس رحمهالله است که این تعبیر را دارد:
«إِنی لأعْرِفُ مَنْ یعْرِفُ لَیلَةَ الْقَدْرِ!؛ من کسی را میشناسم که شب قدر را میشناسد!».۱
چه کنیم که معصیت نکنیم؟
نوشته شده توسطرحیمی 1ام دی, 1395
انسان ملاحظه کند و ببیند اگر ملتزم به طاعت و تارک معصیت باشد، آیا حال او مثل صورتی است که ترک طاعت و فعل معصیت می‌کند و آیا این حال مثل حالت اول است، یا خیر؟
انجام طاعت و ترک معصیت به‌حسب ظاهر مشکل است، و سلمان شدن مشکل، بلکه کالمحال است؛ لذا غیر از معصومین علیهم‌السلام همه به ترک طاعت و فعل معصیت مبتلا هستیم و معصوم بودن مثل اینکه نشدنی است. ولی در افراد بشر، شمر هم بسیار است، اما آیا چیزی هست که مطلب (انجام طاعت و ترک معصیت) را آسان کند؟
از اموری که خیلی سَهْل‌ُالمَؤونة و آسان است, ولو عمل بر خلاف قول باشد, این است که انسان ملاحظه کند و ببیند اگر ملتزم به طاعت و تارک معصیت باشد، آیا حال او مثل صورتی است که ترک طاعت و فعل معصیت می‌کند و آیا این حال مثل حالت اول است، یا خیر؟ فرض کنید اگر انسان نزد رئیس‌جمهور یا هر رئیس مطلق، مقرب باشد، این برای او بهتر است و یا اینکه نزد یک فقیر تهی‌دست و محروم؟!
آیا خوب است به ذاتی که موت و حیات، مرض و صحت و غنا و فقر به دست اوست مراجعه کنیم و رابطه دوستی داشته باشیم، یا با کسی که خود محتاج و ناتوان و بیچاره است؟!
در اطاعت اوامر الهی و نیز در معصیت و به فرمان شیطان و نفس بودن، امر دایر است بین اینکه با کسی که حیات و ممات، غنا و فقر، مرض و صحت، مریض‌خانه و دکتر، خزانه و ثروت و… به دست اوست مجالست کنیم یا با کسی که هیچ ندارد؟! انسان کدام را اختیار می‌کند و محبت وجدانیه, نه به‌حسب خوف نار یا شوق بهشت, با کدام طرف است؟
پيامدهاى زشت غيبت
نوشته شده توسطرحیمی 30ام آذر, 1395
آيت الله مجتبى تهرانى(ره):
غيبت، پيامدهاى زشت و آزار دهنده‌اى براى غيبت شونده و غيبت كننده به بار خواهد آورد كه آن ها را به دو دسته دنيايى و آخرتى تقسيم كرده اند.
الف. پيامدهاى زشت غيبت در دنيا
1. ريختن آبرو و شكستن حريم: غيبت كننده با رفتار ناروايش آبروى ديگران رابه خطر مى اندازد، از اين رو خداوند هم آبروى او را در معرض خطر قرار مى دهد و او را در اين دنيا رسوا مى كند.
امام صادق علیه السلام فرمود: لاتَغتَب فَتغتَب وَلاتَحفَر لاَخيكَ حُفَره فَتَقَعَ فيها. [1]
غيبت نكن كه مورد غيبت واقع مى شوى و براى برادرت گودالى نكن كه خود در آن خواهى افتاد.
روايت به اين معنا است كه اگر از كسى غيبت كنند، از آن ها نيز غيبت خواهند كرد، چون وقتى غيبت كنند كه عيب و نقص ديگران را آشكارا سازد، ديگران نيز درصدد رسوا كردن او برخواهند آمد.
رسول گرامى اسلام، حضرت محمد صلی الله علیه و آله مى فرمايد:
يا مَعشَرَ من اسلم بلسانه و لم يخلص الايمان الى قلبه لاتذموا المسلمين و لاتتبعوا عوراتهم فانه من تتبع عوراتهم تتبع الله عورته و من تتبع الله تعالى عورته يفضحه فى بيته. [2]
اى كسانى كه به زبان اسلام آورده ايد و ايمان در دل هاى شما خالص و بى شائبه نشده است! مسلمانان را سرزنش، واسرار آن ها را دنبال نكنيد، همانا كسى كه عيب هاى مردم را بجويد، خداوند عيب هاى او را دنبال مى كند، و هر كس خدا دنبال اسرار و عيوبش باشد، او را در خانه خودش رسوا مى كند.
2. ايجاد دشمنى : ازآن جا كه غيبت، آبروى مؤمنى را مى ريزد، اورا دشمن غيبت كننده مى كند. همچنين دوستان كسى كه از او غيبت شده، به غيبت كننده به ديده دشمنى مى نگرند؛ هر چند ديدشان درباره كسى كه نقصش بيان شده است نيز عوض شود؛ پس غيبت كننده، هم خشم پروردگار و هم خشم بندگان او را برمى انگيزد.
امير مؤمنان على علیه السلام فرمود: اياك و الغيبه فانها تمقتك الى الله و الناس و تحبط اجرك. [3]
از غيبت بپرهيز؛ چون موجب مى شود مورد خشم و دشمنى خدا و مردم قرار گيرى و پاداشت نابود شود.
اگر دشمن در جنگ نرم غلبه کند!
نوشته شده توسطرحیمی 30ام آذر, 1395رهبر معظم انقلاب:
در جنگ نرم، اگر دشمن غلبه بکند، جسم ها پروار می شوند و سالم می مانند، ولی روحها می روند به قعر جهنم.
