عشق آری عشق وقتی سر بگیرد، میرود....

نوشته شده توسطرحیمی 25ام خرداد, 1396
 
محمد زارعی از جمله شاعران شهرستانی بود که از استان اراک در دیدار نیمه ماه مبارک رمضان در محضر امین شعر انقلاب شعر خواند.
 
زارعی در این مراسم گفت: شعری درباره حضرت سید‌الشهداء علیه السلام میخوانم.
 
 
خم نخواهد کرد حتی بر بلند دار سر
 
هر کسی بالا کند با نیت دیدار سر
 
هر زمان یک جور باید عشق را ابراز کرد
 
چون تو که هر بار دل میدادی و این بار سر
 
عشق آری عشق وقتی سر بگیرد، میرود
 
بر سر دروازه ها سر بر سر بازار سر
 
ای شکوه ایستا! نگذار بر دیوار دست
 
تا جهان نگذارد از دست تو بر دیوار سر
 
رهبر انقلاب پس از این دو بیت بارها این شاعر را تحسین کردند.
 
کاشف الاسرار می‌خواهد گره‌گیسوی عشق
 
خوش به هم پیچیده است این رشته‌ی بسیار سر
 
لیله القدر است این افتاده در گودال، ماه
 
مطلع الفجر است این برکرده از نیزار سر
 
در مسیر وصل سر از پا اگر نشناختی
 
می کند پندار پا تا می کند رفتار سر
 
حاصل مرگ گل سرخ است عطر ماندگار
 
پس ملالی نیست از گل میبرد عطار سر
 
شمع بی سر زنده میماند که من باور کنم
 
روی دوش مرد گاهی میشود سربار سر
 
جای دارد صبح بگذارند نام شام را
 
چون که دیگر میشود خورشید شام تار سر
 
چون طلب کرده است از اهل وفا دلدار دل
 
در طبق با عشق اهدا میکند سردار سر
 
دل به یک دست تو دادم سر به دست دیگرت
 
زیر سر بگذار دل یا زیر پا بگذار سر
 
العطش گفتی ولی آب از سر دنیا گذشت
 
یک نفس اخر کشیدی جام را انگار سر
 
زندگی یعنی عبادت، زندگی یعنی نماز
 
مرگ یعنی والسلام از سجده‌ات بردار سر
 
آسمان! از ماه بالاتر نبر خورشید را
 
نیزه را پایین بیاور، نیست یار از یار سر
 
رهبر انقلاب در پایان این سروده از شاعر تقدیر کردند.
 

 فارس

من می خوام جز در خونت گذرم هیج جا نیافته

نوشته شده توسطرحیمی 25ام خرداد, 1396

"آتش به اختیار" در قرآن کریم

نوشته شده توسطرحیمی 25ام خرداد, 1396

 

 

 
 مفهوم آتش به اختیار قابل استخراج از آیات شریفه زیادی است. زیرا این مفهوم فی نفسه امر نامعقولی نیست. هنگامی آتش به اختیار سر از هرج و مرج جوی در می‌آورد که در چارچوب امر ولایت نباشد. اما با فرض سیطره ولایت، فرمان آتش به اختیار منجر به هرج و مرج نمی‌شود.
حجت‌الاسلام داود مهدوی‌زادگان عضو هیأت علمی پژوهشگاه علوم انسانی یادداشتی با عنوان «آتش به اختیار در قرآن کریم» در کانال شخصی‌اش اینچنین نوشت:
 
*آتش به اختیار در قرآن کریم
 
کار بست استعاری «آتش به اختیار» در سخنان اخیر مقام معظم رهبری، موجی از مباحث را پیرامون این اصطلاح به راه انداخته است. این امر من را واداشت با تأملی در قرآن کریم به این موضوع بپردازم. با اندک تأمل به آیات شریفه دریافتم بسیاری از آیات خطاب به مسلمین از همین باب است؛ یعنی از باب آتش به اختیار. آنگاه که قرآن کریم همه را در موعظه واحد، دعوت به قیام می‌کند یک نفره و دو نفره:
 
«قُلْ إِنَّمَا أَعِظُکُمْ بِوَاحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى ثُمَّ تَتَفَکَّرُوا»ٍ(سبأ/46)؛
وقتی که از مؤمنین خواسته شده آنچنان که عیسی بن مریم به حواریون خطاب کرد شما نیز انصار الله شوید:
«یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا کُونُوا أَنْصَارَ اللَّهِ کَمَا قَالَ عِیسَى ابْنُ مَرْیَمَ لِلْحَوَارِیِّینَ مَنْ أَنْصَارِی إِلَى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِیُّونَ نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ»(الصف/14)؛
وقتی که از مسلمانان می‌خواهد که هر چه می‌توانید مجهز شوید تا به این وسیله دشمنان خدا به وحشت و ترس بیافتند:
«وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَیْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّکُمْ»(اﻷنفال/60)؛
وقتی که از مسلمانان خواسته شده در راه خدا با کسانی که قصد جنگ با شما را دارند بجنگید و البته نباید در این مقاتله تعدی و افراط کنید:
«وَقَاتِلُوا فِی سَبِیلِ اللَّهِ الَّذِینَ یُقَاتِلُونَکُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا یُحِبُّ الْمُعْتَدِینَ»(البقرة/190)؛
و آنگاه که می‌گوید حکم قصاص بر شما واجب شد:
«یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا کُتِبَ عَلَیْکُمُ الْقِصَاصُ فِی الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثَى بِالْأُنْثَى»(البقرة/178).
 
این آیات شریفه نمونه‌ای از فرامین قرآنی با مضمون آتش به اختیار است. قطعاً آن دسته از صاحب‌نظران که معتقدند قرآن کریم فاقد فلسفه سیاسی است و از هیچ الگوی حکومتی سخن به میان نیاورده است، نباید با چنین برداشتی از قران کریم مخالفت بورزند.

ادامه »

توصیه‌های امام علی علیه السلام پس از ضربت خوردن

نوشته شده توسطرحیمی 25ام خرداد, 1396
 
امیرالمؤمنین علیه السلام بعد از ضربت‌ خوردن در شب نوزدهم وصیت کوتاهی دارد. سال‌های آخر عمر را می‌گذراند و می‌خواهد به فرزندانش، به اهل کوفه و به مسلمانان سرگشته آن روزگار و به همه تاریخ پیامی را خلاصه کند و بدهد. آن پیام در یک صفحه می‌گنجد.
توصیه‌های امام علی(ع) پس از ضربت خوردن«آداب روزه‌داری، احوال روزه‌‌داران» شامل گزیده‌ای از مجموعه توصیه‌ها، نصایح، مواعظ و تحلیل‌های رهبر انقلاب، یکی از بهترین نمونه‌ها در تبیین دقایق و ظرائف معارف ماه رمضان است که در فرازهایی از بیانات معظّم‌ٌله در ماه‌های رمضان سال‌های 1369 تا 1390 ارائه شده است. در این اثر که به اهتمام علیرضا مختارپور قهرودی تدوین و از سوی انتشارات انقلاب اسلامی منتشرشده، ضمن حفظ ترتیب زمانی بیانات معظّمٌ‌له، برای دسترسی آسان‌تر علاقه‌مندان به محورهای مباحث، فهرستی جامع از کلیدها و موضوعات متعدد مندرج در این مجموعه ارائه شده است.
«آداب روزه‌داری، احوال روزه‌داران» نکات مهم معرفتی از سیره‌ علمی و عملی رهبر معظّم انقلاب را در زمینه‌های مختلف عبادی، اجتماعی و سیاسی از معارف ماه مبارک رمضان در اختیار علاقه‌مندان قرار می‌دهد. اگرچه ممکن است این مباحث برای برخی‌ها عادی و حتی تکراری به نظر بیاید که بارها در متون دینی خوانده‌اند و از لسان علما و مراجع شنیده‌اند. در همین کتاب و در فرازی از بیانات رهبر معظّم انقلاب، در قالب نکته‌ای دقیق و آموزنده به این موضوع پاسخ داده شده است:
 
«از بس اینها را تکرار کرده‌ایم و شنیده‌ایم و گفته‌ایم، برایمان عادی شده است. انسانی به کمال راه پیدا می‌کند که از بین همین چیزهای تکراری، حقایق را پیدا کند. علم مادی نیز همین‌طور است. همه در مدت عمرشان دیده‌اند که وقتی سیب از درخت جدا می‌شود، به طرف زمین می‌افتد. دیگر از این کار عادی‌تر، چیزی در دنیا هست؟! اما یک نفر متوجه شد که این یک پدیده است: چرا سیب پایین می‌آید؟ چرا از درخت که جدا می‌شود بالا نمی‌رود؟ آن وقت نیروی جاذبه کشف شد. یک باب جدید در دانش بشری باز شد. همه این چیزهای عادی زندگی ما از این قبیل است.»
 

ادامه »

بررسی راهکارهای رهایی از آتش جهنم

نوشته شده توسطرحیمی 25ام خرداد, 1396
 
 
احیای شب نوزدهم ماه مبارک رمضان توسط حجت‌اسلام رفیعی با محوریت بررسی راه‌های خلاصی از آتش از منظر قرآن و روایات در آستان حضرت عبدالعظیم حسنی(ره) انجام شد.
حجت‌اسلام رفیعی در مراسم احیای شب نوزدهم ماه مبارک رمضان در آستان حضرت عبدالعظیم حسنی(ره) با بیان اینکه امشب شب همنشینی افلاکیان با زمینینان است و شب آشتی با خداست و شب تغییر و تحول است و شبی که برتر از هزار ماه شمرده شده است، افزود:
این برتری شامل برتری اعمال است یعنی شامل ذکر، خواندن قرآن، خواندن نماز، صدقه دادن، احسان به دیگران و … است که بر اساس روایات این برتری را برای روز قدر نیز ذکر کرده‌اند و شب نوزدهم را نقطه عطف شب‌های قدر ذکر کرده‌اند.

وی با طرح این سوال که فرازی از دعای جوشن کبیر که در آن 100 بار می‌گوییم «خلّصنا من النّار یا رب» چگونه حاصل می‌شود، گفت:کتاب دوجلدی بهشت و دوزخ در قرآن و حدیث که از آثار منتشر شده مجموعه دارالحدیث است 50 عامل نجات از آتش جهنم را نام برده است که در جلد اول این کتاب به بهشت و در جلد دوم به جهنم پرداخته شده و مطالعه آن را به علاقمندان توصیه می‌کنم در این کتاب پنج عامل را به تفصیل درخصوص راه‌های خلاصی از آتش جهنم مطرح کرده است که شامل کنترل نفس، انس با قرآن، حفظ آبروی مؤمن، بار از دوش مردم برداشتن و گریه بر گناهان است.

حجت‌اسلام رفیعی با اشاره به اینکه اگر کسی نسبت به نفسش در چهار موضع کنترل داشته باشد خداوند آتش جهنم را بر او حرام می کند، افزود:

این چهار موضع از این قرار است؛

1- آنجایی که رغبت می‌کند به گناه

2- آنجایی که می‌ترسد عمل واجبی را انجام دهد

3- آنجایی که عصبی و خشمگین می‌شود

4- آنجایی که اشتهای به گناه در او فراوان می‌شود . همچنین در قضیه انس با قرآن، قلبی که ظرف قرآن باشد و محل نفوذ قرآن باشد شیطان در آن نفوذ نمی‌کند و نفسش را کنترل می‌کند.

وی درباره ضرورت حفظ آبروی مؤمن برای دوری از آتش جهنم گفت: کسی که دفاع از مردم کند و مانع ریختن آبروی مؤمن شود خدا او را از آتش جهنم حفظ می‌کند و کسی که گشاده‌دست است، به بهشت نزدیک است و از آتش جهنم دور است. همچنی کسی که بر گناهانش گریه کند و این اشک جاری شود روی گونه‌هایش، خداوند می‌فرماید من حیا می‌کنم که او را به آتش افکنم.

حجت‌الاسلام رفیعی با هشدار نسبت به حزب‌بندی‌های غلط رایج سیاسی در جامعه اسلامی، اظهار کرد: در دنیا نه برای اصلاح‌طلب می‌ماند نه برای اصول‌گرا، نه برای این حزب می‌ماند نه برای آن، اگر آگاه باشیم و حواسمان جمع باشد دروغ به هم نمی‌گوییم، تهمت و افترا به هم نمی‌زنیم، بحث های رشوه و اختلاس نجومی پیش نمی‌آید، از ضعف اعتقاد به معاد، جهنم و بهشت است که این مباحث در جامعه طرح می‌شود البته که رحمت خداوند وسیع است، اما باید از عذاب الهی ترسید و نباید موجب شود که انسان جرأت ارتکاب به گناه پیدا کند.

وی افزود: مقام معظم رهبری در سخنرانی اخیرشان فرمود که خداوند رحمان است اما در عین حال شدیدالعقاب است. البته که آیات و روایات فراوان و سیره پیامبر در این زمینه بیانگر این واقعیت است .

حجت‌الاسلام رفعی با اشاره به اینکه با اشاره به اینکه سه چیز در مرگ ما مخفی است، افزود: کجا می‌میریم، چگونه می‌میریم، چه زمانی می‌میریم از جمله این سه مسأله مخفی در مورد مرگ است. بنابراین جاهل به زمین و زمان و زمینه مرگمان هستیم، یاد مرگ زمینه خلاصی ما از جهنم است.

خبرگزاری تسنیم

شب قدر

نوشته شده توسطرحیمی 25ام خرداد, 1396

 

http://www.hawzah.net/Image/Occation/%D9%88%DB%8C%DA%98%D9%87%20%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87%20%D8%B4%D8%A8%20%D9%82%D8%AF%D8%B1%20(3).jpg


برترین شب، شب قدر، یکی از شب های ماه رمضان، شبی که از هزار ماه برتر است. شب نزول قرآن، تقدیر امور، بخشش گناهان است. شب قدر بزرگترین سند امامت و تداوم آن در طول زمان است. شب زنده داران باید تلاش کنند تا غفران الهی در این شب شامل حالشان گردد.

حقیقت شب قدر

«قدر» در لغت به معنای اندازه و اندازه گیری است و «تقدیر» نیز به معنای اندازه گیری و تعیین است؛ اما معنای اصطلاحی «قدر»، عبارت است از ویژگی هستی و وجود هر چیز و چگونگی آفرینش آن و به عبارت دیگر، اندازه و محدوده وجودی هر چیزی «قدر» نام دارد.

بنابر دیدگاه حکمت الهی، در نظام آفرینش، هر چیزی اندازه ای خاص دارد و هیچ چیزی بی حساب و کتاب نیست. جهان حساب و کتاب دارد و بر اساس نظم ریاضی تنظیم شده، گذشته، حال و آینده آن با هم ارتباط دارند.

شب قدر، شبی است که همه مقدرات سالانه انسان با ملاحظه، اراده، اختیار و قابلیت های انسان تقدیر می گردد. شب قدر یکی از شب های نیمه دوم ماه رمضان است که طبق روایات ما، یکی از شب های نوزدهم یا بیست و یکم و به احتمال زیادتر، بیست و سوم ماه مبارک رمضان است. دراین شب - که شب نزول قرآن به شمار می آید - امور خیر و شر مردم، ولادت، مرگ، روزی، حج، طاعت، گناه و خلاصه هر حادثه ای که در طول سال متناسب با اراده، دعا و قابلیت انسان واقع می شود، تقدیر می گردد. شب قدر، همیشه و هر سال تکرار می شود. عبادت در آن شب، فضیلت فراوان دارد و بهره برداری از آن در نیکویی سرنوشت یک ساله، بسیار مؤثر است. در این شب، تمام حوادث سال آینده به امام هر زمان ارائه می شود و وی از سرنوشت خود و دیگران با خبر می گردد.

برتر از هزار ماه

حقیقت شب قدر

نزول فرشتگان در شب قدر

چرا این شب، شب قدر نامیده شده؟

آیا شب قدر با اختیار سازگاری دارد؟

لیلة القدر در نگاه علامه طباطبایی (رحمه الله)

آیا سرنوشت ما در یک شب (شب قدر) تعیین می شود؟

فضلیت شب قدر با توجه به افق های متفاوت، چگونه قابل درک است؟

چرا باید شب قدر وجود داشته باشد و اصولا عظمت و قداست این شب به چیست؟

ادامه »

رَحِم به چه کسانی اطلاق می شود/ چگونه از قطع رَحِم توبه کنیم

نوشته شده توسطرحیمی 25ام خرداد, 1396

 

 

آیت الله العظمی مظاهری

آیت الله العظمی مظاهری تبیین نمودند:

رَحِم به چه کسانی اطلاق می شود

چگونه از قطع رَحِم توبه کنیم

 

رَحِم يك معناى عرفى است كه عبارت است از خويشان نزديك نظير پدر و مادر، جد و جده، اولاد و نوه، برادر و برادرزاده، خواهر و خواهرزاده، عمه و عمه‏ زاده، عمو و عموزاده، خاله و خاله ‏زاده، دايى و دايى ‏زاده،..

 

 آیت الله العظمی مظاهری در خصوص چگونگی صله رحم و عواقب ترک این سنت اخلاقی به بیان چند نکته پرداخته اند.

 * قطع رحم «يعنى بريدن از خويشان» يكى از گناهان كبيره در اسلام است و قرآن شريف كراراً قاطع رحم را لعن فرموده است:

«اولئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَ لَهُمْ سُوءُ الدَّار»[1]

«براى آنان لعنت و بدى سراى آخرت مى‏باشد.»

* معناى صلۀ رحم اين است كه بايد كارى نكند كه وابستگان و خويشان را ناراحت كند و تا مى‏تواند به آنها خدمت كند، ولى رفت و آمد با آنها مخصوصاً اگر موجب مزاحمت براى خود و آنها باشد لازم نيست.

* رحم يك معناى عرفى است كه عبارت است از خويشان نزديك نظير پدر و مادر، جد و جده، اولاد و نوه، برادر و برادرزاده، خواهر و خواهرزاده، عمه و عمه‏زاده، عمو و عموزاده، خاله و خاله‏زاده، دايى و دايى‏زاده، و امّا خويشان سببى نظير زن و شوهر و داماد و پدر زن و مادر زن و پدر و مادر شوهر گرچه رحم واقعى نيستند و احكام رحم را ندارند، ولى چون عرفاً آنان نيز رحم محسوب مى‏شوند، احكام قطع رحم را شامل آنها نمودن بسيار به‏جاست و از اين جهت به آنان خويشان سببى مى‏گويند، چنان‌که نظير خواهر و برادر را خويشان نسبى مى‏گويند.

* اقسامى كه براى عاق پدر و مادر گفته شد تماماً در قطع رحم نيز مى‏آيد، بنابراين انفاق بر آنها اگر فقير باشند لازم است اگرچه آنان واجب‌النّفقه نيستند، ولى ترك انفاق در صورت قدرت و فقر آنان، قطع رحم محسوب مى‏شود، چنان‌که تضييع حقّ آنها و بردن آبروى آنان و تندى و پرخاشگرى با آنها قطع رحم است، علاوه بر اينكه گناه حقّ‌النّاس و اهانت به ديگران را نيز دارد.

*اگر خويشان، اهل معصيت باشند، در صورتى كه صلۀ‌رحم كمك در معصيت آنها نشود، بايد قطع رحم نكند و در صورت امكان بايد آنها را امر به معروف و نهى از منكر نمايد.

* اگر خويشان، قطع رحم كنند، انسان نمى‏تواند قطع رحم كند، مگر اينكه در صلۀ رحم مفسده‏اى نظير ذلّت او باشد.

* اگر كسى قطع رحم نموده است و بخواهد توبه كند، بايد علاوه بر توبه و طلب بخشش از خداوند متعال، در صورت امكان رضايت كسى را كه با او قطع رحم نموده است فراهم سازد و از شرائط توبۀ قطع رحم، صلۀ رحم است.

 [1]. رعد، 25.

پایگاه اطلاع رسانی آیت الله العظمی مظاهری

مخالفت با ولی امر مسلمین نوعی شرک است

نوشته شده توسطرحیمی 25ام خرداد, 1396
 

آیت الله مصباح یزدی

آیت الله مصباح یزدی:

مخالفت با ولی امر مسلمین نوعی شرک است.

رعایت حقوق والی صالح و مردم موجب الفت اجتماعی می شود.

 

 آیت الله  مصباح یزدی در بیستمین  شب از ماه مبارک رمضان  در جلسه درس اخلاق که در دفتر رهبر معظم انقلاب در قم برگزار شد، گفت:

والی خوب می تواند صلاح یک کشور را رقم بزند و البته به شرطی که مردم نیز با او همراه شوند.

ایشان با ذکر این مطلب که رسیدن به کمال تنها با یک والی مشایسته محقق می شود افزود:

عزت واقعی زمانی ایجاد می شود که مردم و والی حقوق یکدیگر را بدانند و به آن احترام بدانند که در این جامعه به شرط زمامدار خوب این سعادت دینی حاکم می شود.

رئیس موسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی(ره) بیان کرد:

دولتی پایدار می ماند که در مسیر صحیح دین حرکت کند و قطعا هیچ دشمنی نمی تواند این حکومت ونظام را از هم فروپاشد و همیشه نا امید خواهد شد؛ در واقع رعایت این حقوق نیز دشمنان را ناامید می کند.

ایشان تصریح کرد:

زمانی الفت در جامعه ایجاد می شود و کمال دنیوی و اخروی حاصل می شود که این مراودات درست بین مردم و والی ایجاد شود، ولی اگر هرکسی به دنبال منافع خود باشد قطعا نتیجه عکس حاصل خواهدشد.

ادامه »

خورشید عدالت (ویژه نامه شهادت امام علی علیه السلام)

نوشته شده توسطرحیمی 25ام خرداد, 1396

 

آنگاه که سیاهی شب، آسمان خاموش کوفه را فرا گرفته بود علی آمد و آخرین اذان سرخ را تا اوج عروج پرواز داد و در محراب محبوب، به نماز ايستاد. لحظه‏ ای بعد، سر بر آستان دوست گذاشت تا خویش را تا ابد، رستگار سازد و زمانه را داغدار خويش نمايد. ويژه نامه خورشيد عدالت مرهمی است بر سينه های داغدار عاشقان علی.

 

برگی هایی از صفحات زندگی امیرالمؤمنین امام علی علیه السلام

تاریخ تولّد: سیزدهم ماه رجب، روز جمعه، سی سال پس از تولّد رسول خدا صلی الله علیه و آله و عام الفیل، در حدود سال 600 میلادی، بیست سال قبل از هجرت.

محلّ تولد: شهر مکه، در اندرون خانه خدا، یعنی کعبه.

پدر: ابوطالب، عمو و بزرگ ترین حامی رسول اللّه صلی الله علیه و آله که از سر کیاست و فراست ایمان و اسلام خود را همیشه از کافران و مشرکان پوشیده داشت تا در سال معروف به «عام الحزن / سال اندوه و غم» به جهان باقی شتافت.

مادر: فاطمه بنت اسد، دخترِ عموی پدرِ رسول اللّه صلی الله علیه و آله.

نام ها: علی، حیدر.

کنیه ها: ابوالحسن، ابوتراب، ابوالائمّه، ابوالایتام.

لقب ها و شهرت ها: اسداللّه ، یداللّه ، سیف اللّه ، باب اللّه ، ولی الله ، وصی رسول اللّه ، عین اللّه ، انسان کامل، عادل، حجّة اللّه ، اوّل المسلمین، یعسوب الدّین، امام المتّقین، اخ الرسول، حیدر کرّار، صاحبِ ذوالفقار، امام الابرار، مولی، مولی المتّقین، امام العادلین، المخلصُ للّه ، امیرالمؤمنین و ده ها لقب و شهرت دیگر.

سالشمار زندگانی امام علی علیه السلام

مثلث شخصیت امام علی علیه السلام

اولین نمازگزار

آن شب، آن آیه

خواستگاری امام علی علیه السلام از حضرت زهرا سلام الله علیها

حماسه ذوالفقار در احد

جایگاه امام علی در جنگ خندق

خیبر به جستجوی حیدر

غدیر، مهمترین سند ولایت امام علی علیه السلام

شرح حال امام علی علیه السلام

تاملی در مصحف امام علی علیه السلام

حکومت علوی اصلاحات اقتصادی، توسعه و رفاه

شرطة الخمیس دردوران خلافت امیرالمومنان علیه السلام

رفتار شناسی امیرالمومنین علی علیه السلام در برخورد با فتنه ها

ادامه »

امامِ اول، برترین بشر

نوشته شده توسطرحیمی 25ام خرداد, 1396

امامِ اول، برترین بشر

پدر و مادر علی علیه السلام

پدر امیرالمؤمنین علیه السلام ابی طالب است و اسم ابی طالبْ عبد مناف است، چون پسر اولِ عبد منافْ طالب نام داشت به ابی طالب شهرت یافت، نام ابوطالب عِمْران بود. مادر امیرالمؤمنین علیه السلام فاطمه بنت اسد بن هاشم بن عبد مناف است و او با حضرت رسول صلی الله علیه و آله به مدینه رفت و در آنجا به رحمت ایزدی پیوست و پیغمبر خدا صلی الله علیه و آله به دست مبارک خود لحد او را راست کرد و پهلوی مبارک خود در قبر او بر زمین نهاد و پیراهن خود را کفن او ساخت و تلقینش نمود.

لقب منحصر به فرد

یکی از القاب علی علیه السلام ، امیرالمؤمنین است که در روز غدیر خُم جبرئیل از جانب ملک جلیل آمد و او را به این لقب مخصوص ساخت و حضرت رسول صلی الله علیه و آله به موجب حکم الهی فرمود:

سلام کنید بر علی به امیرالمؤمنین گفتن. و کسی که اول به این لقب بر امیرالمؤمنین علیه السلام سلام کرده، عُمَر بود. در کتاب کافی مذکور است که [فقط] حضرت علی علیه السلام در میان ائمه معصومین به لفظ امیرالمؤمنین اختصاص یافته و اطلاق آن به سایر ائمه هدی جایز نیست.

برترین پرستار

رسول خدا صلی الله علیه و آله از تولد علی علیه السلام به غایت مسرور گشته و مَهْد او را نزد فراش خود نهادی و در زمان خوابْ آن جناب مهد او را بجنباندی و سخن هایی که اطفال را به خواب می کنند گفتی و شیر و شربت در گلوی او ریختی و او را شستی و بر دوش و سینه نشانیدی و به نفس نفیس، او را تربیت فرمودی و همیشه گفتی: این برادر و ولی و ناصر و صفّی و پشت و پناه و وصی و خلیفه و زوج کریمه من است.

دلایل تعیین امام

دلایلی هست که دلالت بر امامت حضرت علی علیه السلام از روی عقل دارد که از جمله آن:

اول: آنکه امامْ واجب است که معصوم باشد.

دوم: آنکه امام باید از جانب خدا و رسولْ نص بر امامت او باشد و بر غیر امیرالمؤمنین علیه السلام به اتفاق نَصّی از جانب خدا و رسول بر امامت کسی واقع نشد.

سوم: آنکه امام واجب است که افضل از رعیت باشد و هرچه رعیت محتاج به او باشد داند.

چهارم: آنکه امام باید که او را کفرْ درنیافته باشد و هیچ رسولی نبوده که بعد از وی خلیفه وی کسی باشد که لحظه ای مشرک بوده باشد.

پنجم: آنکه امامتْ ریاست عامه است و این ریاست را مستحق نمی توان شد مگر به صفت زهد و علم و عبادت و شجاعت و ایمان و سایر صفات حسنه.

ادامه »


 
مداحی های محرم