استاد پناهیان:

اگر بخواهیم جزء بهترین‌ها باشیم، بد نبودن آسان می‌شود

ولی اگر بخواهیم کمی خوب باشیم، ترک بدی‌ها بسیار سخت خواهد شد.

اگر بخواهیم شیرینی تقرب را بچشیم، مزه‌های دنیا برایمان تلخ می‌شود

ولی اگر بخواهیم برای رفع تکلیف بندگی کنیم، شیرینی گناه برایمان چند برابر خواهد شد.

این در اختیار ماست.

از صدوق با إسناد خود از حضرت امام محمّد باقر عليه السّلام روايت است كه:

رسول خدا ^{صلّى الله عليه و آله و سلّم} فرمود:

مَا بُنِىَ بِنَاءٌ فِى الاسْلامِ أَحَبُّ إلى اللَهِ عَزَّ وَ جَلَّ مِنَ التَّزْوِيِجِ.^[۱]

«هيچ بنائى در اسلام محبوب‌تر از بناى تزويج، در نزد خداوند عزّ و جلّ پايه گذارى نشده است.»

و نيز از صدوق در «خصال» در حديث أربعمائة از أمير المؤمنين عليه السّلام وارد است كه فرمود:

تَزَوَّجُوا فَإنَّ التَّزْوِيجَ سُنَّةُ رَسُولِ اللَهِ صَلَّى اللَهُ عَلَيْهِ وَ ءَالِهِ فَإنَّهُ كَانَ يَقُولُ: مَنْ كَانَ يُحِبُّ أَنْ يَتَّبِعَ سُنَّتِى فَإنَّ مِنْ سُنَّتِىَ التَّزْوِيجَ. وَ اطْلُبُوا الْوَلَدَ! فَإنِّى مُكَاثِرٌ بِكُمُ الأمَمَ غَدًا وَ تَوَقَّوْا عَلَى أَوْلادِكُمْ مِنْ لَبَنِ الْبَغِىِّ مِنَ النِّسَاءِ وَ الْمَجْنُونَةِ فَإنَّ اللَبَنَ يُعْدِى.^[۲]

«ازدواج كنيد! زيرا كه تزويج سنّت رسول خدا صلّى الله عليه و اله و سلّم است!

چون او چنين ميگفت: كسى كه دوست دارد از سنّت من پيروى كند، بداند كه: از جمله سنّت من ازدواج است. و دنبالِ پيدا كردن بچّه باشيد! زيرا كه من در فرداى قيامت با شما امّت مسلمان، ميخواهم تعداد امّتم را از سائر امّت‌ها بيشتر كرده باشم! و متوجّه باشيد كه از شيرِ زن زناكار و زن ديوانه به بچّه‌هاى خود ندهيد! زيرا كه شير اثر ميگذارد و از آن زن به طفل سرايت مى‌كند.»^[۳]

بارى از اين مطالب معلوم شد كه: دين مقدّس اسلام تا چه اندازه در امر ازدواج و نكاح اهتمام دارد؛ و تا چه اندازه در تكثير نسل، و زيادى أولاد ترغيب‌ و تشويق بعمل آورده است.

پانویس:

_{منبع: رساله نكاحيه، صص ۵۴-۵۵/ حضرت علامه آیةالله حسینی طهرانی قدّس‌سرّه}

 ۱_جدا بودن مکانی زنان از مردان

  گاهی اختلاط زن و مرد، خواسته یا ناخواسته، صحنه‌های ناخوشایندی را به وجود می‌آورد. برای جلوگیری از این امر می‌توان مکان‌های ویژه‌ای را به بانوان اختصاص داد. امروز در برخی کشورهای توسعه یافته، در مکان‌هایی مثل اتوبوس و مترو، محل خانم‌ها و آقایان را جدا کرده‌اند و جالب این که این کار، به خواست زنان و فشار اجتماعی از سوی آنان انجام شده است. رسول خدا، هنگامی که مسجد مدینه را بنا می‌کرد، دری مخصوص زنان قرار داد و استفاده مردان را از آن ممنوع ساخت. این الگو می‌تواند در همه جا رعایت شود(۱)

 ۲_زنان زودتر از مردان خارج شوند

  اگر در اجتماعی مثل مسجد، زن و مرد حضور دارند، هنگام خروج، با استفاده از تأخیر زمانی، می‌توان مانع اختلاط آن‌ها شد و زمانِ در دید قرار گرفتن زنان را کاهش داد. رسول خدا، وقتی نمازش تمام می‌شد، قدری صبر می‌نمود و از جا حرکت نمی‌کرد، تا زنان از مسجد خارج شوند؛ زیرا عادت مردان، این بود که تا رسول خدا از جا بر نمی‌خاست، از مسجد خارج نمی‌شدند. به همین جهت، صبر رسول خدا، سبب می‌شد که زنان، بدون این که در معرض دید مردان قرار گیرند، مسجد را ترک کنند و به خانه‌های خود باز گردند. این نیز روشی است که می‌تواند به کاهش مدّت زمانی که ممکن است زن، در دید نامحرم قرار گیرد، منجر شود(۲)

ادامه »

غرش شیر ایرانی؛

حضرت امام حسین علیه السلام جهت تربیت حضرت علی اکبر علیه السلام خود را با عوالم فرزندش هماهنگ ساخت و رفتاری را که در خور درک نوباوه اش بود پیش گرفت. آن امام همام علیه السلام در سایه معیارهای تربیتی قرآن و سنت شخصیت فرزندش را به عنوان انسانی شجاع، طالب فضیلت و مُصرّ در احقاق حق بارور نمود؛ او عالی ترین عواطف را نثار فرزندش کرد و با بوسیدن و نگاه های آمیخته با محبت و لبخندهای شادمانه این رفتارهای عاطفی را نسبت به علی اکبر علیه السلام بروز داد.

 

 اسوه ای شایسته

جامعه اسلامی و به خصوص نسل جوان در جستجوی قهرمانی محبوب و اسوه ای شایسته است تا اخلاق و رفتار خویش را مطابق او تنظیم نماید. بدان امید که پرتوی از کمالات وی در وجودش راه یابد و از امتیازات الگوی خویش بهره مند گردد. یک جامعه سالم و زنده که مشعل اصلاح، ترقی، توسعه فکری و فرهنگی را به دوش می کشد و در تباهی ها و مفاسد کنونی که چون مرداب های متعفّن جهان را فرا گرفته، انسان های تشنه حق را به سرچشمه معنویت و معرفت توجّه می دهد، در صورتی می تواند در این راه موفق شود که در جهت بهبود وضع فکری و روحی جوانان اهتمام ورزد.

به طور مسلم بزرگ ترین و مؤثرترین عامل که جوانان را به سوی معارف دینی و افتخارات معنوی سوق می دهد و مجد و عزّت و عظمت آنان را میسر می سازد و روح ایمان و فداکاری را در اعماق وجودشان احیا می کند، معرفی ابعاد زندگی اسوه های فضایل و جلوه های مکارم است. آری، باید برای تقویت عرق دینی و ترویج سنّت های نیکو در میان نسل جوان از اراده های نیرومند و همّت طلایه داران عظمت های معنوی استمداد طلبید که حضرت علی اکبر یکی از این چهره هاست.

به علاوه روی آوردن به حماسه های راستین به اراده و اندیشه ما ایمان و صلابت می بخشد و آشنایی با چهره های تابناکی که با شایستگی، اصالت، لیاقت ذاتی و فضیلت آفرینی به فرازین قله های کرامت صعود کردند، به جامعه جوانان شخصیت، هویت، خودآگاهی و قدرت معنوی می بخشد. از این رو نگارنده در این نوشتار کوشیده است به معرفی شمّه ای از زندگی حضرت علی اکبر علیه السلام بپردازد:

مست صهبای علی اکبر شدم

سرخوش از این باده تا محشر شدم

غرق گشتم اندر این بحر بسیط

کرده ام گم دست و پا در این محیط

ادامه »

گلچین ۸۳ قطعه از بهترین مدح و سرود در وصف ولادت حضرت علی اکبر علیه السلام در سالهای قبل با مداحی حاج محمود کریمی و حاج محمدطاهری و حاج سعید حدادیان و حاج حسین سازور و حاج سیدمهد میرداماد و حاج مهدی سلحشور و حاج سیدمجید بنی فاطمه و حاج مجتبی رمضانی و حاج مهدی اکبری و حاج ابوالفضل بینائیان به صورت صوتی اماده دانلود میباشد.

دریافت فایهای صوتی:

حاج سیدمجید بنی فاطمه-قلم امشب زمان تعظیم است (مدیحه سرایی)

حاج سیدمجید بنی فاطمه-حاج محمودکریمی-آی جوونا همگی خدا رو ببینید (سرود)

حاج محمودکریمی -حاج سعید حدادیان-ای که در دست خود داری کلید عرش اعلا (سرود)

حاج محمودکریمی-حاج سعید حدادیان- ز چشم ساقی غمگین که  (شعرخوانی)

حاج محمودکریمی -از شوق امشب دیده زمزم شد (مدیحه سرایی-شعر از محمودکریمی)

حاج محمودکریمی-حاج محمدطاهری-اون کیه یه سر از سراسره علی اکبره (سرود)

حاج محمودکریمی-حاج محمدطاهری-جان دهی یا جان ستانی(سرودامام علی)

حاج محمدطاهری- حاج محمودکریمی-آی همه عالم شبه حسینیه (سرود)

حاج حسین سازور-وقتی ادب به سفره آماده واجب است (مدیحه سرایی)

حاج حسین سازور-قصه ی مجنون رویا شده (سرود)

ادامه »

یم عصمت زهی امشب به دامان گوهر آوردی
برای آفتاب امشب فرزوان اختر آوردی
حسین ابن علی را هم پسر هم یاور آوردی
تعالی الله یا لیلا علیِّ اکبر آوردی
تو لیلایی و مثل آمنه پیغمبر آوردی
و یا بنت اسد گردیده شیر داور آوردی
محمّد خو علی رو فاطمی طینت پسر زادی
ملک زادی بشر آورده یا خیر البشر زادی

بغل بگشا چو جان گیرش ببر جان حسین است این
به رخ مصحف به خطّ و خال، قرآن حسین است این
ذبیح فاطمه در عید قربان حسین است این
گل بستان احمد روح و ریحان حسین است این
میان ماه ها مهر درخشان حسین است این
گل و باغ و بهار و سرو بستان حسین است این
بشر اوصاف آن رشک ملک را چون توان گوید
لب معصوم باید وصف آن جان جهان گوید

ادامه »

استاد پناهیان:

ای خدایی که مرا می‌بینی،

لحظه‌ای از من غافل نیستی،

مرا با تمام عنایت و محبت مراقبت می‌کنی

و مرا تا حدی آزاد می‌گذاری تا انتخاب کنم، تجربه کنم، ارزش پیدا کنم،

تا زمانی که نزد تو بازگردم، می‌خواهم از تو بخواهم؛

مرا تنها نگذار می‌بینم تنها نمی‌گذاری،

پس بیشتر مراقبم باش و خطاهایم را ببخش.

بیان معنوی

واتسون در مقاله خود مسئله گرایش به حجاب را واکنش های فردی زنان دانسته و با بررسی آیات قرآن در ارتباط با حجاب سعی کرد به ریشه داشتن این مقوله در تفکر دینی مسلمانان اشاره کند ودر ادامه با بررسی زندگی دونفر از زنان مسلمان در جایگاه دانشجو وشاغل، برگزیدن حجاب را به عنوان یک انتخاب آزادانه که ریشه در باور و تفکر آن ها داشته وحتی نوعی فمنیسم معکوس و اعتراض علیه مصرف گرایی و غرب گرایی محسوب میشود، جلوه دهد.

موج هایی که فمنیسم ها به راه انداختند

 فمنیسم ها دارای تفکرات متعددی در زمینه های مختلف هستند، اما عموماً اندیشه های فمنیستی را می توان در سه جریان قرار داد: موج اول، موج دوم و سوم.

  1_موج اول فمنیسم که به آن موج قدیم نیز اطلاق می شود، به جنبش زنان در آمریکا و انگلستان برای کسب حق رأی بین سال های ۱۸۸۰ تا ۱۹۲۰ اشاره دارد. این جریان فکری به دنبال ایجاد حق تساوی برای زنان و مردان بوده است (۲) فمنیست های موج اول، نظیر “الیزابت کدی استانتون و ماتیلدا جاسلین گیج” از مخالفان سرسخت با دین و کلیسا بودند. به طوری که گیج در اثر خود” دین، کلیسا و دولت “بیان داشت: « تاریخ مسیحیت کاملاً بر مبنای نابرابری جنسیتی و ناتوان سازی همه جانبه زنان بنا نهاده شده است.» الیزابت کدی نیز مبنای انجیلی دین را عامل اصلی فرودستی زنان می دانست.(۳)

ادامه »

جزاى كسى كه حقّ را فهمید و بر آن سرپوش گذاشت، آن است كه خدا هم بر چشم، گوش، روح و فكرش سرپوش گذارد. در واقع انسان، خود عامل بدبختى خویش را فراهم مى ‏كند.

استاد قرائتی در ادامه سلسله مباحث تفسیری خود با موضوع تفسیر قطره ای به بیان پیام ها و نکته های دیگری از آیه هفتم سوره بقره پرداخته است.

نکته‌های آیه:  « خَتَمَ اللَّهُ عَلَى‏ قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى‏ أَبْصَرِهِمْ غِشَوَةٌ وَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ‏ ‏» ^(بقره/7)  

‏قلب منیب، آن است كه بعد از توجّه به انحراف و خلاف، توبه و انابه كرده و به سوى خدا باز گردد. ویژگى بارز آن تغییر حالات در رفتار و گفتار انسان است.

خداوند در آیات قرآنى، نه ویژگى براى قلب كفّار بیان كرده است:

الف: انكار حقایق. «قُلوبُهم مُنكِرة» (نحل،22)

ب: تعصّب. «فى قلوبهم الحَمیّة» (فتح،26)

ج: انحراف و گمراهى. «صَرفَ اللّه قُلوبهم» (توبه،127)

د: قساوت و سنگدلى. «فَویلٌ لِلقاسیَة قلوبهم» (زمر، 22)

ه : موت. «لاتَسمعُ المَوتى» (روم، 52)

و: آلودگى و زنگار. «بَل رانَ على قلوبهم» (مطففین، 14)

ز: مرض. «فى قلوبهم مَرض» (بقره، 10)

ح: ضیق. «یجعلْ صَدره ضَیّقاً» (انعام، 125)

ط: طبع. «طَبع اللّه علیها بكفرهم» (نساء، 155)

قلب انسان، متغیّر و تأثیرپذیر است. لذا مؤمنان این چنین دعا مى‏ كنند: «ربّنا لاتزغ قلوبنا بعد اذ هدیتنا» ^{(آل ‏عمران، 8)}

خدایا! دلهاى ما را بعد از آنكه هدایت نمودى، منحرف مساز.

امام صادق علیه السلام فرمودند: این جمله (آیه) را زیاد بگویید و خود را از انحراف ایمن و درامان ندانید.(تفسیر نورالثقلین)

پیام‌های آیه:  « خَتَمَ اللَّهُ عَلَى‏ قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى‏ أَبْصَرِهِمْ غِشَوَةٌ وَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ‏ ‏» ^(بقره/7)

* درك نكردن حقیقت، شاید بالاترین كیفرهاى الهى است. «ختم اللَّه على قلوبهم»

* كفر و الحاد، سبب مهر خوردن دل ها و گوش ‏هاست. «الذین كفروا… ختم اللَّه»

* در اثر پافشارى بر كفر، امتیازات اساسى انسان (درك حقایق و واقعیّات) سلب مى ‏شود. «الّذین كفروا… ختم اللَّه»

* كیفر الهى، متناسب با عمل ماست. «الّذین كفروا… ختم اللَّه»

 آرى، جزاى كسى كه حقّ را فهمید وبر آن سرپوش گذاشت، آن است كه خدا هم بر چشم، گوش، روح و فكرش سرپوش گذارد. در واقع انسان، خود عامل بدبختى خویش را فراهم مى ‏كند. چنان كه امام رضاعلیه السلام فرمود: مُهر خوردن، عقوبت كفر آنهاست. (تفاسیر نورالثقلین و كنزالدقائق)

منبع:حوزه