چگونه سحر و جادو را باطل کنیم؟/ احکام شرعی دعانویسی و فالگیری
نوشته شده توسطرحیمی 31ام تیر, 1395
انجام کارهای ماوراء طبیعه مانند سحر و جادوگری، فالگیری و دعانویسی همیشه در طول تاریخ برای مردم دارای جذابیت بوده و هست.سحر و جادو از اموری است که از نظر قرآن كريم و احاديث واقعيت دارد. آیات 102 سوره بقره و 4 سوره فلق و برخی روایات به این موضوع صحه می‌گذارند و خداوند می‌فرماید: «مردم سحرهايی را فرا می گرفتند كه ميان مرد و همسرش جدايی مي افكند.»در این گزارش حد و حدود شرعی کارهایی مانند سحر و جادو، فالگیری و دعانویسی را از منظر شرع و مراجع عظام تقلید بررسی می‌کنیم.آیت‌الله خامنه ای:سؤال: آیا یاد گرفتن سحر و عمل به آن جایز است؟ و آیا احضار ارواح و ملائکه و جن جایز است؟جواب: علم سحر و يادگرفتن آن حرام است مگر آنکه به منظور غرض عقلايى و مشروع باشد وامّا احضار ارواح و ملائکه و جن، برحسب اختلاف موارد و وسائل و اغراض، احکام مختلفى دارد.سؤال: مراجعه مؤمنین به بعضی از کسانی که از طریق تسخیر ارواح و جن اقدام به معالجه میکنند، با توجه به اینکه یقین دارند که آنها فقط کار خیر انجام میدهند چه حکمی دارد؟جواب: اين کار فىنفسه اشکال ندارد، مشروط بر اينکه از راههايى که شرعاً حلال هستند، اقدام شود.سؤال: آیا فالگیری از طریق سنگریزه و کسب درآمد با آن جایز است؟جواب: اخبار به کذب جايز نيست.سؤال: آیا آموختن علم جفر و رمل و زیجها و علوم دیگری که از امور غیبی خبر میدهند، جایز است؟جواب: آنچه از اين علوم در حال حاضر نزد مردم است، غالباً تا اين حد که موجب يقين و اطمينان به کشف امور غيبى و خبردادن از آنها شوند، قابل اعتماد نيستند، ولى آموختن علومى مانند جفر و رمل به‌طور صحيح اشکال ندارد به شرطى که مفسدهاى بر آنها مترتّب نشود.
افرادی که باید از دوستی با آنان حذر کرد!
نوشته شده توسطرحیمی 31ام تیر, 1395امام علی(علیه السلام) در حدیثی مردم را از دوستی با گروه مشخصی از افراد برحذر داشتند.
متن این حدیث از کتاب عيون الحكم و المواعظ منتشر می‌شود:قال امیرالمؤمنین علیه السلام:لَا تُؤَاخِ مَنْ يَسْتُرُ مَنَاقِبَكَ وَ يَنْشُرُ مَثَالِبَكَ.حضرت علی علیه السلام فرمود:با کسی که خوبی هایت را می پوشاند و بدی هایت را آشکار می کند، دوستی نکن.منبع: عيون الحكم و المواعظ (لليثي)، ص: 519.
هفت تیر از حامد زمانی
نوشته شده توسطرحیمی 30ام تیر, 1395
“بسم الله الرحمن الرحیم “
برای دانلود آهنگ اینجا کلیک کنید
متن موسیقی در ادامه مطلب
یه دنیایی رو ما میخوایم بسازیم
که کودک گرسنه ای نداره
یه دنیایی که یه نفر نتونه
رو شونه ی بقیه پا بذارهیه دنیایی رو ما می خوایم بسازیم
که هر نمازش یه درو وا کنه
که عارفش تو خنده ی یتیما
تو زاغه ها خدا رو پیدا کنهدین، دین، دین، دی دی دین … دیدین
دین داری آسونه تا رو زبونه
یه امتحان از همه مون بگیرین
تا ببینین کی مَرده و می مونه؟بیا ببین چه ضربه هایی خوردیم
از چپ و راست برای بار چندم؟
نوکیسه ها چه برجایی که ساختن
روی خرابه ی امید مردمحرفاتوانگار واسه ی ماها، نه
واسه یه ملت دیگه نوشتی
وای! ببین چه خبره جهنم
دین اگه حرفای توئه، بهشتی!با وعده ها مردمو بازی دادن
راه شهیدا رو کجا کشوندن؟
زدن زمین حرف بزرگترا رو
دل همه دلسوزا رو سوزوندندین، دین، دین، دی دی دین … دیدین
دین داری آسونه تا رو زبونه
یه امتحان از همه مون بگیرین
تا ببینین کی مَرده و می مونه؟توی مسیر سلطه و تکاثر
فرعون و قارون به هم رسیدن
ببین که دشمنای عدل علی (علیه السلام)
شمشیرا رو از روبرو کشیدننیستی ببینی آقا زاده هامون
پا روی حرفات میذارن چه راحت
عین تجارته، دیانت اینجا
یارای غار، زدن تو کار غارتیه هفتْ تیره، هفتِ تیر که باید
گذاشت رو پیشونی بی غیرتی
اگر چه خیلی سخته پیدا کنیم
خطتو تو تقویمای خط خطیمنبع وبسایت رسمی حامد زمانی
بازی با طعم طمع؛ نقد بازی subway surfers
نوشته شده توسطرحیمی 30ام تیر, 1395دویدن؛ در بازی‌‌های رایانه‌ای و اساساً در هنر‌های نمایشی، دویدن نماد حرکتی است به‌سوی به‌دست‌آوردن یک مقصد که مقتدای آن اثر است. سکه جمع‌کردن که در سبک runnerمهم‌ترین ارزش محسوب می‌شود.
subway surfersعنوان یک بازی در سبک runner (دونده) روی پلتفرم‌های اندروید و اپل بوده که در سراسر جهان، روی تبلت‌ها و تلفن‌های همراه بسیار فراگیر شده است. subway surfers ماجرای کاراکتری است که روی دیوار مترو با اسپری نقاشی کرده و پلیس او را تعقیب می‌کند. حال گیمر باید از دست پلیس در ریل‌های مترو فرار کرده و سکه جمع کند. گیم پلی این بازی در متروی پایتخت‌های مهم دنیا رقم می‌خورد. به این شکل که هر نسخه از این بازی در فضای یکی از شهرهای توکیو، پاریس، مسکو، لندن و.. ساخته شده است و گیمر را وارد معماری و فضا‌های دیدنی هریک از این پایتخت‌ها می‌کند.
برنامه اندرویدی کاملترین مجموعه دعاها ی صوتی با قابلیت دانلود
نوشته شده توسطرحیمی 30ام تیر, 1395برنامه اندرویدی مرجع دعاهای صوتی
برنامه اندرویدی مرجع دعاهای صوتی، نرم افزاری کاربردی برای کسانی هست که با ادعیه مانوس هستند و شامل ۱۳۰ دعا همراه با صوت آن هاست. صوت های موجود در این برنامه را می توانید با یکبار وصل شدن به اینترنت دانلود کنید و همیشه همراه خود داشته باشید. این امکان هم برای شما فراهم شده است که ابتدا بخشی از هر دعا را دانلود کرده و بشنوید (با لمس توقف یا برگشت در حین دانلود) و در زمانی دیگر با لمس ادامه دانلود ادامه دعا را دانلود کنید. ضمن این که در ادامه مطلب لیست دعا های موجود در برنامه را می توانید مشاهده کنید.
قابلیت های برنامه :
♦ شامل ۱۳۰ دعابا فرمت MP3 و کیفیت مناسب
♦ قابلیت به اشتراک گذاری دعاها
♦ قابلیت انتخاب به عنوان زنگ گوشی و یا پیامک
♦ قابلیت تغییر فونت و اندازه آن
♦ دارای پلیر حرفه ای با قابلیت های خاص
♦ دارای دانلود منیجر حرفه ای جهت ادامه دانلودهای ناقص
♦ دارای گرافیک منحصر بفرد
♦ دارای ۲ سرور جداگانه با قابلیت سرعت بسیار بالای دانلود
لیست دعاهای موجود:
۱ دعای توسل با صدای : رستگار
۲ دعای توسل با صدای : عبدالرضا هلالی
۳ دعای توسل با صدای : حاج مهدی منصوری
۴ دعای توسل با صدای : سید مهدی میرداماد
۵ دعای توسل با صدای : حاج مهدی سلحشور
۶ دعای توسل با صدای : سازگار
۷ دعای توسل با صدای : حاج حسین سازور
۸ دعای توسل با صدای : حاج مهدی سماواتی – قسمت اول
۹ دعای توسل با صدای : حاج مهدی سماواتی – قسمت دوم
۱۰ دعای توسل با صدای : فرهمند
۱۱ دعای ندبه با صدای : انصاریان
۱۲ دعای ندبه با صدای : کافی
۱۳ دعای ندبه با صدای : حاج سعید حدادیان
۱۴ دعای ندبه با صدای : حاج مهدی منصوری – قسمت اول
۱۵ دعای ندبه با صدای : حاج مهدی منصوری – قسمت دوم
۱۶ دعای ندبه با صدای : حاج مهدی سماواتی – قسمت اول
۱۷ دعای ندبه با صدای : حاج مهدی سماواتی – قسمت دوم
۱۸ دعای عهد با صدای : موسوی قهار
۱۹ دعای قرآن به سر گرفتن با صدای : حاج محمد رضا طاهری
۲۰ دعای قرآن به سر گرفتن با صدای : حاج سعید حدادیان
۲۱ دعای مجیر با صدای : حاج رضا بکایی
۲۲ دعای مجیر با صدای : حاج سعید حدادیان
۲۳ دعای مجیر با صدای : حاج مهدی منصوری
۲۴ دعای جوشن کبیر با صدای : میثم مطیعی (جدید)
۲۵ دعای جوشن کبیر با صدای : مرشد لو
۲۶ دعای جوشن کبیر با صدای : موسوی قهار
۲۷ دعای جوشن کبیر با صدای : محمدرضا طاهری
۲۸ دعای جوشن کبیر با صدای : سید مهدی میرداماد
۲۹ دعای جوشن کبیر با صدای : دعای جوشن کبیر۲
۳۰ دعای جوشن کبیر با صدای : دعای جوشن کبیر۳
۳۱ دعای سمات با صدای : موسوی قهار
۳۲ دعای سمات با صدای : کافی
۳۳ دعای سمات با صدای : فرهمند
۳۴ دعای افتتاح با صدای : حاج رضا بکایی
۳۵ دعای افتتاح با صدای : حاج سعید حدادیان
۳۶ دعای افتتاح با صدای : حاج منصور ارضی
۳۷ دعای افتتاح با صدای : حاج محمد رضا طاهری
و…
- حجم فایل: 4 مگابایت
- نسخه: 1.0
برای دانلود کد QR را اسکن کنید
همسر حضرت عمران، از صادقین و مخلصین
نوشته شده توسطرحیمی 30ام تیر, 1395إِذْ قالَتِ امْرَأَتُ عِمْرانَ رَبِّ إِنِّی نَذَرْتُ لَک ما فِی بَطْنِی مُحَرَّراً فَتَقَبَّلْ مِنِّی إِنَّک أَنْتَ السَّمِیعُ الْعَلِیمُ [1]
(بیاد آور)هنگامی که همسر عمران گفت: پروردگارا! همانا من نذر کرده ام آنچه را در رحم دارم، برای تو آزاد باشد(و هیچ گونه مسئولیتی به او نسپارم تا تمام وقت خود را صرف خدمت در بیت المقدّس کند،) پس از من قبول فرما، که براستی تو شنوای دانایی.
معنای سخن مادر مریم:” نَذَرْتُ لَک ما فِی بَطْنِی مُحَرَّراً
کلمه” نذر” به معنای این است که انسان چیزی بر خود واجب کند که واجب نباشد، و کلمه” تحریر"، به معنای آزاد کردن از قید و زنجیر است، و به همین جهت آزاد کردن برده را هم تحریر می گویند، و نیز نوشتن کتاب را هم تحریر می گویند، چون با این عمل مفاهیم و آن معانی که در محفظه ذهن و فکر زندانی است آزاد می شود، و کلمه” تقبل” به معنای قبول کردن چیزی است از روی رغبت و رضا، مانند تقبل هدیه و تقبل دعا و امثال آن. و اینکه فرمود: قالَتِ امْرَأَتُ عِمْرانَ رَبِّ إِنِّی نَذَرْتُ لَک ما فِی بَطْنِی دلالت دارد بر اینکه این مناجات را وقتی کرده که به فرزندش حامله بوده است، و حملش از عمران بوده، و این مناجات خالی از اشاره به این نکته نیست که همسر وی عمران در آن روزها زنده نبوده، و گرنه او حق نداشت فرزند در شکم خود را مستقلا تحریر کند.
دیدگاه امام خمینی درباره مبارزات آیت الله کاشانی
نوشته شده توسطرحیمی 30ام تیر, 1395
تاریخ درس های فراوانی برای نسل های بشر ذخیره کرده است که هر کدام از آنها می توانند پشتوانه ای نیرومند برای تحول و تحرک به وجود آورند و راه روشن « حق » را از بیراهه های مختلف « باطل » جدا کنند و بینش و بصیرتی بیافرینند که در پرتو آن طی مراحل رشد و کمال و صعود به قلل عزت و قدرت تسهیل گردد.این بینش ها و آگاهی ها هم دارای جلوه های اعتقادی و معنوی هم ابعاد فکری و فرهنگی و هم جنبه های اجتماعی و سیاسی می باشند و همه این بینش ها در تمام ابعاد جهت نیل به حیات برتر و سالم و پویا و تامین سلامت و سعادت برای انسان ها لازم و ضروری می باشند. از جمله مقاطع تاریخی که در دل خود درس و پیام های فراوان ذخیره ساخته و برای نسل امروز و فردا راهگشا می باشد تاریخ معاصر ایران است و از جمله حرکت ها و مبارزاتی که از مردان بزرگ در این مقطع به ثبت رسیده است قیام و مجاهدات عالم نستوه آیت الله کاشانی است.کارنامه درخشان آیت الله کاشانی
آیت الله کاشانی دارای کارنامه ای درخشان از جهاد و مبارزه با دشمنان دین می باشد و تمام لحظات زندگی خویش را در مسیر صیانت از دین و سرزمین های اسلامی و از جمله سرزمین ایران و ملت مسلمان آن سپری نمود و از همه سو آماج حملات مخالفان و معاندان قرار گرفت.
در دیدگاه های حضرت امام خمینی درباره تاریخ معاصر ایران حجم و جایگاهی از این اندیشه های سیاسی و رهنمودهای تاریخی به زندگی و مبارزات آیت الله کاشانی اختصاص یافته است. آنچه در این نوشتار به تحلیل و توضیح پیرامون آن می پردازیم چند نمونه از آن مجموعه می باشد.
الف ـ این جبهه ملی …ـ در یکی از روزنامه هایشان که من دیدم و ناراحت شدم ـ از میرزای شیرازی که قضیه تنباکو را درست کرده تا آقای کاشانی تمام علمایی که در خلال مشروطیت برای اسلام کار کردند میرزای شیرازی برای اسلام کار کرده است آقای کاشانی برای اسلام کار کرده شیخ فضل الله کرده تمام این ها را به آنها بد گفتند! آن روزنامه جبهه ملی را پیدا بکنید میرزای شیرازی را متهم کرده به دروغگویی! شیخ فضل الله را این قدر فحش داده! جرم شیخ فضل الله بیچاره چه بود جرم شیخ فضل الله این بود که قانون باید اسلامی باشد. جرم شیخ فضل الله این بود که احکام قصاص غیرانسانی نبست انسانی است آقای کاشانی هم همین طور جرم این ها همین است که این ها عقیده شان این است که باید اسلام در ایران پیاده بشود و شما می گویید که احکام غرب مترقی است! »[1]
آیت الله سید ابوالقاسم كاشانی، رایت استقلال
نوشته شده توسطرحیمی 30ام تیر, 1395مقام معظم رهبری:
آیت الله سید ابوالقاسم كاشانی کسی است که اگر نبود،
نهضت ملی شدن نفت یقیناً در این کشور به وقوع نمی پیوست.
من به جوانان عرض می کنم ، با تاریخ گذشته ی نزدیک کشورتان آشنا شوید؛
چون یکی از راههای فریب و اغواگری، تحریف تاریخ است که
امروز متاسفانه این کار به وفور صورت می گیرد.
سپیده صبح
در سحرگاهی مبارك از سال 1264 ش . در تهران ، سپیده ای نمایان گشت كه او را ((ابوالقاسم )) نامیدند.
پدرش ، آیة الله حاج سید مصطفی كاشانی ، از علما و مراجع بزرگ شیعه در عصر خویش بود كه در سال 1280 ش . از ایران به نجف اشراف هجری كرد و به تحقیق و تدریس پرداخت .
سید ابوالقاسم كه در این هنگام ، جوانی شانزده ساله بود - همراه پدر عازم نجف اشرف گردید و در آنجا علاوه بر استفاده از حلقه درس پدر و دیگر اساتید، دوره سطح را به پایان برد و سپس در درس آیة الله میرزا محمد تقی شیرازی و آیة الله آخوند خراسانی شركت جست .
او از همان آغاز جوانی به نكته سنجی و دقت نظر مشهور شده و در دانش سر آمد بود؛ بطوری كه در 25 سالگی به درجه اجتهاد دست یافت و بزرگانی مانند آیة الله شیخ الشریعه اصفهانی ، آیة الله آقا ضیاء الدین عراقی و آیة الله صدر در نوشته های خود، مقام علمی اش را با القابی نظیر ((شكافنده دریای علم ))، ((كلید در گنجهای دقیق )) و… ستودند و آیة الله میرزا محمد تقی شیرازی ، تقلید از وی را تاءیید می نمود.(384)
او از جوانی دارای افكار آزادیخواهانه و ستم ستیز بود و از این رو در منطقه ای به وسعت جهان اسلام با استعمار و استبداد وارد مبارزه شد.
آیة الله كاشانی در نهضت مشروطه ، مشاور شخصیتی چون آیة الله آخوند خراسانی (از رهبران اصلی نهضت ) بود و او را در تصمیم گیری ها و تنظیم اعلامیه ها یاری می داد.
در جنگ جهانی اول - كه نیروهای انگلیسی بعضی از شهرهای عراق از جمله ((فاو)) و ((بصیره )) را اشغال كرده بودند، آیة الله كاشانی به دلیل جوان بودن و پرشورتر بودن ، در صف اول نبرد علمای شیعه با متجاوزین قرار داشت ، آنان با جنگهای چریكی و پی در پی ، نیروی های دشمن را در منطقه ((كوت العماره )) زمین گیر كردند و سرانجام پس از هیجده ماه جنگ و مقاومت ، به كمك دولت عثمانی ، نیروهای انگلیسی را وادار به تسلیم نمودند.
مزار حضرت حمزه سیدالشهداء علیه السلام پیش از تخریب توسط وهابیت + عکس
نوشته شده توسطرحیمی 30ام تیر, 1395
در سال 1904 میلادی یک کارمند عالی‌رتبه وزارت العدل مصر با نام محمد افندی السعودی که البته هیچ ربطی به سعودی‌ها نداشت به حج اعزام شد. وی مرید سید جمال‌الدین اسدآبادی و شیخ محمد عبده بود.
عکس قدیمی‌تری نیز از مزار حضرت حمزه وجود دارد که در سال 1890 گرفته شده است:
حضرت حمزه در غزوه احد توانست 30 مشرک را به هلاکت برساند. ابن سعد در این باره می‌گوید: حمزة بن عبدالمطلب در احد با دو شمشیر پیش روی محمد می‌جنگید و همواره می‌گفت: من شیر خدا هستم و به دل دشمن می‌تاخت.
