کارشناس عرصه دین و رسانه:

با وجود رسانه‌های مختلف، دروازه‌بانی قلب، چشم و گوش بسیار اهمیت و ضرورت دارد؛ از‌ این‌رو آموزش سواد رسانه‌ای، افراد را از حالت انفعال خارج کرده و به آنها قدرت کشف پیام‌های نامرئی را می‌دهد.

...

 وی یادآور شد: در دنیایی امروز، صاحبان رسانه‌ با پیام‌های مختلف در عرصه‌های سیاسی و اجتماعی به دنبال اهداف ایدئولوژیک هستند و در حوزه‌های شناخت، اخلاق، احساس و زیبا شناختی بر مخاطبان تأثیر گذارند و با تبدیل کردن انسان‌ها به توده‌های منفرد، آنها را از اطرافیانشان نیز غافل می‌کنند، از‌ این‌رو آموزش سواد رسانه‌ای، افراد را از حالت انفعال خارج کرده و آنها را به مخاطب فعال تبدیل می‌کند، تا در مقابل پیام‌های مسموم و تأثیر گذار رسانه‌ها، زمین‌گیر نشوند.

پرسش آگاهانه مخاطب، قلب سواد رسانه‌ای است

حجت‌الاسلام جلالی، قلب سواد رسانه‌ای را پرسش آگاهانه خواند و تأکید کرد: امروزه والدین ناچارند که با تماشای برخی فیلم‌ها و تصاویر در کنار فرزندانشان، در ذهن آنها سؤال‌هایی را به وجود آورده و آنها از پیام‌های نامرئی فیلم‌ها و اهداف رسانه‌ای آگاه کنند.

 وی مهمترین ویژگی سواد رسانه‌ای را ارتقای آگاهی خانواده‌ها نسبت به مصرف رسانه‌‌ای دانست و تصریح کرد: همان گونه که در کشور ما در مصارف مادی، اسراف زیاد است، امروزه با وجود گوشی‌های هوشمند و ابزار دیگر در منابع رسانه‌ای و منابع تصویری نیز زیاده‌روی می‌شود که برای رهایی از این گرداب دنیای مدرن باید در این زمینه مدیریت داشته باشیم و سواد رسانه‌ای خانواده‌ها و جامعه را ارتقا دهیم.‌

 کارشناس عرصه دین و رسانه خاطرنشان کرد: در روایات آمده است که اگر انسان،‌ صدا و تصویری را شنونده و بیننده باشد، همانند این است که آن را تبعیت و در واقع پرستش ‌کند، از این‌رو اگر این تبعیت و پرستش در مسیر شیطان و هوای نفس باشد، سبب خسران و ضرر دنیوی و اخروی است.

محاسبه و مراقبه در مواجهه با آثار رسانه‌ای مسموم

وی دروازه‌بانی قلب را از دستورات دینی خواند و تأکید کرد: امروزه با وجود رسانه‌های مختلف، دروازه‌بانی قلب، چشم و گوش بسیار اهمیت و ضرورت دارد؛ همان گونه که از حضرت علی(علیه السلام) درباره راه رسیدن ایشان به مقامات بلند معنوی سؤال شد، حضرت در پاسخ به دروازه‌بانی قلب و مراقبت بر اعضا و جوارح تأکید فرمودند.

 حجت‌الاسلام جلالی با تأکید بر محاسبه و مراقبه در مواجهه با آثار رسانه‌ای یادآور شد: در حال حاضر شیطان و افرادی که پیام‌های شیطانی تولید می‌کنند و مردم را به سمت اهداف شیطانی سوق می‌دهند، بسیار فعال هستند؛ بنابراین همه انسان‌ها نیازمند مراقبه و محاسبه هستند و صاحبان رسانه‌ نیز مسؤولیت سنگینی در قبال مردم دارند.

منبع:خبرگزاری رسا

سوال:

اگر بعضی از واجبات از مکلّف به سبب شرکت در مجالس عزاداری فوت شود مثلاً نماز صبح قضا شود، آیا بهتر است بعد از این در این مجالس شرکت نکند یا این‌که عدم شرکت او باعث دوری از اهل‌بیت(علیهم‌السلام) می‏ شود؟

جواب.

بدیهی است که نمازِ واجب، مقدم بر فضیلت شرکت در مجالس عزاداری اهل‏بیت(علیهم‌السلام) است و ترک نماز و فوت شدن آن به بهانه شرکت در عزاداری امام حسین(علیه السلام) جایز نیست، ولی شرکت در عزاداری به‌گونه‏ای که مزاحم نماز نباشد ممکن و از مستحبّات مؤکد است.

استفتائات جدید، مبحث مراسم عزاداری

                                                                                                                                                                                                                                             منبع:

شما به‌عنوان مدّاح وقتی میخواهید راجع به فاطمه‌ی زهرا (سلام‌الله‌علیها) صحبت کنید، اینها را باید بگنجانید در بیاناتتان، در شعرتان، در مدیحه‌تان.

بله، مقامات معنوی ائمّه (علیهم‌السّلام) و فاطمه‌ی زهرا (سلام‌الله‌علیها) وقتی گفته میشود، دل مستمع روشن میشود، وقتی‌که شما مقامات معنوی را میخوانید، دل انسان روشن میشود، حالت حضوری پیدا میکند، حالت خضوعی پیدا میکند، این خیلی خوب است، اینها به جای خود محفوظ و لازم است لکن کافی نیست.

حالا که حالت حضور پیدا شد، حالا که دلتان روشن شد، باید درس بگیریم؛ درس در این جملاتِ کاربردی است؛

یعنی بایستی کوشش بشود در هر منبری -چه در فاطمیّه، چه در عاشورا، چه در اوقات دیگر- درس از ائمّه (علیهم‌السّلام)، درس انسان شدن، درس کامل شدن، درس تقرّب الی‌الله گنجانده بشود.

ما باید درس بگیریم، یاد بگیریم.

صِرف محبّت کافی نیست. البتّه محبّت کارساز است امّا کافی نیست، ولایت لازم است.

ولایت یعنی تولّی کردن، دنباله‌رَوی کردن، دست به دامن اینها زدن؛ راهی را که اینها رفته‌اند انسان آن راه را برود؛ این لازم است.

بیانات رهبر معظم انقلاب در دیدار جمعى از مداحان اهل‌بیت علیهم‌السلام/به مناسبت میلاد حضرت فاطمه‌ی زهرا سلام‌الله‌علیها

گاهی یک اصل ساده و روشن اخلاقی را در خلال سخنم بیان می کنم اما با تعجب مخاطبم روبرو می شوم مانند دیشب که در بیست و سومین قسمت از برنامه تلویزیونی “آیینه خانه” به روایتی اشاره کردم و در بازخوردهای مخاطبان محترم و مهربانم، شعف و شگفتی بسیاری را دیدم (در پیامک های برنامه و پیام های دریافتی در وب سایتم) و باز احساس می کنم هنوز برای بخش قابل توجهی از مردم خوب مان چهره ی واقعی اسلام عزیز معرفی نشده.

اما روایت؛ فرمایشی است معروف از حضرت امیرالمومنین علیّ بن ابی طالب سلام الله علیه در نهج البلاغه:

وَ إِنَّمَا یَنْبَغِی لِأَهْلِ الْعِصْمَةِ وَ الْمَصْنُوعِ إِلَیْهِمْ فِی السَّلَامَةِ أَنْ یَرْحَمُوا أَهْلَ الذُّنُوبِ وَ الْمَعْصِیَةِ

« و همانا شایسته است اهل پاکی [کسانی که از گناه یا عیبی پاک هستند] و [اهل سلامت] کسانی که خدا در حفظ سلامت دین شان به آنها از راه نیکی و احسانش کمک کرده؛ با اهل گناه و معصیت مهربانی کنند!»

_{خطبه ۱۴۰ نهج البلاغه؛}  در نهی از عیبجویی مردم.

اگر این اصل اصیل اسلامی “عجیب"و یا مطلبی خلاف! تلقی شود، لابد “نامهربانی و خودبزرگ‌بینی و عیب‌جویی و تحقیر و بی‌آبروکردن گناهکار به خاطرگناهش” می شود رفتار نرمالِ اسلامی! و صواب و واجب! درحالی که سراسر اسلام درس مهربانی است. درس تمام انبیاء و امامان هدایت مهربانی و رأفت است.

اگر از متون اصلی؛ قرآن کریم و روایات اهل بیت علیهم السلام، مکرر برای مخاطب نگوییم خدای ناکرده؛ سخن و سیره تندخویان و کج اندیشان و بی خردان چهره اسلام را خشن و بی منطق معرفی می کند. نباید تعجب کرد؛ نباید به تاسف اکتفا کرد بلکه باید تک تک ما تلاش کنیم تا “دوستان نادان” و “دشمنان غدار” نتوانند اسلام عزیز را دین خشونت و بی رحمی جلوه دهند! باید جهانیان بدانند اسلام ناب، از سلفی گریِ تکفیری و بی رحمی، بیزار است. من و شما می توانیم و باید از هر فرصتی استفاده کنیم تا اسلامِ محمد و آل محمد صلوات الله علیهم؛ اسلامِ علی بن ابی طالب علیه السلام ؛ یعنی اسلامِ اعتدال و مهربانی و رأفت را با سخن و رفتارمان و با اسباب و روش های گوناگون و بیان های مختلف معرفی و تبلیغ کنیم.

منبع: وب سایت حجت الاسلام شهاب مرادی

بى ‏ترديد رباخوارى روح مادي گرى را در انسان پرورش مى ‏دهد، و اين كاملاً آشكار است زيرا معمولاً در نظر رباخواران چيزى جز ثروت اندوزى اهميتى ندارد، و اين روحيه ‏اگر در كسى پا بگيرد سجاياى اخلاقى مانند سخاوت، ديگر دوستى، عاطفۀ اجتماعى، انفاق، مواسات و حتى عائله دوستى را در او نابود مى ‏سازد.

حضرت آیت الله مظاهری، در نوشتاری آثار زیانبار ربا را با استناد به آموزه های اسلامی مورد بررسی قرار داده اند.

آن طور كه از كتب آسمانى و نيز از تواريخ به دست مى ‏آيد، رباخوارى در همۀ اديان زشت و قبيح محسوب شده است.

لحن اسلام در مورد ربا بسيار تند و هراس‏ انگيز است؛

در قرآن و روايات كمتر چيزى را مى ‏توان يافت كه به قدر رباخوارى از نظر اسلام مطرود باشد؛

قرآن شريف، خدا و پيامبرش را در جنگ با رباخوار مى ‏داند: «يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ ذَرُوا ما بَقِيَ مِنَ الرِّبا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنينَ * فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ إِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُسُ أَمْوالِكُمْ لا تَظْلِمُونَ وَ لا تُظْلَمُونَ» [1]

اى مؤمنان از خدا بپرهيزيد و اگر ايمان داريد آنچه از ربا باقى است واگذاريد اگر از اين پس ربا را ترك نكنيد معلوم مى ‏شود ايمان نداريد و اگر رباخوارى را رها نكنيد بدانيد كه خدا و رسولش در جنگ با رباخوار هستند، و اگر توبه نمائيد اصل مالتان براى شماست (اصل مالى كه پرداخته ‏ايد بگيريد) نه ظلم كنيد و نه بر شما ظلم شود).

روايات اسلامى، رباخوارى را گناهى بزرگتر از زنا با محارم مى ‏داند، و رباخوار و ربادهنده و واسطۀ ربا را ملعون و به دور از رحمت خداى متعال مى‏ شمارد: «ففى روايات كثيرة » دِرْهَمٌ رِبًا عند الله أَشَدُّ مِنْ سَبْعِينَ زَنْيَةً كُلُّهَا بِذَاتِ مَحْرَمٍ» [2]

در روايات بسيار آمده كه يك درهم رباخوارى نزد خداوند از گناه هفتاد بار زنا با محارم زشت تر و عظيم تر است.

«و فى روايات كثيرة: آكِلُ الرِّبَا، وَ مُوكِلُهُ، وَ كَاتِبُهُ، وَ شَاهِدَاهُ فِيهِ سَوَاءٌ.» [3]

و در روايات بسيارى رباخوار و ربادهنده و نويسندۀ آن و شاهد بر آن در گناه يكسان به شمار آمده ‏اند و همه ملعون خداى متعالند.

...

قرآن كريم و نيز روايات حالت رباخواران را در قيامت شبيه به افراد مصروع (صرع) مى ‏داند و نيز چنان است كه از بزرگى شكم قادر به ايستادن نيستند:

الَّذينَ يَأْكُلُونَ الرِّبا لا يَقُومُونَ إِلاَّ كَما يَقُومُ الَّذي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطانُ مِنَ الْمَسِّ»  [4]

رباخواران از جاى برنمى ‏خيزند جز مانند كسى‏ كه شيطان با لمس كردن او را مخبّط و عقلش را مشوّش كرده باشد در قيامت مانند افراد جن ‏زده ‏اند.

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) لَمَّا أُسْرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ رَأَيْتُ قَوْماً يُرِيدُ أَحَدُهُمْ أَنْ يَقُومَ فَلَا يَقْدِرُ أَنْ يَقُومَ مِنْ عِظَمِ بَطْنِهِ، فَقُلْتُ مَنْ هَؤُلَاءِ يَا جَبْرَئِيلُ قَالَ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبا [5]

پيامبر گرامى اسلام صلى اللّه عليه و آله فرمودند: در شبى‏ كه مرا به آسمان بردند، افرادى را ديدم كه چون مى ‏خواهند برخيزند از بزرگى شكم نمى ‏توانند. از جبرئيل پرسيدم اينان كيستند؟ گفت اينان رباخوارانند.

به طور خلاصه آنچه از قرآن و روايات به دست مى ‏آيد اين است كه:

*از نظر اسلام ربا خوار مسلمان نیست

از نظر اسلام رباخوار مسلمان نيست، جاودان در دوزخ خواهد بود، هيچ عمل پسنديده‏ اى از او پذيرفته نمى ‏شود، در قيامت رسواست، ستمگر است، ملعون است، كافر به نعمت هاى خداى متعال است، خدا و پيامبرش با او در جنگ هستند.

* مفاسد ربا

ربا از نظر اخلاقى، اجتماعى و اقتصادى مفاسد و زيان هايى دارد كه به اختصار به برخى از آنها اشاره مى شود:

* زيان هاى اخلاقى

الف‏: بى ‏ترديد رباخوارى روح مادي گرى را در انسان پرورش مى ‏دهد، و اين كاملاً آشكار است زيرا معمولاً در نظر رباخواران چيزى جز ثروت اندوزى اهميتى ندارد، و اين روحيه ‏اگر در كسى پا بگيرد سجاياى اخلاقى مانند سخاوت، ديگر دوستى، عاطفۀ اجتماعى، انفاق، مواسات و حتى عائله دوستى را در او نابود مى ‏سازد، و متقابلاً بسيارى از رذائل اخلاقى مانند فردگرائى، بخل، لذّت ‏جويى، بى ‏انصافى، قساوت، پستى و برده ‏صفتى را در او به وجود ‏آورده و تقويت مى ‏كند.

*پیامدهای خطرناک رذائل اخلاقی

بديهى است وقتى صفات انسانى از دست برود و رذائل اخلاقى جاى آن را بگيرد دو پیامد خطرناك خواهد داشت:

منكر معنويات مى ‏شود و حتّى ممكن است كارش به‏ انكار وحى و عالم غيب و معتقدات ديگر مذهبى بكشد؛ قرآن كريم بر هيمن سرانجام اشاره مى ‏فرمايد: «ثُمَّ كانَ عاقِبَةَ الَّذينَ أَساؤُا السُّواى‏ أَنْ كَذَّبُوا بِآياتِ اللَّهِ وَ كانُوا بِها يَسْتَهْزِؤُنَ» [6]

آنگاه سرانجام گناهكاران آن است كه آيات خدا را انكار و آنها را مسخره مى ‏كنند.

و شايد به همين جهت باشد كه در آيات مربوط به ربا مى‏ بينيم، رباخواران در چند مورد در رديف كفّار قرار گرفته ‏اند: «فاولئك اصحاب النّار هم فيها خالدون‏[7]- ان كنتم مؤمنين‏[8]- اتقوا النّار التّى اُعدّت للكافرين»[9]

پیامد ديگر، از دست ‏دادن فطرت انسانى است؛ رباخوار با رذائلى كه در روحيۀ او پا گرفته و تقويت شده تعادل انسانى خويش را از دست مى ‏دهد و فطرتش تيره مى ‏شود، و به تدريج قبح و زشتى گناه از نظرش مى ‏رود و ديگر به مفاسد عمل خود توجّه نمى‏ كند، و كارش بدانجا مى‏ كشد كه مى ‏گويد بيع مانند ربا است! و قرآن كريم همين موضوع را از قول آنها نقل فرموده است: «ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبا» [10] در حالي كه هر فطرت سالمى با اندك دقّت متوجه مى ‏شود كه «بيع» بر مبناى عرضه و تقاضاست، و خريدار چيزى را كه به آن نياز دارد مى‏ گيرد و در ازاء آن پول مى ‏دهد، و بر مبناى توزيع در توليد است كه قوام جامعه بستگى به آن دارد، و كارى است كه در هر سيستم اقتصادى يكى از پايه ‏هاى امور اقتصادى محسوب مى ‏شود؛ به خلاف ربا كه استثمار فرد از فرد است و مفاسد بى ‏شمارى را در پى دارد … كار رباخوارى به آنجا كشيده است كه قوام تمدّن فعلى را مرهون ربا دادن و رباخوارى‏ مى ‏دانند.

*پاسخ به یک شبهه

برخى خام ‏انديشان گمراه، بي شرمانه به قرآن كريم نسبت داده ‏اند كه ربا را- العياذ باللّه ‏تجويز كرده است!! و گفته ‏اند ربائى كه در اسلام حرام است رباى تصاعدى است! و استدلالشان اين است كه قرآن مى ‏فرمايد: «لا تَأْكُلُوا الرِّبَوا أَضْعافاً مُضاعَفَةً» [11] و از اين آيه اين مفهوم را مى ‏گيرند كه قرآن مى ‏فرمايد (رباى تصاعدى نخوريد) و نتيجه مى‏ گيرند پس رباى كم و غير تصاعدى مانعى ندارد! بلكه بايد باشد!!

پاسخ آن است كه اوّلا: اين آيه مفهوم ندارد زيرا قيد «أَضْعافاً مُضاعَفَةً» قيد توضيحى است، و براى آن است كه توجه دهد ربا غالباً به رباى تصاعدى منجر خواهد شد. و ثانياً: به فرض آن كه مفهوم داشته باشد، براى نهى بيشتر از رباى تصاعدى است نه نفى حرمت رباى غير تصاعدى؛ زيرا آيۀ‏ «فَلَكُمْ رُؤُسُ أَمْوالِكُمْ لا تَظْلِمُونَ وَ لا تُظْلَمُونَ» صراحت دارد كه هر نوع ربائى حرام است، و مقدار بسيار كم آن هم ظلم است؛ و قرآن كريم به همين عدم تعادل و از دست دادن فطرت اشاره مى ‏فرمايد: «الَّذينَ يَأْكُلُونَ الرِّبا لا يَقُومُونَ إِلاَّ كَما يَقُومُ الَّذي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطانُ مِنَ الْمَسِّ» [12]

خصلت هايى كه در نفس آدمى متمركز شده و پا گرفته، در قيامت بروز و ظهور مى ‏يابد، و حشر انسان ها طبق همان كيفيّت نفسانى خواهد بود، انسان هايى كه در دنيا تعادل فطرى را از دست داده ‏اند در قيامت چون جن ‏زدگان و مخبّطان وارد محشر مى ‏شوند.

ب: ‏ربا همچنان ‏كه آيۀ شريفه نيز تصريح بر آن دارد، ظلم است، زيرا وسيله ‏اى براى استثمار فرد از فرد و جامعه از جامعه است؛ در مورد استثمار فرد بايد بگوييم رباخوار بدون آن كه در زيان بدهكار شركتى داشته باشد، سود خود را مى ‏گيرد، چه بدهكار، بهره‏ اى برده باشد و چه زيان كرده باشد رباخوار سود مى‏ خواهد، به همين جهت بسيار اتفاق افتاده كه رباخوار ربادهنده را به خاك مذلّت نشانده است، و هم‏ اكنون نيز آشكارا مى ‏بينيم جامعۀ ما بواسطۀ دادوستدهاى ربوى به چه وضعى گرفتار است.

پاورقی:

[1]. سوره‏ بقره آيه‏ 279

[2]. وسائل ج 12 باب 1 از ابواب ربا روايت 1 و 5 و 7 و 18 و 19 و 21 و 22

[3]. روايات باب 4 از آن ابواب

[4]. سوره‏ بقره آيه‏ 275

[5]. وسائل ج 12 روايت 16 از باب 1 از ابواب ربا.

[6]. سوره‏ روم آيه‏ 10

[7]. سوره بقره آيه‏ 278

[8]. سوره‏ بقره آيه‏ 275

[9]. سوره‏ آل عمران آيه‏ 130

[10]. سوره بقره آيه‏ 275

[11]. سوره‏ آل عمران آيه‏ 130

[12]. سوره بقره آيه‏ 275

منبع: مقايسه ‏اى بين سيستم ‏هاى اقتصادى، جلددوم، ص: 56-51، آیت الله العظمی مظاهری

با آمدن ماهواره، تهاجم فرهنگی به پشت بام خانه ها رسید و امروز با فراگیری فضای مجازی، این تهاجم به کف دست جوانان رسیده و حریم های خصوصی را نقض کرده است؛ پس باید با فعالیت جهادی در این راه کار کرد تا بتوان از اثرات این تهاجمات کاست.

حجت الاسلام مرتضی رضائیان کارشناس و فعال در عرصه فضای مجازی در گفتگو با خبرگزاری «حوزه» به موضوع ابزارهای ارتباطی مدرن و پیشرفته در ایران اسلامی پرداخت و گفت: کشور ما همانند دیگر کشورهای توسعه یافته و در حال توسعه جهان به سرعت به سوی استفاده از ابزارهای ارتباطی مدرن و پیشرفته در حال حرکت است و حوزه علمیه در این راستا وظائف بسیاری دارد که غفلت از آن گاهی ضربات جبران ناپذیر فرهنگی و غیرفرهنگی به جامعه و نظام اسلامی وارد خواهد ساخت.

 *موضوع و مصداق شناسی؛ نیازهای مهم امروز حوزه های علمیه

وی یکی از نیازهای مهم امروز حوزه های علمیه را «موضوع شناسی» و «مصداق شناسی» دانست و اظهار داشت: این دو نیاز به عنوان یکی از دو رکن اجتهاد و فتوا به حساب می آید و شهید صدر (ره) درباره موضوع شناسی می فرماید: «موضوع به منزله علت برای حکم است و اگر موضوع شناسی صورت نگیرد، حکم صحیح و دقیق استنباط نخواهد شد».

 این کارشناس فضای مجازی ادامه داد: همچنین آیت الله العظمی مکارم شیرازی نیز ابراز داشتند: «فتوا دادن بدون شناخت موضوع، منجر به فتوایی خام و نارسا می شود».

 حجت الاسلام رضائیان خاطرنشان ساخت: اکثر موضوعات مستحدثه، پیچیده و تخصصی است و بدون رجوع به اهل فن و بدون موضوع شناسی، ارائه نظر و صدور فتوا نسبت به آن بسیار مشگل و گاهی غیر ممکن است.

...

 *آسیب شناسی، یکی از خلأهای موجود در کشور است

 این کارشناس فضای مجازی یکی از خلأهای موجود در کشور و حوزه های علمیه را «آسیب شناسی» عنوان کرد و گفت: ما نیاز به مرکزی در کشور داریم که آسیب های هر موضوعی را به صورت کارشناسانه بررسی نماید؛ چراکه هر فناوری به طور طبیعی ممکن است آسیب هایی داشته باشد؛ به ویژه اگر این فناوری از سوی دشمنان نظام و انقلاب اسلامی عرضه شده باشد، خطرات و تهدیدهای آن به اوج خود خواهد رسید؛ همانند ماهواره که یقینا خطرات آن بیشتر از فرصت برای جامعه ماست.

 *پیشنهاد تأسیس مرکز آسیب شناسی کشور

 حجت الاسلام رضائیان یادآور شد: بنده سال های پیش طرح تأسیس «مرکز آسیب شناسی کشور» را نزد برخی از نمایندگان مجلس، رؤسای سازمان ها و نهادهای رسمی کشور ارائه کردم.

 وی در ادامه به موضوع فضای مجازی اشاره و تصریح کرد: فضای مجازی دنیایی بزرگ است که هر آنچه ما در دنیای واقعی مشاهده می کنیم، در این فضا نیز شبیه سازی شده است؛ به عنوان مثال دانشگاه مجازی، کتابخانه مجازی، فروشگاه مجازی و در سال های اخیر اجتماع های مجازی تحت عنوان شبکه های مجازی نیز به آن اضافه شده است.

 *مزایا و فوائد فضای مجازی

 این کارشناس فضای مجازی بیان داشت: از مزایا و فوائد فضای مجازی می توان به آموزش الکترونیک، تجارت الکترونیک، بانکداری الکترونیک و مهمتر از همه، دولت الکترونیک اشاره کرد که دولتی کوچک، چالاک، پرسود و کم هزینه می باشد.

 حجت الاسلام رضائیان با اشاره به اینکه فضای مجازی پدیده ای فرازمانی و فرامکانی است، اظهار داشت: در این فضا، فعالیت ها سریع تر، آسان تر و با هزینه کمتری انجام می پذیرد؛ از این رو جامعه به سرعت به سمت این تکنولوژی در حال حرکت می باشد.

 *وظیفه حوزه در برابر گرایش روزافزون نسبت به فضای مجازی

 وی ابراز داشت: گرایش روزافزون جامعه نسبت به فضای مجازی و اقبال فوق العاده به سوی شبکه های اجتماعی با آمار میلیونی در مورد کاربران ایرانی این شبکه های اکثرا غربی و بعضا صهیونیستی، وظیفه حوزه های علمیه را در برابر این پدیده سنگین تر می کند.

 این کارشناس فضای مجازی ادامه داد: علاوه بر فرازمانی و فرامکانی بودن فضای مجازی، این پدیده، فرامرزی نیز هست که هم می تواند فرصت باشد؛ هم تهدید؛ به این معنا که فرصتی بزرگ و بی بدیل برای خدمت رسانی دولت به مردم و تهدیدی برای فرهنگ و اخلاق جامعه اسلامی است.

 *مهمترین آسیب های شبکه های اجتماعی

 حجت الاسلام رضائیان با اشاره به مهمترین آسیب های شبکه های اجتماعی، خاطرنشان ساخت: «نفوذ سبک زندگی غربی»، «ارتباط های مدیریت نشده کودکان و نوجوانان به دور از نظارت والدین»، «ارتباطات غیر اخلاقی»، «انزوا و دوری از فعالیت های اجتماعی»، «نشر شایعات»، «افشای اطلاعات فردی، سازمانی و اجتماعی کشور»، «امکان هک شدن کابران توسط هکرها»، «پدیدآمدن معضلات گوناگون اخلاقی، خانوادگی، اجتماعی، سیاسی و …»، «چت گروهی بدون محدودیت»، «اشاعه کلیپ ها و تصاویر مستهجن»، «اتلاف وقت و بی توجهی به اعضای خانواده»، «تهییج افراد در فتنه و مخالفت های مدنی»، «تشویش اذهان عمومی»، «نشر اکاذیب»، «تبلیغ مواد مخدر»، «تشکیل گروه های بزه کاری»، «خروج بی مورد ارز از کشور به خاطر خرید پهنای باند بین المللی» و … از جمله مهمترین آسیب های شبکه های اجتماعی می باشد.

 *چرا دشمنان به ایران شبکه های اجتماعی ارائه می کنند؟

 وی در ادامه به اهداف دشمن از ارائه شبکه های اجتماعی و اینترنت به ایران اسلامی اشاره و تصریح کرد: دشمنان انقلاب با ارائه شبکه های اجتماعی و اینترنت، در صدد تهاجم فرهنگی و اشراف اطلاعاتی بر جامعه ما می باشند که این مشکل بزرگ فقط با راه اندازی شبکه ملی اطلاعات (اینترنت ملی) حل خواهد شد.

 این کارشناس فضای مجازی ادامه داد: شبکه های اجتماعی مجهزترین و جامع ترین ابزار جاسوسی دشمن از اطلاعات فردی، سازمانی و اجتماعی کشور ماست و سخت افزار و سیستم عامل گوشی های هوشمند؛ به ویژه اندروید برای جاسوسی از اطلاعات کاربران طراحی شده اند؛ مخصوصا هنگامی که شبکه های اجتماعی بر روی آنان نصب شود.

 حجت الاسلام رضائیان اظهار داشت: National Security Agency با نام مختصر (NSA) آژانس امنیت ملی آمریکاست که اطلاعات ما را در اینترنت رصد و برای پرونده سازی ذخیره می کند؛ همچنین «گوگل» به عنوان موتور جستجوی اصلی کاربران ایرانی، ابزاری جاسوسی، مدرن و مجهز برای رصد و جمع آوری اطلاعات کاربران است که در اختیار ما قرار داده شده است.

 وی در ادامه با اشاره به برخی از شبکه های اجتماعی مرسوم در ایران، ابراز داشت: تلگرام، واتساپ، وایبر، فیسبوک و … ابزارهایی صهیونیستی است که در تلگرام به دلیل امکانات و اختیارات بیشتر کاربران و پخش کلیپ ها و کانال های مستهجن، معضلات فرهنگی و بی اخلاقی افزایش می یابد.

 *صاحب تلگرام، سرمایه دار صهیونیستی و رئیس کنگره یهودیان روسیه است

 این کارشناس فضای مجازی ادامه داد: شبکه اجتماعی تلگرام متعلق به «مایکل میری لاشویلی» سرمایه دار صهیونیست و رئیس کنگره یهودیان روسیه است که جزو فرماندهان ارتش اسرائیل نیز بوده و به اشتباه به شبکه اجتماعی ایرانی شهرت یافته است.

 *دو سفره رنگین صهیونیست ها برای ایرانیان

 حجت الاسلام رضائیان با اشاره به اینکه «ماهواره» و «شبکه های اجتماعی»، دو سفره رنگین صهیونیست هاست که با هزینه های میلیارد دلاری به صورت رایگان در جامعه ایرانی پهن شده است، خاطرنشان ساخت: مارک زاکربیک، صهیونیست مؤسس فیسبوک، واتساپ را به مبلغ 19 میلیارد دلار خریداری کرده و به جامعه ایرانی به صورت رایگان سرویس دهی می کند که نشان دهنده وجود اهداف شوم آنان برای ما می باشد.

 *سود شرکت های غربی ارائه کننده شبکه های اجتماعی از کجاست؟

 وی تصریح کرد: شرکت های غربی ارائه کننده شبکه های اجتماعی، مستقیما از ما هزینه ای دریافت نمی کنند؛ بلکه در قبال سرویس های خود با اطلاعات جامعه ما تجارت کرده و سود سرشار آنان از طریق فروش اطلاعات فردی، سازمانی و اجتماعی جامعه هدف به سازمان های جاسوسی از جمله «موساد» و «سیا» حاصل می گردد.

 این کارشناس فضای مجازی با اشاره به سخنان وزیر اقتصاد رژیم غاصب صهیونیستی، بیان داشت: او می گوید: وایبر به یکی از پنج بِرند برتر تجاری اسرائیل تبدیل شده و توانسته علاوه بر ایجاد شبکه اقتصادی قوی، بانک اطلاعاتی قدرتمند جهانی برای ما ایجاد کرده و پاسخی به طرح تحریم اقتصادی اسرائیل باشد.

 حجت الاسلام رضائیان اظهار داشت: در واقع شبکه های اجتماعی نرم افزارهایی تعاملی هستند؛ نه شبکه ای اجتماعی؛ چراکه در مهد تأسیس آن یعنی اروپا، به شبکه های دوست یابی معروفند که حریم محرم و نامحرم در آنان رعایت نشده و منجر به ایجاد ارتباطات نامحدود بی حد و حصر و به دور از نظارت والدین و مراجع ذی صلاح مانند پلیس فتا و ستاد امر به معروف و نهی از منکر می شود.

 وی ابراز داشت: خارج بودن سرویس دهی این شبکه ها از سیستم مخابرات کشور، امکان استفاده مجرمانه از آنها را دوچندان و مضاعف می کند.

 این کارشناس فضای مجازی با تأکید بر استفاده از شبکه های اجتماعی ایرانی، خاطرنشان ساخت: با استفاده از این شبکه ها، مشکلات امنیتی آن تقریبا حل می شود؛ اما مشکلات فرهنگی، اجتماعی و اخلاقی به قوت خود باقی خواهد ماند؛ چراکه در این شبکه ها تفکیک سنی و جنسیتی وجود نداشته؛ ساختار شبکه های اجتماعی با فرهنگ اسلامی سازگار نبوده و با برخی از ارزش های اسلامی همانند محجوب بودن بانوان و محدودیت ارتباط با نامحرم تضاد و منافات دارد.

 حجت الاسلام رضائیان با اشاره به اینکه شبکه های اجتماعی فساد را مخفی و غیرقابل کنترل می کند، تصریح کرد: در این شبکه ها فشار اجتماعی وجود نداشته و همین ویژگی، زمینه ساز مشکلات فرهنگی و اجتماعی متعدد است.

 *فناوری حریم شکن؛ لقبی مناسب برای شبکه های اجتماعی

 وی با اشاره به اینکه «فناوری حریم شکن»، لقبی مناسب برای شبکه های اجتماعی است، اظهار داشت: امروز شبکه های اجتماعی ابزاری جاسوسی، مدرن و مجهز هستند که غالبا از سوی هکرهای صهیونیستی ایجاد شده اند.

 *کشور نیازمند راه اندازی شبکه ملی اطلاعات است

 این کارشناس فضای مجازی با اشاره به راهکار و راهبرد اصلی حل مشکلات و معضلات فضای مجازی در کشور، ابراز داشت: راه اندازی شبکه ملی اطلاعات، راهبردی ترین راه حل برای حل مشکلات امروز فضای مجازی ایران است؛ چراکه اینترنتی سالم، سریع، أمن و ارزان در اختیار عموم جامعه قرار گرفته و در صورت راه اندازی آن، فیلترینگ اخلاق و امنیتی به صورت خودکار و بدون صرف هیچ گونه هزینه ای ایجاد خواهد شد.

 حجت الاسلام رضائیان یادآور شد: ارزبری بالا و خروج بی مورد ارز از کشور به دلیل استفاده از اینترنت خارجی و پهنای باند وارداتی از مضرات اقتصادی عدم راه اندازی شبکه ملی اطلاعات است.

 وی خاطرنشان ساخت: استفاده از شبکه های اجتماعی داخلی همچون أفسران، فیس نما در اینترنت و بیسفون، سلام، شمسا، فانوس، أبرک و ساینا در موبایل از افشای اطلاعات جامعه جلوگیری خواهد کرد.

 *روشنگری فضای مجازی

 این کارشناس فضای مجازی در بخش دیگر از این مصاحبه به تشریح فعالیت های خود در حوزه فضای مجازی پرداخت و گفت: امروز مباحث فقهی متولی بسیاری دارد و فعالیت های بسیاری برای آن انجام می شود؛ اما مباحث فرهنگی مظلوم واقع شده و دشمن نیز برای آن برنامه ریزی کرده و همت گذاشته است.

 حجت الاسلام رضائیان تصریح کرد: در راستای مظلومیت زدایی از موضوع فرهنگ به سهم خود، اقدام به شرکت در دوره های تخصصی و نشست با کارشناسان أمر کرده تا بتوانم در این زمینه گام برداشته و به اندازه خود قدمی بردارم.

 *امروز تهاجم فرهنگی به کف دست جوانان رسیده است

 وی بیان داشت: با آمدن ماهواره، تهاجم فرهنگی به پشت بام خانه ها رسید و امروز با فراگیری فضای مجازی، این تهاجم به کف دست جوانان رسیده و حریم های خصوصی را نقض کرده است؛ پس باید با فعالیت جهادی در این راه کار کرد تا بتوان از اثرات این تهاجمات کاست.

 این کارشناس فضای مجازی اظهار داشت: در راستای آگاهی بخشی درباره موضوع فضای مجازی، به سراغ کارشناسان فرهنگی کشور رفته و بسته های تهیه شده را به آنان اهدا می کنیم تا با اطلاعاتی بیشتر بتوانند در برنامه های خود اثرگذار باشند.

 حجت الاسلام رضائیان با اشاره به محتویات این بسته تبلیغی و فرهنگی، ابراز داشت: مقالات مکتوب، سی دی، دی وی دی، متن پیامک های فرهنگی، آدرس سایت ها و وبلاگ ها و … محتویات این بسته تبلیغی می باشد.

 وی خاطرنشان ساخت: سازمان صدا و سیمای کشور، بیت رهبر معظم انقلاب در تهران و قم، معاونت های فرهنگی نهاد ولی فقیه در دانشگاه های کشور، تمام دانشگاه های قم، صدا و سیمای مراکز استانی و بسیاری از نهادها و تشکل های فرهنگی از جمله مکان هایی بوده که برای تبلیغ و اهدای این بسته فرهنگی به آنجا سفر کرده ام.

 *انجام تبلیغ سنتی برای تأمین هزینه فعالیت های فرهنگی

 این کارشناس فضای مجازی در پاسخ به این سوال که آیا از نهاد خاصی تزریق مالی می شوید، گفت: تمام هزینه های این بسته های فرهنگی را از تبلیغ سنتی در ایام ماه مبارک رمضان، فاطمیه، محرم و … کسب کرده و در این راه خرج می کنم.

 حجت الاسلام رضائیان با اشاره به ثمرات این بسته های فرهنگی، تصریح کرد: افزایش اطلاعات کارشناسان مدیریت های فرهنگی ادارات، در اختیار بودن ابزارهای فرهنگی، اقدام مناسب در مقابل توطئه های دشمنان و … از جمله ثمرات این بسته های تبلیغی و فرهنگی می باشد.

 *طلاب ورودی تخصصی به موضوع فضای مجازی داشته باشند

 وی حضور طلاب در این موضوعات را بسیار ضروری دانست و اظهار داشت: امروز جامعه به سمت شبکه های اجتماعی غربی و تقلید از آنان در حال حرکت است که بسیار نگران کننده می باشد؛ پس طلاب باید با ورود و کسب تخصص در این زمینه ها، فعالیت های مناسبی داشته باشند تا بتوانند در مقابل این تهاجمات ایستادگی نمایند.

 این کارشناس فضای مجازی در پایان ابراز داشت: حوزویان از مسائل مستحدثه و علوم و فنون جدید همچون فضای مجازی، مدیریت، روانشناسی، جامعه شناسی، مدیریت فرهنگی و … نباید غافل باشند؛ چراکه به میزانی که حوزه خود را از این مباحث کنار بکشد، به همان میزان از تأثیرگذاری او در جامعه کم شده و افرادی پیگیر و متولی آن می شوند که صلاحیت و شایستگی کافی ندارند.

منبع:حوزه/

ممکن است انسان در عمر خود اعمال نیک وکارهای پسندیده ای انجام داده باشد اما ملاک قبولی این اعمال نیت آدمی می باشد، چه بسا کار خیر که با ریا کاری و با نیت سود هیچ ارجی نزد پروردگار حکیم ندارد.

خداوند متعال در قرآن می فرماید:

وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ ^{(البينة/5)}

و به آنها دستوری داده نشده بود مگر بر اینکه خدا را به اخلاص کامل پرستش کنند

خلوص نیت آیت الله العظمی بروجردی (ره)

در ایامی که مرحوم آیت الله بروجردی در بروجرد بودند مرحوم شیخ احمد، پدر مرحوم علامه امینی صاحب الغدیر نامه‏ای خدمت ایشان مرقوم نموده بودند و عده ای دیگر از علمای آذربایجان هم آن نامه را امضاء کرده بوند و در آن نامه نوشته بودند پس از تحقیق برای ما ثابت شده است که حضرت عالی امروز اعلم هستید لذا از جنابعالی خواهشمندیم رساله عملیه خودتان را در سطح وسیع چاپ و یا اجازه بدهید که خود مردم در این ناحیه به چاپ برسانند و از شما تقلید نمایند.

ایشان در جواب مرقوم فرمودند:

من از الطاف آقایان متشکرم،ولی راجع به تقلید، امروز پرچم در دست آیت الله سیدابوالحسن اصفهانی است و بر همه لازم که این پرچم دار را حفظ نمایند و از او تبعیت نمایند لذا من به هیچ وجه راضی نیستم که رساله من در جای دیگر چاپ شود، اینچنین شد که رساله مرحوم بروجردی فقط در بروجرد منتشر شد و در شهرستانهای دیگر مقلد نداشت._{^{(با اقتباس و ویراست از کتاب مردان علم در دنیای عمل)}}

گر گوهــــر خالص نبود در دل تو

اعمال خــراب است و زیان حاصل تو

با صدق و صفا آی به میدان عمل

تا جنت و فـــــــــردو س شود منزل تو

حضرت علی علیه السلام سه مصداق از حضور خداوند متعال را اینگونه بیان فرموده اند:

قال علی علیه السلام:

إِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ عِنْدَ إِضْمَارِ كُلِّ مُضْمِرٍ وَ قَوْلِ كُلِّ قَائِلٍ وَ عَمَلِ كُلِّ عَامِلٍ.

خداوند در سه موضع حضور دارد:

1-هنگام پنهان کردن چیزی

2- هنگام سخن گفتن هر گوینده ای

3- هنگان عمل کردن هر شخصی که کاری را انجام می دهد.

 غرر الحكم و درر الكلم، ص: 223