صوت/مداحی حماسی حـیدریم تا ابد با نوای مهدی رسولی

 

عیسی (علیه السلام) در انجیل با زبان تشبیه با شاگردان خود صحبت می کرد و می گفت:

برزگر وقتی «بذر» را در زمین پاشید و پس از مدتی در کنار بذر علفهای هرزه نیز روییدند، او می بیند اگر بخواهد علف های هرزه را ریشه کن کند، گندمها نیز ریشه کن خواهند شد، صبر می کند تا مزرعه به بار بنشیند و علفهای هرزه نیز مجال رشد پیدا می کنند. آن وقت در فصل پاییز همه را درو کرده آنها را با هم می کوبد، آن گاه از هم جدا می سازد.»

شاگردان عیسی علیه السلام از او خواستند تا مثال را تاویل کند. در مقام توضیح، گفت:

اگر خداوند #فسادی را که مفسدین در عالم مرتکب می شوند ریشه کن کند، به مؤمنین نیز صدمه می رسد. از این رو مهلت میدهد، دوره تمام شود و هر کدام به فعلیت برسند، تا در #قیامت حساب هر کس را در اختیار او قرار دهند.»

عیسی (علیه السلام ) در مقام تشبیه نمی خواهد با استناد به عمل برزگر، صحت و حتمی بودن عمل خدا را اثبات کند، بلکه می خواهد شاهد این مساله برهانی مبتنی به اقتضای #عدل و #حکمت_الهی را در اعمال مردم بیان کند.

? کتاب تمثیلات اعتقادی آیت الله حائری شیرازی صفحه ی 49

 

 

آیت الله حق شناس(ره):

مردم خلق خدا هستند،

خداوند خلقش را دوست دارد،

پس ما هم باید آنها را دوست بداریم

چون کسی که کسی را دوست دارد

آثار او را هم دوست می دارد.

مواعظ ج 1 ص 17

...

میتوان بسیج را بحق مکتبی‌ترین و مردمی‌ترین نیروی مقاومت جهانی نامید. ۱۳۶۲/۰۹/۰۴

بسیج، عبارت است از مجموعه‌ای که در آن، پاکترین انسانها، فداکارترین و آماده‌به‌کارترین جوانان کشور، در راه اهداف عالی این ملت و برای به کمال رساندن و به خوشبختی نائل کردنِ این کشور، جمع شده‌اند. ۱۳۷۶/۰۹/۰۵

بسیج به معنی حضور و آمادگی در همان نقطه‌ای است که اسلام و قرآن و امام زمان ارواحنافداه و این انقلاب مقدّس به آن نیازمند است؛ لذا پیوند میان بسیجیان عزیز و حضرت ولی عصر ارواحنافداه - مهدی موعود عزیز - یک پیوند ناگسستنی و همیشگی است. ۱۳۷۸/۰۹/۰۳

همه باید بدانند که در دوران دفاع مقدس چه معجزات عظیمی از حضور مؤمنانه و پر تلاش نیروهای بسیجی در صحنه‌های جنگ اتفاق افتاد؛ این را باید همه بدانند. ۱۳۸۷/۰۲/۱۴

مطمئن باشید اگر حضور بسیج مستضعفین در هشت سال دفاع مقدس نبود، امروز سرنوشت کشور چیز دیگری بود. ۱۳۸۸/۰۹/۰۴

تا بسیج هست، نظام اسلامی و جمهوری اسلامی از سوی دشمنان تهدید نخواهد شد؛ این یک رکن اساسی است. ۱۳۸۸/۰۹/۰۴

عرصه‌ی بسیج یک عرصه‌ی عمومی است؛ نه مختص یک قشر است، نه مختص یک بخشی از بخشهای جغرافیائی کشور است، نه مختص یک زمانی دونِ زمان دیگری است؛ نه مختص یک عرصه‌ئی دون عرصه‌ی دیگری است. در همه‌ی جاها، در همه‌ی مکانها، زمانها، عرصه‌ها و در همه‌ی قشرها، این وجود دارد. این معنای بسیج است. ۱۳۸۹/۰۴/۰۲

بسیج دانشجویی یکی از ارزنده‌ترین یادگارهای امام راحل بزرگوار ما است. ۱۳۷۷/۰۷/۱۴

بسیج به کیفیت‌بخشیدن روزافزون به خود نیازمند است و این حلقات «صالحین»، از کارهای بسیار خوب و برجسته است و در طریق همین تکمیل بسیج قرار دارد که ان‌شاءالله روز به روز باید آن را کاملتر کرد.۱۳۹۱/۰۹/۰۱

...

این تاریخ شناس ادامه داد:نکته‌ مهم این است که نامه‌هایی میان امام حسن علیه السلام و معاویه نوشته می‌شود که نکاتی را مشخص می‌کند.

جلالی با اشاره به اینکه نگاه امام حسن علیه السلام نگاه جنگ نیست، بیان کرد: برخی می‌گویند نگاه امام حسن علیه السلام صلح بوده یا از روی اجبار صلح کردند,باید این نکته را مدنظر داشته باشیم که نگاه اولیه پیامبر و ائمه اطهار به تمامی مسائل، نگاه صلح طلبانه است.هیچ گاه پیامبر نگاه جنگ طلبانه نداشتند و تا جایی که ممکن بود مسائل را با صلح حل می‌کردند.

وی با بیان اینکه حضرت علی علیه السلام در جنگ‌هایی که اتفاق می‌افتاد، آغاز کننده نبودند، گفت: زمانی که یکی از یاران امام حسین علیه السلام در صبح عاشورا می‌گوید شمر در تیررس من است و می‌توانم او را بکشم، با اینکه امام می‌دانند شمر قاتل او خواهد بود، اما می‌فرمایند: «خیر، ما نمی‌خواهیم آغازگر جنگ باشیم». پس این نیست که امام حسن علیه السلام روحیه متفاوتی از ائمه داشتند بلکه نگاه همه ائمه اطهار صلح بوده است.

جلالی با اشاره به نگاه صلح طلبانه امام حسن علیه السلام و اینکه ایشان نمی خواهند جنگی میان مسلمانان اتفاق بیفتد,گفت: در یکی از نامه‌ها، امام حسن علیه السلام به معاویه می‌نویسند: «پس راه مسالمت پیش گیر، سر تسلیم فرود آر و درباره خلافت با کسی که شایستگی آن را دارد و از تو سزاوارتر است، ستیزه مجوی تا بدین وسیله خداوند آتش جنگ و اختلاف را فرونشاند و تیرگی برداشته و وحدت کلمه پیدا شود و میانه مردمان اصلاح و سازش پدید آید.» حتی در قسمتی از نامه اشاره به سکوت حضرت علی علیه السلام بعد از رحلت پیامبر اکرم (ص) می‌کند و می‌فرماید: «ما به این خاطر سکوت کردیم که دیدیم، اگر در گرفتن حق خویش با منازع با ایشان اقدام کنیم، ممکن است منافقان و سایر احزاب مخالف دین وسیله‌ای برای خرابکاری و رخنه در دین به دست آورند و نیت‌های فاسد خویش را عملی سازند، دم فروبسته و سکوت اختیار کردیم». همه این‌ها پیش از صلح نامه امام حسن علیه السلام نوشته شده است.نکته دیگر این است که جنگ آخرین تصمیم در نگاه ائمه بود، ولی هیچ گاه به ظلم تن نمی‌دادند. زمانی که صلح جواب نمی‌داد با امکاناتی که داشتند وارد جنگ می‌شدند و تا آخرین لحظه آن را ادامه می‌دادند.

این تاریخ شناس با اشاره به شخصیت دنیا دوست معاویه و رشوه‌هایی که به امام حسن علیه السلام پیشنهاد می‌دهد، اظهار کرد : معاویه می‌خواهد با رشوه امام را از راه خویش منصرف کند، معاویه در نامه‌هایی که به امام می‌فرستد پیشنهاد کل بیت المال عراق و خراج یکی از استان‌های عراق را می‌دهد. زمانی که این مباحث مطرح می‌شود، امام حسن علیه السلام به معاویه می‌گویند: «این رویکرد، رویکرد مخاصمه‌ای است و می‌خواهید وارد جنگ شوید.» با این حال امام حسن علیه السلام دستوری نمی‌دهند تا اینکه معاویه جنگ را آغاز می‌کند.  اتفاقات بسیاری در این جنگ رقم می‌خورد، یکی از مشکلات این است که افرادی از سپاه امام به حرف‌های خود عمل نمی‌کنند و دو رنگی سپاه مدائن یکی از مشکلات اساسی بود حتی زمانی که زمزمه‌هایی در سپاه مبنی بر صلح امام ایجاد شد، به خیمه امام حمله و اموال امام را غارت کردند، یعنی سپاهیان امام حسن علیه السلام به خود حضرت حمله می‌کنند.

جلالی با اشاره به تفاوت های یاران امام حسین علیه السلام و امام حسن علیه السلام گفت: یاران امام حسین علیه السلام تعداد کمی هستند، اما به امام خود وفادار و از یاری امام دست نمی‌کشند، اما یاران امام حسن علیه السلام با شنیدن زمزمه‌هایی به امام حمله می‌کنند. یاران امام حسن علیه السلام اعتقادی به امامت ایشان نداشتند یعنی همان اتفاق صفین، برای امام حسن علیه السلام نیز رخ داد و امام را متهم به کفر کردند اما این اتفاقات را در جریان جنگ‌های امام حسین علیه السلام و پیامبر (ص) نداشتیم البته نکته مهم این است که گروهی که وعده همکاری داده، بسیار منفعت طلب بودند و نکته دیگری که بسیار به امام ضربه زد، شایعه‌های زیادی بود که اتفاق افتاد.

وی درباره اینکه می‌توان جریان صلح امام حسن علیه السلام را در جریان امروز جامعه دید، بیان کرد: بعد از صلح امام حسن علیه السلام از ایشان دلیل صلح را می‌پرسیدند. یکی از دلایل اصلی که امام حسن علیه السلام بیان می‌کند و هم اکنون هم از مشکلات اساسی جهان اسلام است، این بود: «من با معاویه صلح کردم و منظوری جز این نداشتم که شما را از کشته شدن برهانم.» یعنی ایشان برای جلوگیری از قتل مسلمانان و نابودی جامعه اسلامی با معاویه صلح کردند. زمانی که متن صلح نامه را نگاه می‌کنید، متوجه می‌شوید که امام اهداف بسیاری دارد که یکی از آن‌ها جلوگیری از انحرافات فرهنگی جامعه است.زیرا در آن زمان در سخنرانی‌ها و خطبه‌های نماز جمعه به امام علی علیه السلام دشنام می‌دادند و اگر خطیب دشنام نمی‌داد مردم از او ایراد می‌گرفتند؛ امام به همین دلیل و برای حل این انحراف فرهنگی صلح کردند.

جلالی گفت: صلح امام حسن علیه السلام به معنای تایید معاویه نیست و امام در تمام مطالب از رفتار و منش معاویه برائت جستند. زمانی که صلح اتفاق افتاد امام بهترین کار را برای مصلحت جامعه اسلامی انجام داد. صلح امام در نیمه دوم جمادی الاول اتفاق افتاد و شش ماه بعد مردم بیعت خود را با امام شکستند.

 

 

حضرت آیت‌الله بهجت قدس‌سره:

 

شکر، موجب ازدیاد نعمت‌هاست؛

 

و اگر شکر نکردید،

 

خبری از ازدیاد نیست.

 

لذا اگر دیدیم ازدیاد نیست،

 

شک نکنیم و بدانیم که شکر نیست.

? در محضر بهجت، ج۱، ص ۳۵۸

 

سوره طارق هشتاد و ششمین سوره قرآن است و در جزء سی ام آن قرار دارد.

در آغاز این سوره به آسمان و طارق به معنای ستاره یا موجودی که در شب می‌آید، سوگند یاد شده است.

سوره طارق ۱۷ آیه، ۶۱ کلمه و ۲۵۴ حرف دارد و به لحاظ حجمی جزو سوره‌های مفصلات (دارای آیات کوتاه) و از سوره‌هایی است که با سوگند آغاز می‌شوند.

تلاوت آیات 1 تا 17 سوره طارق توسط استاد محمد اللیثی

پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله درباره فضیلت خواندن سوره طارق می‌فرماید: هر کس سوره طارق را بخواند، خداوند به تعداد ستارگانی که در آسمان است به او ده حسنه می‌دهد. همچنین پیامبر صلی الله علیه و آله آموختن سوره طارق را وسیله‌ای برای تقرب به خداوند و عاملی برای بخشش گناهان بجز شرک می‌داند.

بر اساس روایتی از امام صادق علیه السلام ، هر که در نماز‌های واجب خود، سوره طارق را بخواند، در روز قیامت نزد خداوند مقام و منزلتی والا خواهد داشت و از همراهان انبیا و یارانشان در بهشت خواهد بود.

فایل صوتی تلاوت سوره طارق با صدای عبدالباسط محمد عبدالصمد

 

متن سوره طارق همراه با ترجمه

...

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

به نام خدای بخشاینده مهربان

وَ السَّمَاءِ وَ الطَّارِقِ ﴿١﴾

سوگند به آسمان و آن اختر شبگرد (۱)

وَ مَا أَدْرَاکَ مَا الطَّارِقُ ﴿٢﴾

و تو چه دانى که اختر شبگرد چیست؟ (۲)

النَّجْمُ الثَّاقِبُ ﴿٣﴾

آن اختر فروزان (۳)

إِن کُلُّ نَفْسٍ لَّمَّا عَلَیْهَا حَافِظٌ ﴿٤﴾

هیچ کس نیست مگر اینکه نگاهبانى بر او گماشته شده است (۴)

فَلْیَنظُرِ الْإِنسَانُ مِمَّ خُلِقَ ﴿٥﴾

پس انسان باید بنگرد که از چه آفریده شده است؟ (۵)

خُلِقَ مِن مَّاءٍ دَافِقٍ ﴿٦﴾

از آب جهنده‌اى خلق شده (۶)

یَخْرُجُ مِن بَیْنِ الصُّلْبِ وَ التَّرَائِبِ ﴿٧﴾

که از صلب مرد و میان استخوان‌هاى سینه زن بیرون مى‌آید (۷)

إِنَّهُ عَلَىٰ رَجْعِهِ لَقَادِرٌ ﴿٨﴾

در حقیقت او خدا بر بازگردانیدن وى بخوبى تواناست (۸)

یَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ ﴿٩﴾

آن روز که راز‌ها همه فاش شود (۹)

فَمَا لَهُ مِن قُوَّةٍ وَ لَا نَاصِرٍ ﴿١٠﴾

  پس او را نه نیرویى ماند و نه یارى (۱۰)

وَ السَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ ﴿١١﴾

سوگند به آسمان بارش‌انگیز (۱۱)

وَ الْأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ ﴿١٢﴾

سوگند به زمین شکافدار آماده کشت (۱۲)

إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ ﴿١٣﴾

که در حقیقت قرآن گفتارى قاطع و روشنگر است (۱۳)

وَ مَا هُوَ بِالْهَزْلِ ﴿١٤﴾

 و آن شوخى نیست (۱۴)

إِنَّهُمْ یَکِیدُونَ کَیْدًا ﴿١٥﴾

آنان دست به نیرنگ مى‌زنند (۱۵)

وَ أَکِیدُ کَیْدًا ﴿١٦﴾

 و  من نیز دست به نیرنگ مى‌زنم (۱۶)

فَمَهِّلِ الْکَافِرِینَ أَمْهِلْهُمْ رُوَیْدًا ﴿١٧﴾

پس کافران را مهلت ده، و کمى آنان را به حال خود واگذار (۱۷)

 

حضرت فاطمه زهرا ^{سلام الله علیها}:

 

فرَضَ اللّه ُ الاْیمانَ تَطْهیرا مِنَ الشِّرْکِ وَ الْعَدْلَ تَسْکینا لِلْقُلوبِ.

 

خداوند ایمان را براى پاکى از شرک و عدل و داد را براى آرامش دل‌ها واجب نمود.

 

من لایحضره الفقیه، ج ۳، ص ۵۶۸

 

فیلم/ آیت الله بهجت؛

 

راه درمان افکار شیطانی

 

دریافت فایل

 

نماهنگی از سیدرضا نریمانی برای شهدای مدافع حریم امنیت

دریافت فایل