آنچه دوست و دشمن بر آن اتفاق نظر دارند این است که داستان کربلا اگر در عالم انسانیت داستان منحصر به فردی نباشد از وقایع بسیار بی­ نظیر است البته ما براساس آنچه از ائمه اطهار علیهم ­السلام دریافت  داشته ­ایم این داستان را منحصر به فرد می­ دانیم و معتقدیم که نظیر این داستان در گذشته نبوده و در آینده هم نخواهد بود.

اتفاق نظر همه­ ی مورخین و آشنایان به تاریخ بشر  این است که اگر داستان عاشورا منحصر به فرد نباشد از کم نظیرترین داستان­های عالم است. داستانی که هم از نظر کیفیت وقوع، هم از نظر عظمت و مصیبت و هم از نظر بقای خاطره آن در میان مردم و آثار اجتماعی که بر آن مترتب می­ شود با هیچ ماجرای دیگر قابل مقایسه نیست خود همین تکرار عزاداری­هایی که در کشور خودمان می­ شود می ­تواند برای ما عامل هشداردهنده و بیدارکننده­ ای باشد که هیچ حادثه­ ی دیگری با این حادثه قابل مقایسه نیست حادثه ­ای که برای آن این همه وقت صرف می ­شود این همه هزینه می­ شود و این همه اشک­ها ریخته می شود با هیچ حادثه­ ای و پیشامدی قابل مقایسه نیست.

  «والسلام»

منبع: آذرخشی دیگر از آسمان کربلا/ آیت الله محمدتقی مصباح یزدی

سخنرانی حجه الاسلام محمد علی جاودان(91/04/10)

     در برخی روایات دارد که ما باکی نداریم که این آدم در کدام وادی هلاک شد. هر طور شد، شد. اگر آدم یک کارهایی را انجام دهد و آزاد باشد می گویند ما دیگر کاری با تو نداریم. برو…

     أعوذ باللهِ من الشَّیطانِ الرَّجیم. بسم اللهِ الرَّحمن الرَّحیم. الحَمدُ للهِ رَبِّ العالمین وَ لا حَولَ وَ لا قوَة إلا بالله العَلیِّ العَظیم وَ الصَّلاة وَ السَّلام عَلی سَیِّدِنا وَ نبیِّنا خاتم الأنبیاء وَ المُرسَلین أبِی القاسِم مُحمَّد وَ عَلی آلِهِ الطیِبینَ الطاهِرینَ المَعصومین سِیَّما بَقیة اللهِ فِی الأرَضین أرواحُنا وَ أرواحُ العالمینَ لِترابِ مَقدَمِهِ الفِداء وَ لعنة الله عَلی أعدائِهم أجمَعین إلی یَوم الدّین

     مرحوم امام رحمه الله در چهل حدیث یک فرمایشی دارند. ایشان می فرمایند: هرکه عزم این راه را دارد. شما کسی را نمی یابی که عزم این راه را داشته باشد. حالا فرض می کنیم. می فرمایند هرکس عزم این راه را دارد قدم اول این است که تصمیم بگیرد که گناه نکند. آقا گاهی بکند چطور؟ نمی شود. در آن عالم خوششان نمی آید. از دهان ما دروغ در بیاید، بدشان می آید. حالا اگر بعد در خدمتتان بودم این را برایتان باز می کنم. بعد فرمودند که واجباتش را انجام دهد. نمی توان از واجب گذشت. خمس واجب است. شما خیلی خوب نماز می خوانی. مکه می روی. کربلا می روی. اما در مورد خمس کوتاهی می کنی. نمی شود. یا هر واجب دیگر. بعد می گوید که سعی کند ظاهرش شرعی شود. این کمی گران است. این را بیشتر توضیح عرض می کنم. یک ظاهر شرعی. وقتی کسی به آدم نگاه می کند متوجه می شود که مسلمان است. من می خواهم کمی روی این بایستم. تقریبا می شود گفت که ما سه قدم را گفتیم. حالا دو قدم یا سه قدم. هر قدم از این قدم ها که برداشته شود شما یک درجه مورد توجه عالم غیب قرار می گیری. اگر که آزاد هستید که هیچ. کاری با شما نداریم. در برخی روایات دارد که ما باکی نداریم که این آدم در کدام وادی هلاک شد. هر طور شد، شد. اگر آدم یک کارهایی را انجام دهد و آزاد باشد می گویند ما دیگر کاری با تو نداریم. برو. هرطور شدی، شدی. اما اگر کسی مراقبت کند، نمی گذارند هرجایی برود. اگر بخواهد به چاله بیفتد، نمی گذارند. از کجا شروع می شود؟ از آن وقتی که من قـُرُق خدا را نشکنم. این اصطلاح حاج آقای حق شناس بود. می فرمودند قـُرُق خدا را نشکند. گناه نکند و واجباتش را راعایت کند. قدم سوم قدم مهمی است. سعی می کند که تمام رفتار و اعمالش را درست کند. این به اخلاقیات برمی گردد. چون دو قدم قبلی که ترک محرمات و انجام واجبات بود را انجام داد. دروغ نمی گفت. نمازش را به جا می خواند. در معامله سر مردم کلاه نمی گذاشت. در این مرحله کمی بالاتر، رفتار و اعمال اخلاقی اش را درست می کند. مثلا رفتاری که با پدر و مادرش می کند، رفتاری که با همسرش می کند، رفتاری که با فرزندانش می کند، شرعی باشد. این مرحله اول اخلاق. اگر این مرحله را هم رعایت کند باز عالم غیب یک مرحله بیشتر از قبل نسبت به این آدم دل می سوزاند. اگر دروغ نمی گوید، برایش دل می سوزانند. اگر مراقب غیبت است برایش دل می سوزانند. نمی گذارند هر جایی برود. آنجا عرض کردیم. فرمودند: فی أیِّ وادٍ هَلـَک هر جا رفت هلاک شد و از بین رفت، رفت. نمی گذارند اینگونه شود. حالا اگر کمی هم اخلاقیات را رعایت کرد، مثلا با خدمتکار خانه اش رفتار صحیح کرد. با فرزندش رفتار صحیح کرد. از لحاظ اخلاقی. با همسرش رفتار صحیح کرد. عرض کردیم این مرحله دوم است. ناگزیر عالم غیب برای این آدم بیشتر دل می سوزاند. آن دو مرحله قبل که مقدماتی است. اگر این راه را ادامه دهد و این بخش را دنبال کند و رفتار اخلاقی را ادامه دهد و اینها در درونش تبدیل به خلق شود مثلا همسرش یک حرف تلخی به او می زند. او می تواند دو تا جواب دهد اما جواب نمی دهد. چرا؟ چون خلاف اخلاق است. خب؟ اما درونش آتش گرفته. اگر آدم این راه را ادامه دهد، دیگر درونش آتش نمی گیرد. چرا؟ چون صاحب خلق می شود. اگر صاحب خلق شد، دلسوزی آن دلسوز در حقش کامل می شود. هر کس هم به جایی رسیده از این راه رسیده. از اینکه خودش را به زیر دست دلسوز رسانده است. دلسوزی که دلسوزی کند در تمام جوانب زندگی آدم. عرضم تمام شد.

حقيقت تقوا

 سخنرانی شیخ حسین انصاریان ٰرمضان 1383

     الحمدلله رب العالمين و صلّى الله على جميع الانبياء والمرسلين و صلّ على محمد و آله الطاهرين.

       در رابطه با تقوا دو مطلب بسيار مهم و قابل توجهى از ابوالفتوح رازى در جلد اول تفسيرش كه در قرن ششم ، در منطقه رى نوشته شده است نقل مى‏كنند.

 مطلب اوّل اين است :

     شخصى از سعيد بن جبير(526) كه از شاگردان برجسته قرآنى حضرت زين العابدين عليه السلام بوده و در سن چهل سالگى به دست حجاج بن يوسف ثقفى(527) شهيد شد.

      او حافظ كل قرآن و معلم قرآن بود . اهل قرآن بود و فوق العاده مورد توجه وجود مبارك حضرت زين العابدين عليه السلام بود. در اغلب تفاسير قرآن، مطالبى را از او نقل كرده‏اند:

      از حضرت سؤال مى‏ كند : تقوا را براى من معنى كن .

      چون سؤال كننده عرب بود و لباس عربى تنش بود ، ايشان در جواب اين سؤال كننده پرسيدند : شما از بيابانى پر از خار عبور كرده‏اى ؟ گفت : بله . چون هر عربى در بيابان‏هاى عرب عبور داشته است . گفت : آيا پياده عبور كردى ؟ گفت : بله . گفت : چگونه عبور كردى ؟

      بيابانى كه پر از خار است و تو نيز ناچار هستى كه عبور كنى ، چگونه عبور كردى ؟ در جواب گفت : هم مواظب پيراهنم بودم كه به نوك اين خارها گير نكند تا پاره شود و هم مواظب ساق پايم بودم كه خار آن را زخمى نكند . گفت : تقوا نيز همين است ؛ از زمانى كه وارد تكليف مى‏شوى تا شب مرگ ، مسير زندگى پر از خار گناه و معصيت است ، فسق ، فجور ، شهوات حرام ، تقوا يعنى از لابلاى اين همه خار با مواظبتى خاص گذشتن كه به قلب ، نفس ، اخلاق و اعمالت زخم نخورد .

 چاره‏اى ندارى و بايد از اين جاده عبور كنى . جاده نيز از زمان حضرت آدم عليه السلام خار پيدا كرده و كم كم خارستان شده است . بايد از اين جاده عبور كنيد . در هر زمانى كه قرار بگيريد ، زمانه پوشيده به فساد ، گناه و معصيت است .

 انبياى الهى عليهم السلام خيلى علاقه داشتند كه در هر زمانى پاكسازى كاملى انجام گيرد ، اما نشد . زيرا از هر ده نفر ، يك نفر نيز به حرف انبيا عليهم السلام گوش نمى‏داد . در برنامه‏هاى گناه ، فسق و فجور بودند و به حرف انبيا عليهم السلام گوش نمى‏دادند .

 بالاخره اين افراد خارستان زندگى را تشكيل دادند . همه مجبور هستند كه از لابلاى اين خارها رد شوند كه پيغمبر اكرم صلى الله عليه وآله مى‏فرمايد :

 ممكن است اين خارِ در زندگى ، پدر ، مادر ، همسر و فرزندان ، دوستان ، دولت يا مردم باشند . تقوا يعنى سالم و همراه با مواظبت و مراقبت عبور كردن . مسأله تقوا خيلى عجيب است .(528)

صفحات: 1· 2

     در دهه سوم زعامت ولی امر مسلمین،حضرت آیت الله العظمی امام خامنه ای (زید عزه)،بررسی اندیشه استراتژیک معظم له،به عنوان زمینه ای مناسب برای حرکت در صراط مستقیم اسلام ناب در دهه چهارم عمر جمهوری اسلامی دارای اهمیت بسزرایی است. دکتر حسن عباسی در یک سخنرانی ارزشمند می کوشد به این موضوع بپردازد که متن و نیز صوت آن تقدیم کاربران می گردد.

 دانلود بخش اول سخنرانی «بررسی اندیشه استراتژیک مقام معظم رهبری» با اندازه 3.87مگابایت.(لینک دانلود غیرمستقیم)

دانلود بخش دوم سخنرانی «بررسی اندیشه استراتژیک مقام معظم رهبری» با اندازه 3.87مگابایت.(لینک دانلود غیرمستقیم)

دانلود بخش سوم سخنرانی «بررسی اندیشه استراتژیک مقام معظم رهبری» با اندازه 3.87مگابایت.(لینک دانلود غیرمستقیم)

دانلود بخش چهارم سخنرانی «بررسی اندیشه استراتژیک مقام معظم رهبری» با اندازه 3.87مگابایت.(لینک دانلود غیرمستقیم)

دانلود بخش پنجم سخنرانی «بررسی اندیشه استراتژیک مقام معظم رهبری» با اندازه 417کیلوبایت.(لینک دانلود غیرمستقیم)

 دانلود برگزیده ای از متن سخنرانی با فرمت PDF و با اندازه 464کیلوبایت. (فرمت Doc سخنرانی)

منبع: پایگاه جامع و تخصصی جنگ نرم

     سخنرانی حجه الاسلام محمد علی جاودان(91/04/11)

     اگر چشم من یک مرتبه کج می رود، خب من یک مشکلی دارم. اگر مشکلم برطرف شده باشد دلیلی ندارد چشمم کج برود. من از دهانم دروغ می پرد. چرا دروغ می پرد؟ یا می ترسم. یا یک طمعی دارم. يا…

أعوذ باللهِ من الشَّیطانِ الرَّجیم. بسم اللهِ الرَّحمن الرَّحیم. الحَمدُ للهِ رَبِّ العالمین وَ لا حَولَ وَ لا قوَة إلا بالله العَلیِّ العَظیم وَ الصَّلاة وَ السَّلام عَلی سَیِّدِنا وَ نبیِّنا خاتم الأنبیاء وَ المُرسَلین أبِی القاسِم مُحمَّد وَ عَلی آلِهِ الطیِبینَ الطاهِرینَ المَعصومین سِیَّما بَقیة اللهِ فِی الأرَضین أرواحُنا وَ أرواحُ العالمینَ لِترابِ مَقدَمِهِ الفِداء وَ لعنة الله عَلی أعدائِهم أجمَعین إلی یَوم الدّین

     دیشب یک عرضی کردیم که برخی از دوستان بودند. در ادامه آن می خواهم عرض کنم که انسان می تواند، همین انسان مانند من و شما، می تواند یک روزی به گونه ای روی پای خودش بایستد که دیگر اشتباه نکند.

     آدمیزاد می تواند به گونه ای روی پای خود بایستد که دیگر اشتباه نکند. ببینید هر اشتباهی مبتنی بر یک نقصی در آدم است. مبتنی بر یک نقصی است. اگر چشم من یک مرتبه کج می رود، خب من یک مشکلی دارم. اگر مشکلم برطرف شده باشد دلیلی ندارد چشمم کج برود. من از دهانم دروغ می پرد. چرا دروغ می پرد؟ یا می ترسم. یا یک طمعی دارم. يا یک عیبی دارم. اگر من ترسی نداشته باشم دیگر به هیچ دلیلی بر اساس ترس دوغ نمی گویم. هر یک از عیوبی که من دارم یک مشکلات عملی را در خارج نشان می دهد. اگر انسان عیب هایش را برطرف کند، دیگر این اشتباهات عملی پیش نمی آید. دیگر نه چشمش بد نگاه می کند، نه زبانش بد می گوید. ببخشید ها لفظش بد است. اما من باید بی حیا باشم که یک مرتبه یک حرف بی حیایی می زنم. آخر اگر بی حیا نباشم اصلا حرف بی حیایی از دهانم بیرون نمی آید. اصلا بیرون نمی آید. من یک آدم های بسیار خوبی را چند جا دیدم که در مواقع عصبانیت یک حرف هایی زده اند. نمی شود. اگر تو یک چیزی در درونت نداشتی این حرف ها از دهانت بیرون نمی آمد. من دستم کج برود. خب به خاطر یک مشکلی در درون من است. هر کدام از این رفتار و اعمالی که انسان خلاف می کند به یک عیب و نقص و اشکالی در درون انسان وابسته است. آن حرف هایی که اهل اخلاق می زنند، اگر آن عیب و اشکال ها را برطرف کنیم، حالا اینکه می شود یا نه را کاری نداریم، اما دیگر دست اشتباه نمی کند. چشم اشتباه نمی کند.

صفحات: 1· 2

امروز غزه کربلاست!

دانلود

پایگاه اطلاع رسانی دفتر مقام معظم رهبری

     به گزارش پایگاه اطلاع رسانی دفتر مقام معظم رهبری حضرت آيت الله خامنه اي رهبر معظم انقلاب اسلامي صبح دوشنبه (۱۳۹۱/۰۸/۲۹) در ديدار مسئولان و دست اندركاران حج امسال، حج را يك واجب استثنايي دانستند و با تأكيد بر مسأله مهم وحدت در دنياي اسلام خاطرنشان كردند: در موسم حج، وحدت، عظمت و تكثر دنياي اسلام عينيت مي يابد كه بايد از اين ظرفيت به نحو شايسته اي استفاده كرد.
     حضرت آيت الله خامنه اي با اشاره به اينكه فريضه حج تركيبي از عناصر “عبادت"، “تضرع” و “حضور سياسي و اجتماعي” است، خاطر نشان كردند: تا پيش از پيروزي انقلاب اسلامي، دغدغه حجاج ايراني صرفا معطوف به انجام صحيح اعمال حج بود در حاليكه اين اجتماع بزرگ و استثنايي دربر گيرنده شاخص هاي مهم ديگري نظير تكثر و عظمت و وحدت است كه مي تواند حركت جديدي در راستاي انسان سازي، جامعه سازي و اتحاد اسلامي را شكل بدهد و اين نگاه متعالي بايد به حجاج غير ايراني نيز منتقل شود.
     “اهميت وحدت شيعه و سني” نكته ديگري بود كه رهبر انقلاب مورد تأكيد قرار دادند.
     ايشان با بيان اينكه اختلاف ميان شيعه و سني مسئله ي جديدي نيست و از گذشته نيز وجود داشته است، افزودند: اما در سالهاي اخير اين اختلافات بطور غير طبيعي افزايش يافته است كه نشان ميدهد تشديد اختلافات، به جامعه اسلامي تزريق و تحميل مي شود.
     حضرت آيت الله خامنه اي صرف تأكيد بر وحدت و تفاهم ميان شيعه و سني را كافي ندانستند و تصريح كردند: برخي از اين اختلافات ناشي از توهمات و شبهات است كه اين تصورات نادرست بايد اصلاح شود و در عين حال منشأ بخش ديگري از اختلافات، رفتارهاي غلط است كه بايد اين موارد نيز به طور دقيق شناسايي و حل شود.
     “گشودن گره هاي ذهني سياسي حجاج” نكته سومي بود كه رهبر انقلاب اسلامي خطاب به دست اندركاران حج مورد تأكيد قرار دادند.
     ايشان از ناآرامي ها در سوريه بعنوان نمونه يكي از اين گره هاي ذهني ياد كردند و با بيان اينكه منطق جمهوري اسلامي در قضيه سوريه كاملا روشن است، افزودند: واقعيت مسئله سوريه اين است كه جبهه استكبار قصد دارد حلقه ي وصل زنجيره مقاومت در منطقه را كه در همسايگي رژيم غاصب صهيونيستي قرار دارد، نابود كند.
     حضرت آيت الله خامنه اي، راه حل بحران سوريه را جلوگيري از تزريق سلاح به داخل اين كشور خواندند و تصريح كردند: چنانچه در هر كشوري، مخالفان از خارج آن كشور به سلاح مجهز شوند، بطور طبيعي، نظام حاكم نيز با آنها برخورد خواهد كرد.
     ايشان افزودند: اگر مخالفان در سوريه دست از سلاح بردارند امكان مطالبه از دولت براي شنيدن نظرات مخالفان و اجازه دادن به آنها براي بيان مواضع خود وجود خواهد داشت.
     رهبر انقلاب اسلامي در بخش ديگري از سخنان خود با تشكر از خدمات ارائه شده به حجاج و همچنين تأكيد بر تقويت روزافزون همكاري ميان دست اندركاران حج، خاطر نشان كردند: به هيچ حدي از پيشرفت در ارائه خدمات رفاهي و تبليغي به حجاج قانع نباشيد.

سخنان حضرت آیت الله سید محمد جواد علوی بروجردی(مد ظله العالی) در پایان درس خارج

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم

بسم الله الرحمن الرحیم

      الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی سیدنا محمد و آله المعصومین المكرمین سیما بقیة الله الاعظم روحی و ارواح العالمین لتراب مقدمه الفدا فی العالمین واللعن علی اعدائهم و مخالفیهم و منكری فضائلهم و مناقبهم الی قیام یوم الدین.

      در حدیث كوتاهی وجود مقدس امیرالمؤمنین(ع) می فرماید:اعرف الناس بالزمان من لم یتعجب من احداثه»(1) آشناترین مردم به زمان خود، کسی است که از حوادث آن متعجب نگردد .

     آگاهی به شرائط زمان،یکی از نشانه های زیرکی و فطانت است.هر چه فرد دانایی و آگاهی بیشتری به زمان داشته باشد، قادر خواهد بود حوادث و وقایع را روشن­تر پیش­بینی نماید و حوادث او را غافلگیر ننماید .

     انسان باید به گونه­ای مشی کند که مطابق با شرایط زمان باشد،البته مطابقت با شرایط زمان،به هیچ وجه به معنای تابعیت از آن نیست،بلکه مقصود آن است که فرد بتواند در مقابل حوادث، مقاومت و ایستادگی داشته باشد و غافلگیر نشود.

     همین معنا در یکی از بیانات امام علی(ع) آمده است:من عرف الایام لم یغفل عن الاستعداد . (2)

     آن که روزگار را بشناسد،از آمادگی ( برای برخورد با حوادث احتمالی ) غفلت نمی­ورزد. مقصود از این روایات این است که شرایط زمانی،فرد را تحت تأثیر قرار ندهد.روح انسان به چنان تکاملی برسد که قدرت درک و تحمل ناملایمات را داشته باشد و بتواند برای مشکلات و حوادث چاره جویی کند.

     امیرالمؤمنین (ع) فرمودند:«…یا کمیل ان هذه القلوب اوعیة و خیرها او عاها…» (3)

     ای کمیل هر یک از این قلب ها ظرفیتی دارند و برترین آنها با ظرفیت ترین آنهاست.هر چه تحمل و ظرفیت فرد کمتر باشد،حوادث و وقایعی که برایش پیدا می شود غیر منتظره تر است،وقتی غیر منتظره بود،غافلگیر کننده است و فرد غافلگیر شده،قادر به اخذ تصمیم صحیح نیست .

     بیان احادیث فوق به مناسبت فرا رسیدن اربعین حسینی است.اربعین حسینی یادآور حوادث و وقایعی است که بعد از عاشورا برای تتمیم و تکمیل داستان کربلا به وجود آمد.حوادث و وقایعی که قهرمانان آن با رسایی هر چه تمام تر به ابلاغ پیام سیدالشهداء در واقعه عاشورا پرداختند و فریاد حق طلبی امام خود را در تاریخ جاودانه کردند.پیام آوران عاشورا،یکی جانشین و فرزند امام ودیگری خواهر امام و دختر علی(ع) و فاطمه(س) بود.اینها مصداق بارز عارفان به زمان و تجسم عینی «اعرف الناس» در احادیث فوق الذکرند که حوادث زمان نه تنها غافلگیرشان نکرد، بلکه رفتار آنها حادثه سازان را شگفت زده و غافلگیر نمود.

صفحات: 1· 2

     «پیشرفت اسلامی» موضوع کلیدی و محوری بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامی به خراسان شمالی است. در این نقشه‌راه از «الگو شدن ملت ایران» و «تمدن‌سازی نوین اسلامی» بعنوان اهداف، «عزت ملی» و «اعتماد به‌نفس ملی» و «عدالت» بعنوان شاخصه‌ها و «سبک زندگی» بعنوان محور پیشرفت اسلامی یاد شده است.

     پایگاه اطلاع‌رسانی KHAMENEI.IR به منظور آگاهی مخاطبین از ریز موضوعات مطرح شده درباره پیشرفت اسلامی و ارائه‌ نظام‌مند مباحث مطرح شده، نقشه‌راه پیشرفت اسلامی را در قالب نمودار درختی ارائه می‌نماید.

نقشه راه پیشرفت اسلامی
برای دیدن کامل نمودار، اینجا را کلیک نمایید

 منبع: http://www.psyop.ir

بسم الله الرّحمن الرّحیم

     مسأله ای که بسیار مهم است، فهمیدن این مطلب است که تبلیغ چیست و چه شرایطی دارد و چه وظایفی باید عملی بشود. افسوس که ما قرآن را نفهمیدیم. یک آیه در قرآن بس است. وَما عَلَى الرَّسُولِ إِلاَّ الْبَلاغ‏. آن شخصی که شخص اول عالم امکان است و امام تمام انبیاء و مرسلین است، وظیفۀ او را وقتی خدا معین می کند، تبلیغ است. وَما عَلَى الرَّسُولِ إِلاَّ الْبَلاغ‏.

     شما باید متوجه بشوید که این کار چه کاری است و کار کیان بوده و چه شرایطی باید آماده کرد. منتها فهم و درک مطالب بسیار مشکل است، و هر چه هست در روایات است ، احادیثی که هر چه گفته بشود باز مطلبِ تازه ای استفاده می شود. اولا: شرط اول تقوا است. راه، راه خداست، سُبُّوحٌ قُدُّوس . مقام ، مقام نبوت و امامت است. و آنجا عصمت مطلقه است. خواه ناخواه کسی که بخواهد کاری بکند که کار انبیاء است و مورد رضای خدا باشد، شرط اول تناسب است. این شیشه[اشاره به حباب لامپ] که می بینید، از دل سنگ تا جدا نشد، تا تصفیه نشد، نتوانست برق را بگیرد. این برق در سراسر این حسینیه هست ولی فقط آن شیشه های تصفیه شده اولا، بعد اتصال پیدا کرده، می توانند برق را بگیرند. نتیجه این است که ما باید بفهمیم برق فیض خدا ممکن نیست الا به تصفیه. شرط اول تقوا است.خلوص نیت.

     بعد باید دید چه ایامی است ، مربوط به چه کسی است. چه کرده . کاری که او کرد چه بود، برای چه بود . این مطالب است که باید خوب درک شود. من‏ كان‏ فينا باذلا مهجته‏، موطّنا على لقاء اللّه نفسه فليرحل معنا. این جمله ای که فرمود، دنیای علم را تکان داد. هرکسی لایق درگاه ما نیست. آن کسی که در ما - فینا، نفرمود: فی سبیلنا ، در راه ما ،همۀ اینها نکته ها دارد-. من کان فینا باذلا مهجته ، بذل می کند خون دلش را ، موطّنا علی لقاء الله نفسه ، نفسش را توطین کرده برای لقاء خدا، فلیرحل معنا ، او کوچ کند با ما . هرکسی لایق این دستگاه نیست.

صفحات: 1· 2