همزمان با آغاز هفته عفاف و حجاب، دوره آموزشی « عفاف و حجاب » به صورت مجازی و رایگان توسط مرکز آموزش های الکترونیکی دانشگاه قرآن و حدیث برگزار می شود.

امور دوره‌های آزاد مرکز آموزش الکترونیکی دانشگاه قرآن و حدیث، در راستای ترویج فرهنگ عفاف‌ورزی و تحقق رسالت خود در اشاعۀ سبک زندگی اسلامی، دورۀ کوتاه‌مدت «عفاف و حجاب» را که توسط حجت الاسلام  مهدی عباسی تولید شده است؛ به علاقه مندان این حوزه ارائه می‌دهد.

این گزارش می افزاید: دورۀ کوتاه‌مدت «عفاف و حجاب» شامل 3 جلسۀ درسی است که به صورت کاملاً رایگان و غیرحضوری، بر بستر اینترنت برگزار می‌شود.

علاقه مندان جهت شرکت در این دوره، می‌توانندتا ۵ مرداد به سامانۀ دوره‌های آزاد به نشانی www.sama3.qhu.ac.ir مراجعه نموده و پس از ورود به صفحۀ فهرست دوره‌های آزاد، دورۀ «عفاف و حجاب» را انتخاب نمایید. پس از انتخاب دورۀ مورد نظر، میزکار اختصاصی، فعال شده و دروس این دوره قابل مشاهده خواهد بود.

همچنین برای کسب اطلاعات بیشتر با ایمیل (azadmajazi@hadith.ir) مکاتبه نموده و یا با شماره تلفن 02151292610 تماس حاصل فرمایید.

منبع : حوزه

اگر روزی در جیب پسر نوجوان خود، سیگاری پیدا کردید یا آنکه از همسایه ها شنیدید که دختر نوجوانِ شما را در حال سیگار کشیدن دیده‎اند، آرام بمانید و نگران نباشید. توجه کنید که پسر و دختر شما منحرف و فاسد نشده‎اند؛ بلکه کاری کرده‎اند که معمولاً هر نوجوانی در این سن ممکن است انجام دهد. آنان می‎خواهند این نوع کار، بزرگ‎ترها را نیز تقلید کنند و بدانند که سیگار کشیدن چه مزه‎ای می‎دهد و چه فایده ای دارد؛ ولی با تمام این احوال باید از راه صحیح دقت کنید که این یک بار امتحان به اعتیاد فرزندان منجر نشود. کنجکاوی در امتحان کردن، یکی از دلایل اصلی روی آوردن نوجوانان به سیگار است که اغلب از طریق د وستان و همسالان تبلیغ می شود و به آرامی برای اد امه این تجربه، به بهانه های مختلف فرد به سایر مواد مخدر نیز روی می آورد.

افزایش روزافزون مصرف سیگار از روی عادت و به بهانه آرامش، با وجود هشد ارهای پیاپی مجامع پزشکی و فرهنگی درباره آسیب های جدی و پیامد های جبران­ناپذیر مصرف سیگار، یکی از چالش­های مهم اجتماعی در جامعه امروز است. عوامل اجتماعی متعددی در بروز این امر دخالت دارند که اینجا به ذکر برخی از آن‎ها می‎پردازیم:

یکم) اعتیاد والدین یا سایر اعضای خانواده

یکی از عواملی که باعث گرایش فرزندان به سیگار می شود، اعتیاد اعضای خانواده به ویژه والدین است. روابط داخلی خانواده، بستگی زیادی به کنش های متقابل پدر در خانواده دارد. با اعتیاد پدر، معمولاً بر رفتارهایش مخفی‎کاری حاکم می‎شود و غیبت های مکرر اتفاق می‎افتد؛ در نتیجه فضای دروغ‎گویی و شک و تردید بر روابط اعضای خانواده حاکم می شود و محیط داخلی خانواده، متشنج و پُرستیز می‎گردد. افرادی که در چنین خانواده معتادی زندگی می‎کنند، ترس و قبح معتاد شدن در آنان از بین می‎رود. عادی شدن مصرف مواد، موجب سهولت گرایش دیگر اعضا به مصرف مواد مخدر می‎شود. نتایج تحقیقات نشان می‎دهد که بسیاری از معتادان در خانواده، افراد معتادی از قبیل پدر، مادر، پدربزرگ و… داشته‎اند که از او تأثیر پذیرفته اند.

«مطالعات کمپسا (1381) نشان می دهد که در خانواده اکثرِ افراد معتاد، حداقل یک نفر آشنا از اقوام نزدیک معتاد بوده اند. همچنین مطالعه اسکاکیت (1994) نشان داده است افرادی که در خانواده، زمینه سوء مصرف مواد دارند یا یکی از والدین مبتلا هستند، در سنین نوجوانی و جوانی، گرایش به سوء مصرف مواد بیشتر است.»^[1] اعتیاد پدر و مادر از یک سو، کنترل و تسلط آنان را بر فرزندان کاهش می دهد و از سوی دیگر، عامل انتقال این عادت به فرزندان می ‎شود. البته گاهی اوقات برخی فرزندان به دلیل انزجار از رفتار پدر و مادر و عبرت گرفتن از آنان، از این صفت دوری می‎جویند؛ اما چنین والدینی در گرایش به اعتیاد فرزندانشان نقش مؤثری دارند.^[2]

...

در خانواده ناقصی که یکی از والدین طلاق گرفته، کنترل بر فرزندان کاهش می یابد و فرزندان، احساس آزادی بیشتری داشته، به راحتی از قوانین و مقررات سرپیچی می‎کنند. «پژوهشی نشان داد که بین طلاق و گرایش به مصرف مواد مخدر، رابطه معنا‎داری وجود دارد. مطالعات کولمن و همکاران (1380) نشان داده که آمار طلاق والدین در بین افراد معتاد به مراتب بیشتر از سایر افراد است. همچنین مصرف مواد مخدر در خانواده هایی که تنها دارای یکی از والدین بوده اند، به مراتب بیشتر بروز کرده است؛ در حالی که در خانواده هایی با روابط رضایت بخش و صمیمی، اعتیاد به مواد مخدر با احتمال کمتری عادت می گردد.»^[3]

سوم) محدود کردن فرزندان

محدود بودن نیز مانند آزادی نامحدود، می تواند عامل گرایش فرد به انحرافات اجتماعی باشد؛ زیرا از سویی، محدود بودن باعث فعال شدن حس کنجکاوی فرد و از سوی دیگر سببِ بروز مشکلات عاطفی می شود. کنترل بیش از حد، سبب می شود که فرد، وابسته به کنترل خارجی (زور) باشد؛ یعنی تا زمانی که از طریق اعمال زور، رفتارش تحت کنترل است، عمل منحرفانه انجام نمی دهد؛ اما به محض اینکه به هر دلیل کنترل والدین ضعیف شود، خود را رها می یابد و به رفتارهای انحراف‎آمیز روی می‎آورد؛ زیرا از کودکی، حس کنترل درونی او خاموش بوده و همیشه به کنترل خارجی، وابسته بوده است.^[4]

چهارم) مشاجره و اختلافات خانوادگی والدین

مشاجره و اختلاف در خانواده، از علل مهم گرایش افراد به ناهنجاری‎ها و اعتیاد است. هر قدر کودکان و نوجوانان شاهد نزاع‎های بیش از حد والدین خود قرار گیرند و هیچ گونه محبتی را بین والدین احساس نکنند، به اعتیاد روی می‎آورند. والدین هر قدر دارای رابطه انسانی و محبت‎آمیز باشند و کودکان از نوع روابط اعضای خانواده راضی باشند، به همان میزان از گرایش به اعتیاد روی گردان خواهند شد. «طبق یافته های تحقیقی، 44 % بزهکاران جامعه ما خانواده‎های لاابالی داشته‎اند. همچنین در پژوهش دیگری نشان داده شده که 82% معتادان، ستیزهای خانوادگی را در فرار فرزندان و روی آوردن به اعتیاد مؤثر می‎دانند.»^[5]

پنجم) معاشرت با دوستان معتاد

نظریه انتقال فرهنگی بر این نکته تأکید دارد که کج رفتاری از طریق معاشرت با «دوستان ناباب» آموخته می‎شود. معاشرت با چنین افرادی می‎تواند از جنبه‎های خاصی مانند فراوانی (تکرار دفعات)، اولویت، دوام (طول زمان) و شدت تماس در فرایند یادگیری کج رفتاری و بزهکاری مؤثر باشد. هر چه سطح تماس فرد با افراد یا گروه های کج‎رو و معتاد بیشتر باشد، احتمال کج رفتاری بیشتر است. با پا گذاشتن دختر یا پسر به سن نوجوانی، از میزان تأثیر خانواده بر او کاسته می شود و تأثیرات محیط اجتماعی و گروه همسالان بر فرد افزایش می یابد.

«نتایج این پژوهش نشان داد، بین داشتن دوستان ناباب و معاشرت با افراد معتاد و گرایش به مصرف مواد مخدر رابطه معناداری وجود دارد. طبق بررسی های باسبت (1381) رابطه دوستی با معتادان به مواد مخدر، به ایجاد رفتارهای مخاطره انگیز و یا استفاده از مصرف مواد مخدر منجر می شود. وی فراهم شدن شرایط لازم برای گرایش به اعتیاد به وسیله دوستان را، در زندگی بیش از 85% افراد معتاد مشاهده کرده است. نتیجه مطالعه نریمانی و همکاران (1378) نشان می دهد که از بین عوامل مورد مطالعه، دوستان معتاد و محیط اجتماعی آلوده، بیشترین نقش را در گرایش افراد به اعتیاد ایفا کرده اند.»^[6]

ششم) تبعیض بین فرزندان

این مسأله نیز یکی دیگر از مواردی است که فرد در خانواده احساس حقارت و حسادت می‎نماید. توجه نکردن به این امر، می‎تواند زمینه اعتیاد به سیگار را ایجاد کند که آغازگر گرایش نوجوان به سایر اعتیادهاست.

هفتم) کم‎توجهی به نیازهای فرزندان

بی توجهی والدین به نوجوانان در گرایش آنان به اعتیاد، تأثیر زیادی دارد. برخی از والدین، اطاعت بی‎چون و چرا را از فرزندان می‎خواهند و بر فرزندان خویش برچسب بی‎کفایتی می‎زنند. آنان با این کار، فرزندان خود را در برابر گرایش به مواد مخدر آسیب پذیر می سازند. بنابراین، هر قدر نیازهای عاطفی، جسمی و روانی جوانان از سوی والدین برآورده شود، از گرایش آنان به اعتیاد جلوگیری خواهد شد.

1)کمبود محبت

به اعتقاد روان‎شناسان، اختلالات روانی افراد ناشی از کمبود محبت در بیشتر موارد به شکل‎هایی همچون ضعف اعتماد به نفس، خجالت و تمایل به تقلید کورکورانه، نیاز به جلب توجه و خودنمایی از طریق روش‎های نامطلوب مانند گرایش به مصرف سیگار ظاهر می‎شود؛ برای نمونه در زمینه‎های انحرافی «بسیاری از صاحب نظران در مسأله بزهکاری، کمبود محبت در خانواده ها را ریشه اصلی جرم و انحراف دانسته‎اند. تحقیقی از غرب درباره بزهکاران نشان داده که 91% مجرمان، به نحوی دچار مشکل عاطفی بوده‎اند.»^[7]

2) افراط در محبت

زیاده‎روی در محبت نیز اثری منفی بر تربیت فرزندان دارد؛ به گونه ای که فرزند، همیشه متکی به پدر و مادر است و هیچ گاه احساس استقلال و بزرگ منشی نخواهد کرد و زمانی که وارد جامعه شود و در این موقعیت از محبت های پدر و مادر دور باشد، احساس کینه و عقده‎جویی خواهد داشت و برای جبران این مسأله به هر عمل خلافی دست خواهد زد.

هشتم) راه کارها و پیشنهادها

الف) نقش خانواده

یکی از بهترین راه های جلوگیری از گرایش کودکان و نوجوانان به سیگار، این است که والدین سیگار نکشند

با تعلیم و تربیت درست و دادن آگاهی به فرزندان، می توان جلوی این معضل را گرفت؛ زیرا شخصیت کودک و نوجوان متأثر از رفتار پدر و مادر است.

توجه مناسب والدین به نیازهای فرزندان و تأمین آن ها، هم امری است که نباید از آن غفلت کرد.

والدین با ایجاد ارتباط کلامی با فرزندان و گسترش فضای همدلی، به دل های جوانان راه یابند تا چنانچه جوانان در معرض آسیب قرار گرفتند، راهی برای ارتباط با والدینشان وجود داشته باشد.

اولیا باید با نظارت بر انتخاب دوستان و معاشرت فرزندان، معیارهای انتخاب دوست مناسب را به فرزندان آموزش بدهند تا فرزندان در آن مسیر به بی‎راهه نروند. تحقیقات نشان داده که در بیش از 60 درصد موارد، اولین مصرف با تعارف دوستان و همسالان صورت می‎گیرد. برای خنثی کردن تأثیر نگرش ها و فشارهای دوستان از آموزش «مقاومت» در برابر فشار دوستان باید استفاده شود.

والدین باید برای سودمند کردن اوقات فراغت و بی کاری فرزندان خویش تدبیری اندیشیده، راهنمای مناسبی برای اشتغال و سرگرمی جوانان فراهم آورند.

والدین باید ارتباط فردیِ میان خود و فرزندان را بهبود ببخشند و در حد امکان به آنان استقلال رأی داده، در تصمیم‎گیری‎های درون خانواده مشارکت دهند.

ب) نقش مربیان

یکی از مسائل پیرامون مواد مخدر که نگرانی های زیادی را موجب گردیده، بالارفتن آمار اعتیاد در میان دانش آموزان است. برای اینکه مدارس، تأثیر مثبتی در جلوگیری و کاهش مصرف سیگار در بین نوجوانان دانش آموز داشته باشند، باید محیطی ایجاد کنند که دانش آموزان را به تقویت اعتقادات و رفتارهای ضد مصرف سیگار تشویق کنند.

مدارسی که برای پیش گیری و کاهش ابتلای دانش آموزان به مصرف دخانیات آموزش می دهند، در اجرای کامل این برنامه، موفق خواهند بود. بهترین کار برای چنین برنامه هایی، آن است که به تمامی آثار و پیامدهای منفی اجتماعی از مصرف دخانیات در این برنامه ها توجه داشته باشند و نه یک جنبه. از طرفی مهارت «نه» گفتن و فریب نخوردن را به نوجوانان آموزش دهند. دانش آموزان باید این دستورالعمل ها و آموزش ها را در طول دوران تحصیل شان دریافت کنند. برنامه های پیش گیری از دخانیات باید درجه بندی شده و براساس سن نوجوانان تنظیم شود و همراه با دستورالعمل های دقیق برای اجرا، در مقاطع راهنمایی و دبیرستان در دسترس باشد.

نمی ‎توان فقط بر موضوع پیش گیری متمرکز شد؛ زیرا اکنون، بسیاری از فرزندان، برای سیگار کشیدن آماده اند و خیلی ها برای ترک به کمک نیاز دارند. همکاران فرهنگی که به مصرف سیگار عادت دارند، باید بدانند که مبتلا به عادتی ناپسندند و ابزار مربوط به سیگار (مثل فندک و کبریت)، باید از چشم دانش آموزان پنهان بماند. آنان حتی در دفتر مدرسه نباید سیگار بکشند. محل سیگار کشیدن آنان باید منحصر به آبدارخانه باشد؛ آن هم در صورتی که فرد غیرسیگاری در آنجا نباشد.

آگاهی دادن به دانش آموزان در مورد عوارض مواد اعتیادآور از طریق کتب درسی و کمک درسی در قالب یک برنامه ریزی مدون از جمله وظایف آموزش و پرورش است. در واقع آگاه سازی و آموزش معلمان در برخورد با دانش آموزانی که به سیگار گرایش پیدا کرده اند و گسترش تربیت بدنی و هنر، مراقبت بر افراد آلوده ساکن در حاشیه مدرسه، حمایت از خلاقیت ها و نجات دانش آموزان آلوده به اعتیاد و حمایت از دانش آموزان فقیر، افسرده و منزوی، از جمله مواردی است که باید مورد توجه قرار گیرد.

آموزش های خانواده در نحوه برخورد با نوجوانان، آموزش در سطح مدارس، افزایش مهارت های اجتماعی و ارتباطی بین نوجوانان در سطح جامعه، توجه پزشکی خانواده ها به اختلالاتی نظیر اختلالات بیش فعالی، افسردگی و اضطراب نوجوانان از مهم ترین راه کارهای پیش گیری از شیوع اعتیاد در سطح جامعه است و در تشخیص زودرس این اختلالات در نوجوانان بسیار اهمیت دارد.

ج) نقش مسئولان

 افسردگی، طلاق والدین، معاشرت با افراد ناباب، تمایل به سیگار کشیدن و. ..، بیشترین تأثیر را در گرایش جوانان به مصرف مواد مخدر و شیوع مصرف سیگار دارد. بنابراین پیشنهاد می شود با ایجاد مراکز آموزش مهارت های زندگی، گسترش مراکز مشاوره خانواده، ایجاد مراکز و کلاس های آموزش هنری، فرهنگی و فنی و حرفه ای از گسترش این معضل جلوگیری شود.

-پیشنهاد بعدی، فراهم آوردن زمینه‎های تحقیقاتی در مورد بررسی علل گرایش کودکان و نوجوانان به سیگار جهت پیش گیری از اعتیاد به آن است.

-مفیدترین و ثمربخش ترین نهاد اجتماعی، برای دور نگه‎داشتن جوانان از اعتیاد، خانواده است. دولت باید نسبت به آموزش دادن خانواده ها، اقدامات لازم را به عمل آورد. به این منظور باید برنامه های آموزشی به وسیله رسانه‎های گروهی اعم از رادیو، تلویزیون، سینما و مطبوعات، تدوین و مضرات و پیامدهای منفی آسیب های اجتماعی اعلام شود. همچنین رسانه می‎تواند با ترسیم الگوهای رفتاری صحیح با در نظر گرفتن مقتضیات زمانی، مکانی و فرهنگی، براساس آموزه‎های دینی، نظام کنترل درونی را در افراد تقویت کند تا نگرش افراد را از سنین پایین نسبت به سیگار و موارد مخدر آماده سازد.

منابع

نحوی، سید سیف الله (1388)، «نقش خانواده در پیش گیری از انحرافات»، قم، نشر نورالسجاد، چاپ اول.

پرویز مولوی، بهزاد رسول زاده (1383)، «بررسی عوامل مؤثر در گرایش جوانان به مصرف مواد مخدر»، فصل نامه اصول ﺑﻬداشت روانی، سال ششم، ﺑﻬار و تابستان، ش 21 و 22، ص 49 -55.

پی نوشت ها:

[1]. بررسی عوامل مؤثر در گرایش جوانان به مصرف مواد مخدر، ص55.

[2]. نقش خانواده در پیش‌گیری از انحرافات، ص58.

[3]. بررسی عوامل مؤثر در گرایش جوانان به مصرف مواد مخدر، ص54.

[4]. نقش خانواده در پیش‏گیری از انحرافات، ص61.

[5]. پیشین، ص61-62.

[6]. بررسی عوامل مؤثر در گرایش جوانان به مصرف مواد مخدر، ص54.

[7]. نقش خانواده در پیش‎گیری از انحرافات، ص56.

زندگینامه آیت الله العظمی بروجردی(ره)

حضرت آیت الله العظمی حاج آقا حسین طباطبایی بروجردی قدس سره در پایان ماه صفر هزار و دویست و نود و دو، در بروجرد، در خانه ای سرشار از علم و تقوا، از پدر و مادری عالی نسب، به دنیا آمد.

ایشان، پسرعلی (1252 - 1329 ق)، پسراحمد (1211 - 1280ق)، پسر علی نقی (1188 - 1249ق)، پسرجواد (متوفای 1242 ق)، پسر سید محمد (حدود 1090 - حدود 1160 ق)، پسر عبدالکریم، پسرمراد، پسر شاه اسدالله، پسر جلال الدین امیر، پسر حسن، پسر مجدالدین، پسر قوام الدین، پسر اسماعیل، پسر عباد، پسر ابوالمکارم، پسر عباد، پسر ابوالمجد، پسر عباد، پسر علی، پسر حمزه، پسر طاهر، پسر علی، پسر محمد، پسر احمد، پسر محمد، پسر احمد، پسر ابراهیم طباطبا، پسر اسماعیل دیباج، پسرابراهیم غمر (متوفای 145 ق در زندان منصور عباسی)، پسر حسن مثنی، پسر حضرت امام حسن مجتبی علیه السلام است.

همان گونه که از این نسب نامه روشن می شود، نسب ایشان، با سی واسطه به حضرت امام حسن مجتبی و امام حسین علیهما السلام می رسد. به همین خاطر، جدشان سیدمحمد طباطبایی، در رساله ها، نسب خود را «حسنی حسینی » معرفی می کند.

نیز نسب ایشان، با پنج واسطه به سیدمحمد طباطبایی - سر سلسله ی سادات طباطبایی ساکن بروجرد - و با بیست و شش واسطه به «ابراهیم طباطبا» - جد اعلای همه ی سادات طباطبایی - می رسد.

مادر ایشان، سیده آغابیگم دختر سیدمحمدعلی، پسر سیدعابد، پسر سید علی، پسرسیدمحمد، پسر عبدالکریم است.

حضرت آیت الله، از طریق مادر، نسبت اش به علامه ی مجلسی اول می رسد.

بروجردی، سید حسین

نگاهی گذرا به زندگانی حضرت آیت الله بروجردی

آیت الله بروجردی

ستارة فروزان عالم اسلام

خاندان و نسب آیت الله بروجردی

آیت الله بروجردی در بروجرد

...

آیت الله بروجردی در هفت سالگی (1299 ق) وارد مکتب شد، خواندن و نوشتن، قرآن، گلستان، مقدمات و دیگر کتب متداول آن زمان را در چهار سال آموخت و در دوازده سالگی (1334 ق) وارد مدرسه نوربخش بروجرد شد و نزد علمای آن شهر از جمله پدرشان، صرف و نحو، بدیع و عروضی، منطق و فقه و اصول را آموخت و در سن هجده سالگی (1301 ق) به مدرسه صدر اصفهان رفت و با پسر عمویش سید نورالدین هم حجره شد و نزد علمای بزرگ اصفهان ـ میرزا ابوالمعالی کلباسی (1247 ـ 1315 ق)، محمدتقی مدرسی (1273 ـ 1337ق) و سید محمدباقر درچه ای (1264 ـ 1342ق) ـ فقه و اصول، رجال و ریاضیات را فراگرفت و نزد ملا محمد کاشانی (م 1323 ق) و جهانگیر قشقایی (1242 ـ 1328 ق) فلسفه آموخت و آنچنان بر فلسفه مسلط شد که او را در حد ملاهادی سبزواری می دانستند.

بروجردی جوان و پرتلاش در سن 22 سالگی (1314 ق) به درخواست پدر به بروجرد عزیمت نموده و با اصرار پدر ازدواج نمود و بعد از چند ماه با همسرش به اصفهان بازگشت و به تحصیل و تدریس اشتغال ورزید و آنچنان در فقه و اصول صاحب نظر و دارای مبنا شد که سه تن از اساتیدش اجازه اجتهاد برایش صادر کردند.

مجتهد جوان به امر پدر در 28 سالگی، (1320ق) همراه با برادر کوچکترش سیداسماعیل راهی نجف اشرف شد تا از محضر اکابر حوزه هزار ساله نجف اشرف بهره مند گردد. این مجتهد خوش ذوق، اصول را محضر محمدکاظم خراسانی معروف به آخوند خراسانی صاحب کفایة الاصول (م 1329 ق)، رجال را نزد شیخ الشریعه اصفهانی (م 1339 ق) و فقه را نزد سید محمدکاظم یزدی صاحب عروة الوثقی (م 1366 ق) فراگرفت و در مدت کمی، شهرت زیادی بین طلاب و اساتیدش مخصوصاً آخوند خراسانی ـ با وجود همشاگردیهایی چون سیدابوالحسن اصفهانی، عبدالکریم حائری یزدی، آقا ضیا عراقی، آیت الله نائینی و… ـ یافت، به طوری که همشاگردیهای درس اصول از ایشان خواستند که بعد از درس استاد، همان را تفسیر و تشریح کند.

آیة الله العظمی سید محمد باقر درچه ای

حکیم جهانگیرخان قشقایی

آخوند ملامحمد کاشی

آخوند ملا محمد کاظم خراسانی

ملا فتح الله اصفهانی

سیدمحمدکاظم طباطبایی یزدی «صاحب عروه» پرچمدار عرصه جهاد و اجتهاد

فقاهت و مقام علمی

او عاشق فقه و فقاهت و دل باخته مکتب پرفیض اهل بیت رسالت(ع)بود و بااین دو پشتوانه محکم و قوی،منشا خدمات و تحولات در حوزه های علمی شد،به حدی که حوزه های علمی در دوران زعامت او به عالی ترین مراحل شکوفایی وبالندگی خویش رسیدند و فقه و فقاهت روح تازه و حرکت جدیدی را آغاز نمود که قبل از او چنین تحرکی را نداشت و این حرکت، معلول عواملی بود که استاد شهیدمطهری که خود افتخار تلمذ در حوزه فقه و فقاهتی او را دارد،در رساله ای که به نام «مرجعیت و روحانیت »با همکاری جمعی از فضلاء و دانشمندان پس از رحلت آن فقیه بزرگوار انتشار دادند،تحت عنوان «روش فقهی او»این چنین می افزاید:

«یکی از مزایای برجسته معظم له،روش فقهی ایشان بود که شایسته است پیروی شود و فراموش نگردد.این بنده در مدت هشت سال آخر اقامتم در قم که مصادف باسالهای اول ورود معظم له به آن شهر بود،از درسهای ایشان بهره مند می شدم. به روش فقاهت ایشان ایمان دارم.معتقدم که باید تعقیب و تکمیل شود.

آیة الله العظمی سید حسین بروجردی

مبانی و سبک استنباط آیت الله بروجردی

مرجعیت علی الاطلاق

حوزه قم، پررونق و قوی، سومین سال درسی را می گذراند که در آبان 1325 ش خبر رحلت آیت الله اصفهانی جهان تشیع را در عزا نشاند. همه دنبال مجتهد اعلم می گشتند. امام خمینی(ره) برای علمای شهرهای مختلف طی نامه ای آیت الله بروجردی را اعلم معرفی می کرد. نجف اشرف، آیت الله حسین قمی را به جهان تشیع معرفی کرد ولی در بهمن 1325 بار دیگر شیعه عزادار مرجع خود شد و با ارتحال ایشان، مرجعیت عامه آیت الله بروجردی مطرح شد. امام خمینی برای این امر چهارصد نامه و تلگراف برای علما ارسال کردند و خود به شهرهای خمین و اطراف برای تبلیغ مرجعیت آیت الله بروجردی رفتند. تا این زمان مرجع اعلای شیعه، زعیم حوزه هزار ساله نجف اشرف بود، و حتی می گفتند: اگر کسی در غیر حوزه نجف اعلم باشد برای مرجعیت عامه شیعیان، باید به نجف برود لذا از آیت الله بروجردی برای زعامت حوزه نجف اشرف دعوت شد، ولی ایشان نپذیرفتند.

ایشان اولین مرجع اعلای شیعه در غیر حوزه علمیه نجف بودند که با زعامت حوزه علمیه قم مرجعیت شیعیان جهان در ایشان مسلم شد و روایت امام صادق(ع) مبنی بر افول علم از کوفه و طلوع آن در قم، با وجود آیت الله بروجردی محقق گردید.

مرجع کل

نظرآیة اللّه بروجردی در مسأله ولایت فقیه

میراث مرجعیتی آیت الله بروجردی و نهضت امام خمینی

آیت الله بروجردی(ره) و سیاست

وی چه در طول مرجعیت عامه و چه قبل از آن با شاه به مبارزه پرداخت و بارها تهدید کرد اگر کارهای پشت پرده رژیم عملی شود من از کشور خارج می شوم. و در جایی دیگر گفته بود من در قبال خلاف کاریها و قانون شکنیهای دولت ساکت نمی نشینم.

در بسیاری موارد بدین علت که شاه عملکرد مناسبی نداشت نمایندگان وی را به حضور نمی پذیرفت.

وی با بی بند و باری شاه نیز به شدت مخالفت می کرد و بارها شاه را به حضور نپذیرفت و در جایی کمک یک ملیون تومانی وی را به مسجد اعظم قبول نکرد.

مخالفت او با شاه بر سر مسائل جزیی نبود بلکه اغلب، در مواردی به مخالفت پرداخت که رژیم آن را از اهداف حیاتی خود به شمار می آورد.

در دوره ای که دمکراتها و کندی در آمریکا قدرت را بدست گرفتند، فشارهای زیادی به ایران وارد آمد تا اصلاحات را در قالب لوایح ششگانه انقلاب سفید به اجرا بگذارد.

ایت الله بروجردی در پاسخ به نامه شاه مبنی برضرورت اصلاحات با مشورت علما بخصوص با امام خمینی(ره)، نوشت: «شما می گویید در ممالک دیگر اسلامی اصلاحات شده، آن ممالک اول جمهوری شدند و بعد اصلاحات کردند.» ایت الله بروجردی در مقابله با اصلاحات به شدت مبارزه می کرد وی در جایی در مورد اصلاحات می گوید: «به شاه بگویید کاری نکند [انجام اصلاحات] که عصایم را بر دارم و عمامه ام را بر سر بگذارم و تاج و تختش را ویران کنم.»

آیت الله بروجردی و سیاست

برگی زرین از تاریخ معاصر

آیت الله العظمی بروجردی(ره)، منادی وحدت بین مسلمین

استاد شهید آیةالله مطهری، در مورد عشق و علاقه حضرت آیةالله بروجردی به وحدت مسلمانان می­گوید:

یکی از مزایای معظم له توجّه و علاقه فراوانی بود که به مسأله وحدت اسلامی و حسن تفاهم و تقریب بین مذاهب اسلامیه داشت. این مرد چون به تاریخ اسلام و مذاهب اسلامی آشنا بود، می­دانست که سیاست حکّام گذشته در تفرقه و دامن زدن آتش اختلافات، چه اندازه تأثیر داشته است، و هم توجه داشت که در عصر حاضر نیز سیاست­های استعماری از این تفرقه حداکثر استفاده را می­کنند و بلکه آن را دامن می زنند، و هم توجه داشت که دوری شیعه از سایر فرق، سبب شده است که آن­ها شیعه را نشناسند و درباره­ی آن­ها تصوراتی دور از حقیقت بنمایند. به این جهات بسیار علاقه­ مند بود که حسن تفاهمی بین شیعه و سنی برقرار شود که از طرفی وحدت اسلامی که منظور بزرگ این دین مقدس است، تأمین گردد و از طرف دیگر، شیعه و فقه شیعه و معارف شیعه، آن­طور که هست، به جامعه­ ی تسنن که اکثریت مسلمانان را تشکیل می­دهند، معرفی شود.

از حسن تصادف چند سال قبل از زعامت و ریاست معظم له که هنوز ایشان در بروجرد بودند، دارالتقریب بین المذاهب الاسلامیة، به همت جمعی از روشن­فکران سنی و شیعه تأسیس شد. معظم له در دوره­ی زعامت خود تا حد ممکن با این فکر و با این مؤسسه کمک و همکاری کرد.

برای اولین بار پس از چند صد سال، بین زعیم روحانی شیعه و زعیم روحانی سنی، شیخ عبدالمجید سلیم و بعد از فوت او به فاصله­ ی دو سه سال، شیخ محمود شلتوت، مفتی حاضر مصر و رییس جامع الازهر، روابط دوستانه برقرار شد و نامه مبادله گردید… معظم له عاشق و دلباخته این موضوع بود و مرغ دلش برای این موضوع پر می­زد. عجیب این است که از دو منبع موثق شنیدم که در حادثه قلبی اخیر که منجر به فوت ایشان شد، بعد از حمله قلبی اول که عارض شد، مدتی بی­هوش بوده ­اند و بعد به هوش آمدند، قبل از آن­که توجّهی به حال خود بکنند و در این موضوع حرفی بزنند، موضوع تقریب مذاهب و وحدت اسلامی را مطرح می­کنند و می­گویند: من آرزوها در این زمینه داشتم.

منادیان وحدت

آیة الله العظمی بروجردی(ره) و مسئله تقریب

مروری بر دیدگاه­های وحدت­گرایانه حضرت آیةالله العظمی بروجردی

آیت الله بروجردی و وحدت مسلمانان

ناگفته ای از آیة الله العظمی بروجردی(ره)

خدمات اجتماعی و فرهنگی آیت الله بروجردی(ره)

ایشان، علاوه بر تحقیق و تالیف و تدریس و… به کارهای عام المنفعه نیز اهتمام ویژه ای داشت. در این جا به بخشی کوچک از این نوع کارهای ایشان، اشاره می شود:

1 - تکمیل کتابخانه ی مدرسه ی فیضیه؛ 2 - تاسیس کتابخانه ی مدرسه شان در نجف اشرف؛ 3 - تاسیس کتابخانه ی مدرسه شان در کرمانشاه؛ 4 - تاسیس کتابخانه ی مدرسه ی خان؛ 5 - تاسیس کتابخانه ی مسجد اعظم؛ 6 - ساخت مسجد اعظم قم؛ 7 - تجدید بنای مدرسه ی خان؛ 8 - ساخت دو مدرسه در نجف اشرف؛ 9 - ساخت مدرسه ای در کرمانشاه؛ 10 - ساخت مسجد ایرانشهر؛ 11 - ساخت مسجد بزرگ هامبورگ؛ 12 - ساخت کارخانه ی برق بروجرد؛ 13 - کمک به ساخت دبیرستان کمال نارمک..

کتابخانه مسجد اعظم قم اثری ماندگار از آیت الله بروجردی

آشنایی بیشتر با یادگار ارزشمند آیةاللّه العظمی بروجردی(ره)/کتابخانه مسجد اعظم؛ گذشته، حال، آینده

یادها و خاطره‏ها، مدرسه آیة الله بروجردی و شیخ نصر الله خلخالی

مدرسه آیت الله العظمی بروجردی در نجف

آثار و تألیفات آیت الله بروجردی(ره)

مرجع روشن بین شعیه در كنار تدریس و كارهای روزانه به تحقیق نیز می پرداخت و نتایج پژوهشهای خویش را ثبت می كرد. آن بزرگوار در پاسخ علاقه مندانی كه در پی بهره گیری از نگاشته هایش بودند فرمود: زیاد چیز نوشته ام … بعضی از آنها بر اثر نقل و انتقال از بروجرد به قم مفقود شده است .

ذكر نام بخشی از آثار علمی آن دانشور وارسته می تواند نشانه تلاش فراوان وی در این راه باشد:

1.تجرید اسانید الكافی 2.تجرید اسانید التهذیب 3.اسانید كتاب من لایحضره الفقیه 4.اسانید رجال كشی 5.اسانید استبصار 6.اسانید كتاب خصال شیخ صدوق 7.اسانید كتاب امالی 8.اسانید كتاب علل الشرایع شیخ صدوق 9.تجرید فهرست شیخ طوسی 10.تجرید رجال نجاشی 11.حاشیه بر كفایه الاصول 12.حاشیه بر نهایه شیخ طوسی 13.حاشیه بر عروة الوثقی 14.حواشی و مستدركات فهرست شیخ منتجب الدین رازی 15.حواشی كتاب مبسوط 16.رساله ای درباره سند صحیفه سجادیه 17.اصلاح و مستدرك رجال طوسی 18.بیوت الشیعه 19.جامع احادیث الشیعه

آثار و تالیفات آیت الله بروجردی

شرح کفایه الاصول

خاطراتی از مکارم اخلاقی آیت الله بروجردی(ره)

آیة الله العظمی بروجردی(ره) به تمام معنی متقی بود. با کمال دقت مواظب بود تا از سخنش، نامش دستگاهش، سخنی یا کاری که بر خلاف رضای خداشت تراوش نکند.

ایشان از نظر بخشش و سخاوت، بسیار بلند نظر بودند و در مواقع حساس به فریاد مردم مستمند می رسیدند. نقل می کنند هنگامی که در بروجرد بودند، املاکی را که پدر به ارث برده بودند، قسمت کردند و نیمی از آن را در یکی از ساله، که مردم در فشار و سختی زندگی می کردند، فروخته و به مستمندان دادند و به سنت جد بزرگوارشان امام مجتبی (ع) اقتدا کردند.

مرحوم آیه الله بروجردی، عشق عجیبی به تربیت شاگردان داشت. با انواع وسائل و تشویقهای مادی و معنوی، آنان را در جهت پرورش و سوق به سوی کمال تشویق می کرد و نشان می داد که برای علم و فضیلت، ارزش خاصی قائل است. گاه یک طلبه کوچک را به خاطر یک کار قابل ملاحظه علمی، چنان تشویقی می کرد که در خور یک عالم بزرگ بود.

او، معتقد بود: باید روحانی عزیز باشد، هرگز تن به ذلت ندهد و در برابر ارباب زر و زور، سر تعظیم فرود نیاورد. اگر کسی خدمت ایشان می رسید و سهم امام هنگفتی هم می آورد، ولی شائبه تحقیر در آن بود، آن پول را نمی پذیرفتند.

فرزانگان

مزایا و خصایص اخلاقی آیت الله بروجردی

خوشه چینی/مصاحبه با آیت الله علوی بروجردی

روزه در سیره آیت الله العظمی بروجردی(ره)

شفای چشم آیةاللّه العظمی بروجردی با تربت عزاداری امام حسین ع

احترام به نام مبارک امام زمان (عج)

آیت الله بروجردی و حضرت معصومه سلام الله علیها

احترام متقابل آیات عظام بروجردی و سید عبدالهادی شیرازی

کرامت نفس آیة اللّه العظمی بروجردی(ره)

اسوه/ آیت الله بروجردی(قدس سره)

ساده زیستی و بلند نظری

آیت الله بروجردی از نگاه امام و رهبری

اين شخصيّت عالى‌قدر و كم‌نظير،مرجع عام شيعه در زمان خود و استاد فقيهان و مراجع معاصر،حضرت آية اللّه العظمى مرحوم حاج آقا حسين بروجردى است،أعلى اللّه مقامه و رفع اللّه أعلامه.

علم و تقوا و اخلاص و روشن‌بينى و بزرگ‌منشى و كياست و نوآورى و جامع‌نگرى و خستگى‌ناپذيرى و بسى خصلت‌هاى كمياب و نفيس ديگر از اين مرد بزرگ و ذخيرۀ الهى، چنان شخصيّت ذو ابعاد و عظيمى فراهم آورده بود كه نظير آن را در فقهاى صاحب نام و برخوردار از زعامت به ندرت مى‌توان يافت.

او در فقاهت،مبتكر شيوه‌اى جديد و در رجال و حديث،صاحب سبك بود و در تدريس و تربيت شاگرد و تعليم كار دسته‌جمعى بر زمان خود سبقت داشت.بينش وسيع او از مرزهاى حوزۀ قم و حوزه‌هاى علميّه و چارچوب كشور جمهورى اسلامى ايران و جهان تشيّع فراتر مى‌رفت و بر جهان اسلام و همۀ مذاهب مسلمين پرتو مى‌افكند.زعامت او نه تنها به ادارۀ امور درسى و معيشتى حوزه‌ها كه به مسائل سياسى و اخلاقى آن،و نه تنها به امور حوزه،كه به امور دينى و شعاير اسلامى در سراسر كشور و در سطح بين المللى شمول مى‌يافت.

حوزۀ علميّه تحت زعامت او پرورشگاه و خاستگاه افكار نو و گوهرهاى درخشانى شد كه به بركت آن در سال‌هاى بعد نهضت روحانيّت پى ريخته شد و حركتى كه در اوج آن انقلاب عظيم و شكوهمند اسلامى به رهبرى مجدد بزرگ اسلام حضرت امام خمينى -قدّس اللّه نفسه الزكيه-بود،سر برآورد.

با اين همه،در مجموع شخصيّت آن بزرگ مرد آن‌چه بيش از همه درخشنده و چشم‌گير بود،اخلاص و تقوايى بود كه وى در همۀ امور خود از آن بهره مى‌گرفت. (بخشی از پيام مقام معظم رهبری به مجمع يادواره‏ ى فقهى سى‏ امين سالگرد ارتحال آيت‏ اللّه العظمى بروجردى(ره))

خاطراتی از ارتباط امام خمینی با آیةالله العظمی بروجردی (ره)

امام، حوزه و سیاست- حجت الاسلام و المسلمین حاج سید احمد خمینی

آیت الله بروجردی(ره) از نگاه شاگردان

از گامهاى برجسته‏ اى كه در زمان معظم له و به وسيله ايشان برداشته شد اعزام مبلّغ و نماينده مذهبى به كشورهاى خارجى بود. معرفى اسلام به كشورهاى خارجى هر اندازه تاكنون صورت گرفته يا به وسيله شرق شناسان اروپايى بوده يا به وسيله بعضى از دانشجويان بااستعداد مسلمان كه تا حدودى موفق شده‏ اند فعاليتهايى در مدت اقامت خود در كشورهاى خارجى متمدن بنمايند از قبيل دكتر محمد اقبال پاكستانى در مدتى كه در اروپا مى‏ زيسته، و يا به وسيله دانشمندان مصرى و هندى بوده كه بعضى كتابهاى جالب درباره اسلام نوشته‏ اند و به زبانهاى خارجى ترجمه شده، و يا به وسيله فرقه‏ هاى منسوب به اسلام مانند قاديانيها بوده كه در اروپا يا امريكا فعاليتهايى كرده‏ اند و شايد فعاليت دسته اخير از همه بيشتر بوده است…

معظم له كه علاوه بر جنبه فقاهت مطالعاتى در متن اسلام و معتقدات اسلامى داشت و اسلام را خيلى بى‏ پيرايه و عريان از توهمات عوامانه پذيرفته بود و از طرفى برخلاف اقران و اسلاف خود از تاريخ قرون جديد و اوضاع عصر حاضر تا حدود نسبتاً خوبى آگاه بود، معتقد بود كه اگر حقايق فطرى اسلامى بر افكار حقيقت‏ جو و كاوشگر و كم تعصّب اروپايى عرضه داشته بشود اين دين حنيف را تدريجاً خواهند پذيرفت، و روى همين جهت نماينده به آلمان و آمريكا اعزام كرد و در كار اعزام نماينده به لندن و بعضى جاهاى ديگر بود كه اجل فرا رسيد. (مجموعه آثار استاد شهيد مطهرى، ج‏20، ص: 156)

مصاحبه با آیه الله محمد فاضل لنکرانی

مصاحبه با آیه الله شیخ علی پناه اشتهاردی

مصاحبه با آیه الله شیخ علی صافی گلپایگانی

مصاحبه با آیه الله شیخ لطف الله صافی گلپایگانی

مصاحبه با آیه الله جعفر سبحانی

مصاحبه ای که ناتمام ماند/ مرحوم میرزا حسن نوری

مصاحبه با استاد آیت الله حسین نوری

مصاحبه با آیه الله محسنی ملایری

مصاحبه با حجه الاسلام والمسلمین شیخ مجتبی عراقی

مصاحبه با حجه الاسلام والمسلمین سیدحسین بدلا

مصاحبه با آیه الله سیدجعفراحمدی

مصاحبه با آیه الله سیدمصطفی خوانساری

مصاحبه با آیه الله سیدمرتضی مبرقعی

مصاحبه با حجه الاسلام والمسلمین محمد واعظزاده خراسانی

مصاحبه با آیه الله سیدمحمدباقر سلطانی طباطبائی

در سایه سار قلم

تربتی معطّر، در فضایی مطّهر، تمام نگاه ها را به «آستان مسجد بالاسر» می دوزد. زوّار حرم عشق و عاطفه، در آن فضای عطر آگین، گلاب عاطفه در چشم، به کنار تربتی می آیند که سال ها وجود دریایی اش، معرفت آموز تشنگانِ حقیقت علوی بود. نام شکوهمندش، از شرق ایمان تا غرب باور، اذهان را به تفکر وا می داشت و وجود نورانی اش تمام نگاه ها را به تماشا می خواند.

تمام فرقه های اسلامی و ادیان الهی، عظمتِ «فقاهتش» را می ستودند و جهانِ «تشیّع» از تبلور وجودش به خود می بالید.

نگاهش عاطفه آموز، صدایش صداقتِ محض، وجودش برکتِ علم و دست هایش سُکان ـ دار کشتیِ «فقه» بود.

وجود پر برکتش، حوزه های علم و معرفت، جهاد و اجتهاد و سیر و سلوکِ عشق را به مرتبه ای از بالندگی رسانیده بود که مراکز مختلف علمی و دینی جهان، از آنها بهره می بردند. مثل خورشید بود؛ مثل دریا و مثل کوهی که سایه گسترده بر زمین.

مکتب مقدس تشیع، از وجود روحانی اش به آرمانی جهانی دست یافت؛ به گونه ای که فانوس معرفتش، تاریکنای کفر و الحاد را در عصر پوچی گری روشن کرد. سَید العُلماء، حضرت آیت اللّه العظمی سیدحسین طباطبایی بروجردی رحمه الله ، در دهه های پر از بحرانِ تاریخ ایران، که انباشته از شکّ و تردید، پوچی و تجاهل، کفر و الحاد و تجمل و بی بند و باری بود، با درایت کامل و فقاهت عامل، کشتی تشیع را به ساحل نجات هدایت کرد.

خورشید اجتهاد

فرزانگان آیةا بروجردی

معرفی کتاب

مکتب اجتهادی آیت الله بروجردی

دیدگاه آیة اللّه العظمی بروجردی ره در مورد ولایت فقیه

لینک های مرتبط

دانشنامه: آیت الله بروجردی

 منبع: حوزه

در گفتار خود یا در گفتار و کردار خود با کسانی مشورت کن که یَخافون الله معیار، این است.

آدمهایی که نسبت به تکلیف الهی مبالاتی ندارند، با اینها مشورت نکن!

کسانی که از خدای متعال می‌ترسند، طبعاً مراقب گفتار و رفتارشان هستند، با اینها مشورت کن!

مجموعه «عطر ماندگار» شامل قطعات کوتاهی از شرح احادیث اخلاقی با بیان رهبر معظم انقلاب اسلامی در ابتدای درس خارج فقه است. احادیث گنجانده شده در این مجموعه با مضامین اخلاقی و اجتماعی و قابل استفاده برای عموم جامعه است. منبع احادیثی که در این مجموعه شرح داده می‌شوند کتاب «الشافی فی العقاید، الاخلاق و الاحکام و امالی» است.

دریافت فایل

در این خبر به راحتی کلید تمامی سوالات آزمون سراسری سال 95 را مشاهده می‌کنید.

...

 

جمعی از شعرا و مداحان خراسان  پنجشنبه ۱۳۹۵/۰۴/۲۴ در حرم مطهر رضوی با رهبر انقلاب دیدار کردند. به همین مناسبت پایگاه اطلاع رسانی KHAMENEI.IR گزیده‌ای از این دیدار را منتشر می‌نماید.

گزیده دیدار: دیدار جمعی از شعرا و مداحان خراسان

با توجه به پهنای باند اینترنت خود ، می توانید این فیلم را با کیفیت های مختلف زیر دریافت نمایید :

• کیفیت خوب و فرمت Mp4 و با حجم 442.5 MB
• کیفیت متوسط و فرمت Mpeg و با حجم101.9 MB
• کیفیت پايين و فرمت Flv و با حجم 74.2 MB

 

همراه اول مشترکین خود را با ارسال پیامک، به استقبال از آهنگ های خواننده های زیر زمینی دعوت کرد.

 آرمین زارعی، خواننده زیر زمینی کشورمان، در اینستاگرام خود خبر از روی کار آمدن آلبوم های صوتی خود در آهنگ های پیشواز همراه اول داد و گفت به وارد کردن کد ارائه شده توسط همراه اول، آهنگ های پیشواز خود را به صدای من بسپارید. 

 

 

در ادامه این همراه اول بود که، با ارسال دو پیامک پی در پی به مشترکین خود به استقبال خواننده های زیر رمینی رفت:

 

پیامک اول: مشترکین گرامی به شماره X، سرویس دانلود آهنگ جدید شما فعال گردید. هزینه سرویس 4000 ریال به ازای هر پیامک می باشد. تاریخ جشن تابستان امسال به شماره های ثبت شده اعلام خواهد شد.

در صورت تمایل به غیرفعالسازی، کلمه Off یا خاموش را به Y ارسال نمایید.

 

 

پیامک دوم: آرمین زارعی که با نام مستعار آرمین 2afm میان طرفداران پرشمارش معروف است، بعد از مدت ها قطعه ای را از طریق رسانه های رسمی منتشر کرد. گویا قرار است به زودی شاهد مجوز گرفتن آرمین باشیم. و شاید خیلی زود در کنسرتش هم شرکت کردید. این قطعه که بزار پلی شه موزیک نام دارد را اینجا گوش کنید.

 

منبع: گروه فضای مجازی باشگاه خبرنگاران جوان؛

امام صادق علیه السلام فرموده‌اند پرهیزگارترین مردم کسی است که حق را بگوید، چه آن جایی که این حق به نفع او است یا بر علیه او است.

امام جعفر صادق علیه السلام می‌فرماید:
عابدترین مردم کسی است که فرائض را به جا می‌آورد.
سخی‌ترین مردم آن کسی است که زکات مال را می‌دهد.
پارساترین مردم آن کسی است که از حرام اجتناب کند.
و پرهیزگارترین مردم هم آن کسی است که حق را بگوید؛ چه آن جایی که این حق به نفع او است یا بر علیه او است.

متن حدیث:

 

 عنِ الصادقِ جعفرِ بنِ محمدٍ علیهماالسلام اِنَّ ابی حَدَّثَنی عن اَبیه عن جدِّه عن علیٍّ علیهم‌ُالسلام عن رسول‌الله صلی‌الله‌علیه‌وآله قال أعبَدُ الناس مَن أقامَ الفرائِض و اَسْخَی النّاس مَن اَدّیٰ زکاتَ مالِه و اَزهَدُ النّاس مَن اِجتَنَبَ الحرام و اَتقَی الناس مَن قالَ الحق فی ما لَهُ و علیه.

«امالی شیخ صدوق، صفحه‌ 72 »

ote>

آیت‌الله حائری شیرازی در حال سبزی پاک کردن

کاش کشمیر نیز همچون فرانسه برای دوست داران حقوق بشر!!! مهم بود

چند سال قبل و در بحبوحه جنایات بوداییان بر علیه مسلمانان پای درد و دل شاگردی از میانمار نشستم
از جنایات بوداییان مطالبی نقل می کرد که در هیچ رسانه ای نه دیده بودم و نه شنیده بودم و نه خونده بودم
جنایاتی که وقتی انسان می شنود احساس می کند در سال های سیاه قرون وسطی ممکن است اتفاق افتاده باشد ، اما کاش این جنایات در همون سال ها و با پایان قرون وسطی از بین می رفت و به قرن 21 نمی رسید، قرنی که ادعا می شود انسان در آن ازادی مطلق دارد.
راست می گویند ازادی هست اما نه برای مسلمان و نه برای شیعه .
همه در همه چیز ازاد هستند الا در راه خدا ، برای خدایی زندگی کردن باید خون دل خورد و خون داد و شاهد خونین شدن سنگ فرش خیابان ها از خونِ خونین جگرانِ ازاد اندیش و مجاهد بود.

✔️و سال قبل دوباره پای درد و دل شاگردی از یمن نشستم ، انگار یمن کربلا بود و شیعیان یمن یاران آخرالزمانی سیدالشهدا که حتی کودکانشان نیز از اب محروم شده بودند.

✔️امروز نیز مسلمانان کشمیر از جنایاتی می گفتند که رسانه های ما حتی نتوانسته اند گوشی از آن را نشان بدهند .
معلوم است وقتی تفرجگاه اقایان ترکیه است دیگر به یاد کشمیر نخواهند بود
مگر می شود اینان تفرجگاه خود را در اشوب ببیند و از کشمیر یاد کنند؟
اُف بر شکم پرستانِ شهوتران
و اف بر روش و منش تان
و کاش کسی پیدا می شد به یاد قربانیان کشمیر همچون فرانسه شمعی روشن کند.

اخبار مرتبط:

بی‌توجهی به کشتار مردم کشمیر نمود انحراف از آرمانهای انقلاب است

تعداد کشتگان کشمیر به ۴۲ نفر رسید/ تعلیق ۳ روزه دفاتر روزنامه ها

پاکستان در واکنش به کشتار مسلمانان کشمیر «روز سیاه» برگزار می کند

هند در کشمیر بر خلاف قطعنامه شورای امنیت و حقوق بشر عمل می کند

جامعه جهانی برای آزادی کشمیر و حفظ ثبات در منطقه تلاش کند

صدای مظلومیت مسلمانان کشمیر/ لزوم گفتگو میان دهلی و اسلام آباد