بسم الله الرحمن الرحیم

     مرحوم آیت ‌الله میرزا عبدالكریم حق شناس(تهرانی) در سال 1338 ه.ق برابر با 1298 ه.ش در تهران در خانواده‌ای مذهبی دیده به جهان گشود.

     وی تحصیلات مقدماتی و ادبیات را در محضر آیت ‌الله حاج شیخ محمدرضا تنكابنی فرا گرفت و عرفان را نیز از محضر آیت‌الله شاه‌آبادی تلمذ كرد. ظاهرا بخشی از معقول را نیز غیر از درس آیت‌الله شاه‌آبادی از محضر آیت‌الله میرزا مهدی آشتیانی مدرس بزرگ حكمت و فلسفه آموختند. زیرا روزی در بین سخنانشان فرموند: «ایشان - میزرا مهدی آشتیانی - بخش وجود ذهنی را كه می‌فرمودند با عباراتی بسیار مغلق و خراباتی بیان می‌كردند.» كه دال بر استفاده ایشان از محضر آن حكیم بزرگ است، اما مدت این كسب فیض مشخص نیست. 

     ایشان همچنین دروس فقه و اصول را در هجرتی كه به سال 1358 ه.ق به قم داشتند از محضر بزرگانی چون آیت‌الله حجت و آیت‌الله خوانساری و آیت‌الله العظمی بروجردی فرا گرفتند. مدتی نیز از محضر فقه و اصول امام خمینی بهره‌مند شدند و البته مراوداتی در بحث اخلاق با امام راحل نیز داشتند.

     وی اجازه اجتهاد خود را از بزرگانی چون آیت‌الله سید ابوالقاسم خویی، ‌آیت‌الله سید محمد حجت، شیخ عبدالنبی عراقی و آیت‌الله شاه آبادی دریافت كرد.

     آیت‌الله حق شناس از شاگردان آیت‌الله سید علی حائری، میرزای تنکابنی و شیخ محمدحسین زاهد بود. وی از شاگردان درس عرفان آیت‌الله شاه آبادی و امام خمینی (ره) بود.

     آیت‌الله حق‌شناس افزون بر زبان عربی به زبان‌های فرانسه و انگلیسی هم مسلط بود.

جهت دانلود برروی لینکهای زیر کلیک بفرمایید.

جلسه (1)

جلسه (2)

جلسه (3)

جلسه (4)

جلسه (5)

بقیه دانلود ها (81 جلسه درس اخلاقی )در ادامه مطلب

صفحات: 1· 2

     «اللهم اعوذ بک من الهمزات شيطان»

         مراد از ابليس در قرآن مجيد، موجودي زنده، باشعور، فريبکار، متمرد فرمان خدا و اسم خاص براي شيطان و در حقيقت رئيس شياطين است. که بر آدم عليه السلام سجده نکرد و از درگاه خداوند رانده شده است.

     براي شيطان نامها و صفاتي وجود دارد که از جمله آنها مي توان اشاره کرد به:

1. وسواس
2. خنّاس
3. عزازيل
4. صاغر
5. غوّي

      اولين مخالفت شيطان با خلقت آدم عليه السلام، که باعث رانده شدن او از درگاه خداوند گرديد از زماني بود که او در ميان فرشتگان مشغول عبادت بود، تا وقتي که خداوند اراده فرمود براي خود در زمين جانشيني قرار دهد و به ملائکه خطاب نمودكه من مي خواهم خليفه اي در زمين قرار دهم و آنان را از مقصود خود آگاه نمود.

      البته شيطان دليل سجده نکردن خود را از اين جهت مي دانست که خود را از حيث عنصر و گوهر از آدم عليه السلام برتر و بالاتر مي دانست.

      صفات شيطاني «خودخواهي و کبر و حسد» دست به دست هم دادند و او را که ساليان دراز همنشين ملائکه، بلکه معلم آنان بود از آن اوج و افتخار پايين کشيدند.

     همنشينان او کساني هستند که از ياد خدا غفلت مي کنند و از خداي خود روي گردانند و آن قدر سرگرم دنياي پر زرق و برق و ماديات مي شوند که به ياد و فکر خدا و قيامت نمي افتند.

     يکي از راههاي نجات از دامهاي شيطان استعاذه و پناه بردن بر خداوند متعال است.

     چرا که اگر به غير خدا متوسل شود راه به خطا برده و چه بسا آن غير هم خود اسير شيطان باشد و …

خانم اسلامي در تحرير اين رساله از منابع ذيل استفاده نموده است:

• قرآن کريم

1. نهج البلاغه
2. تفسير الميزان
3. اصول کافي
4. استعاذه شهيد دستغيب
5. تفسير انسان به انسان جواد آملي]

     در سال 1266 مرد بزرگى كه در بستر آرميده بود و تاريخ او را به بزرگى ياد مى كند او استاد شيخ انصارى، مرحوم صاحب جواهر بود كه پس از يك عمر 70 ساله موعود لقاء فرا رسيده بود، جماعتى از علماء و بزرگان شيعه براى تعيين تكليف مرجعيت و زعامت دينى جامعه اسلامى بحضورش رسيده بودند.

     مرحوم صاحب جواهر با لحنى شيرين پرسيد: بقيه علماء محترم كجا هستند؟

     به عرض رسيد كه علماء حوزه همه در خدمت شما هستند،

    فرمود: عالمى در اين شهر نجف است كه در اين جمع نيست !

    فرمود: او ملا مرتضى است. عده اى به فرمايش صاحب جواهر به جستجوى شيخ مرتضى پرداختند تا او را در حرم امام على عليه السلام يافتند، او به حرم رفته بود تا براى سلامتى استادش دعا كند و او را براى اسلام و مسلمين حفظ نمايد.
      جريان به شيخ انصارى رسيد، شيخ به حضور صاحب جواهر رسيد حال ايشان را پرسيد و به حضار سلام نمود و احترام گذاشت و سپس در گوشه اى از مجلس نشست ، صاحب جواهر نفسى عميق كشيد و رو به حضار نمود و فرمود:
      اين مرجع شما بعد از من است و آنگاه رو به شيخ انصارى نمود، فرمود اى شيخ احتياط خويش را در مسائل كم نما شيخ انصارى گفت : اى استاد صلاحيت زعامت دينى را ندارم .

      علتش را پرسيدند:

     گفت از من كسى سزاوارتر و شايسته تر هست كه بايد امر زعامت و مرجعيت شيعه را بپذيرد، و آن استاد سعيد العلماء مازندرانى است. وقتى اصرار علماء براى زعامت شيخ زياد شد او گفت من نامه اى براى سعيد العلماء مازندرانى مى نويسم و بعد تكليف را مشخص ‍ مى كنم !

     شيخ انصارى نامه اى نوشت بدين مضمون :

     مسئله مرجعيت شيعه و زعامت دينى بعد از آيت الله صاحب جواهر مى خواهد به من محول گردد اما شما را از خود اعلم مى يابم لذا بر شيعه واجب است كه از شما تقليد نمايند.

     نامه شيخ انصارى به سعيد العلماء رسيد، در جواب شيخ نوشت :

     … آرى آنگونه كه نوشته بودى من در زمانيكه در محضر درس شريف العلماء بودم اعلم از تو بودم اما اينك امتيازات شما بيشتر است زيرا من سالها است كه درس و بحث را رها نموده و به حل و فصل امور مردم در ايران مشغولم نه تدريسى ، نه تاليفى و تصنيفى اما شما هم اهل تدريس و هم اهل تاءليف هستى ، پس شما اعلم از من هستى و بر شيعه واجب است از شما تقليد نمايد و امور زعامت و مرجعيت تسليم شما باشد.

     نامه بدست شيخ رسيد، با خواندن نامه شيخ شروع به گريستن نمود، به حرم حضرت امام على عليه السلام مشرف شد، و شروع به گريه و استغاثه نمود كه توان انجام اين امر عظيم و خطير را بيابد. و 15 سال زعامت دينى و مرجعيت را دارا بود.

     شيخ انصارى مثل فقيرترين مردم زندگى مى كرد. آن روزى كه مى ميرد با آن ساعتى كه به صورت يك طلبه فقير دزفولى رفته نجف هيچ فرقى نكرده است .

     يك نفر به او مى گويد آقا تو خيلى هنر مى كنى . اين همه وجوهات به دست تو مى آيد هيچ دست به آن نمى زنى .

      مى گويد چه هنرى كرده ام ؟

      مى گويند هزار اين بالاتر!

    مى گويد: حداكثر كار من كار خركچيهاى كاشان است كه مى رونداصفهان و بر مى گردند.آيا خركچيهاى كاشان كه پول به آنها مى دهند كه برويد از اصفهان كالا بخريد بياييد كاشان هيچ وقت شما ديده ايد كه به پول مردم خيانت كنند؟

     من يك امينم، (حق ندارم در مال مردم دست ببرم).(سيرى در سيره نبوى،ص 73،تاليف شهيد مطهرى)

طعم خوب بندگي /غلامحسن اسدى ملا محله اى

 

 

     متن زير به مناسبت ايام معنوي ذي الحجه و مناسک حج تقديم دوستان مي گردد:

     من از اين شهر اميد،

     شهر توحيد كه نامش مكه است،

     و غنوده است ميان صدفش كعبه پاك،

     قصه ها ميدانم،

     دست در دست من اينك بگذار،

     تا از اين شهر پر از خاطره ديدار كنيم،

     هر كجا گام نهى در اين شهر، و به هر سوى و به هر چشم انداز،كه نظر كرده و چشم اندازى،

مي شود زنده در انديشه، بسى خاطره ها.

     يادى از هاجر و اسماعيلش، مظهر سعى و تكاپو وتلاش ، صاحب زمزمه زمزم عشق ،

     يادى از ابراهيم ، آنكه شالوده اين خانه بريخت ، آنكه بت هاى كهن را بشكست ،

     آنكه بر درگه دوست ، پسرش را كه جوان بود، قربانى برد.

     يادى از ناله جانسوز بلال، كه در اين شهر، در آن دوره پرخوف و گزند به احد بود بلند،

     يادى از غار حرا، مهبط وحى، يادى از بعثت پيغمبر پاك ،

     يادى از هجرت و از فتح بزرگ ،

     يادى از شعب ابيطالب و آزار قريش،

     شهر دين، شهر خدا، شهر رسول، شهر ميلاد على عليه السلام،

     شهر نجواى حسين ابن على عليه السلام در عرفات،

      شهر قرآن و حديث ، شهر فيض و بركات …،

      و بسى خاطره از جاى دگر، شخص دگر….،

     آسمانى نيلى، به مناجات و عبادت، مشغول، اشك در ديده و غم ها به دل و بار گناهان بر دوش،

     همه در گريه و در راز و نياز، جامه اى ساده و يكسان و سفيد، جامه اى ضد غرور،

      همه بر تن دارند، همگى درسعى اند، ياكه درحال طواف ، گرد اين خانه كه از روز نخست ،

     بهر مردم شده در مكه بنا، وطن مشتركى چون مكه ، نتوان يافت به هيچ آئينى .

     امتيازات نكوهيده در اين شهر و حريم ، به مساوات مبدل گشته است.

     اين مراسم كه در اين خانه بپاست ، رمزى از شوكت و از تقويت آئين است،جلوه اى از دين است.

     حاجى اينجا همه او مى بيند، نام او مي شود، فيض او مى طلبد،

     با شعار لبيك ، پاسخ دعوت او مى گويد، غرق در جذبه پر شور خداست ، قطره اى از درياست، و…

     بانگ توحيد كه در دشت و فضا مى پيچد، موج لبيك كه در كوه و هوا مى غلطد،

     طور سيناى مسلمانان را، جلوه گر مى سازد، چه كسى جرات اين را دارد، كه در اينجا سخن از من گويد؟!
      من و تو رنگ ز رخساره خود مى بازند، همه ما مى گردند، همه او مى گردند!

     پهندشت عرفات ، جلوه گاهى است كه در آينه اش، چهره روشن وحدت، پيداست،

     همه در زير يكى سقف بلند آسمانى نيلى، به مناجات و عبادت،مشغول،

     اشك در ديده و غم ها به دل و بار گناهان بر دوش ، همه در گريه و در راز و نياز،

     جامه اى ساده و يكسان و سفيد، جامه اى ضد غرور،همه بر تن دارند،

     همگى درسعى اند، ياكه درحال طواف ،

     گرد اين خانه كه از روز نخست ، بهر مردم شده در مكه بنا، وطن مشتركى چون مكه ، نتوان يافت به هيچ آئينى.

     امتيازات نكوهيده در اين شهر و حريم ، به مساوات مبدل گشته است .

     اين مراسم كه در اين خانه بپاست ، رمزى از شوكت و از تقويت آئين است ، جلوه اى از دين است .

     حاجى اينجا همه او مى بيند، نام او مي شود،

     فيض او مى طلبد، با شعار لبيك ،

     پاسخ دعوت او مى گويد، غرق در جذبه پر شور خداست ،

     قطره اى از درياست ، و…

از عاشورا تا غدير/محمد عسكرى

 

     زيارت معروفه به امين الله است که در نهايت اعتبار است و در تمام کتب مَزارِية ومصابيح نقل شده است و علامه مجلسى‏ رحمه الله فرمود که آن بهترين زيارات است از جهت متن و سند و بايد که در جميع روضات مقدّسه بر اين مواظبت نمايند و کيفيت آن چنان است که به سندهاى معتبر روايت شده از جابر از امام محمد باقر عليه السلام که فرمود امام زين العابدين عليه السلام به زيارت اميرالمؤمنين‏ عليه السلام آمد و نزد قبر آن حضرت ايستاد و گريست و آن را قرائت نمودند:

زيارت امين الله با صدای حاج محمود کریمی

زيارت امين الله با صدای استاد فرهمند

زیارت امین الله با صدای حاج مهدی سماواتی قرائت زیارت امین الله با نوای آقای سماواتی در مسجد گوهرشاد حرم مطهر امام رضا علیه السلام / شام میلاد امام رضا علیه السلام 1395

زیارت امین الله با صدای حاج مهدی سماواتی

زیارت امین الله با صدای حاج مهدی سماواتی

 

دانلود  صوتی زیارت امین الله با صدای مهدی سماواتی

دانلودتصویری زیارت امین الله با صدای مهدی سماواتی

زیارت امین الله با صدای کربلایی حمید علیمی

زیارت امین الله با صدای ابوذر الحلواجی

زیارت امین الله با صدای حاج محمد رضا طاهری

زیارت امین الله با صدای علی یوسف

زیارت امین الله با صدای فرهمند آزاد2

 

زيارت امين الله با صدای حاج مهدی میرداماد

زيارت امين الله با صدای الحاج جمعه حامد

دریافت نسخه pdf

     حضرت امام محمّد باقرعليه السلام فرمود: هر که از شيعيان ما اين ‏زيارت و دعا را نزد قبر اميرالمؤمنين عليه السلام يا نزد قبريکى‏ ازائمةعليهم السلام بخواند البته ‏حقّ ‏تعالى اين زيارت و دعاء او را در نامه‏اى از نور بالا برد و مهر حضرت محمدصلى الله عليه وآله را بر آن بزند و چنين محفوظ باشد تا تسليم نمايند به قائم آل محمد عليهم السلام پس استقبال نمايد صاحبش را ببشارت و تحيت و کرامت انشاء اللَّه تعالى مؤلّف گويد: که اين زيارت شريفه هم از زيارات مُطلقه محسوب مى ‏شود و هم از زيارات مخصوصه روز غدير و هم از زيارات جامعه که در جميع روضات مقدّسه ائمه ‏عليهم السلام خوانده مى ‏شود.

ادامه »

      یکی از صفات رذیله، ریبه است که ضدّ یقین می‏باشد. ریبه، تزلزل نفس بر اثر گمان، وسوسه، شک و گمان نامعتبر، حسرت و تخیّل است.

     در مجمع البحرین آمده است:

     ماهیت ریبه، نا آرامی و تزلزل نفس است. [ از این‏رو به زنی که در موقعیّت حیض قرار دارد، ولی حایض نمی‏شود، مترابة گویند، زیرا در شک و تردید است و احتمال بارداری و جز آن را می‏دهد.]

     گاهی نفس، برخوردار از اطمینان است و نا آرامی و تزلزل در آن نیست که این حالت، «یقین» نامیده می‏شود. چنان که خداوند متعال می‏فرماید:

     «انّما المؤمنون الذین امنوا باللَّه و رسوله ثمّ لم یرتابوا…»[1].

     همانا مؤمنان راستین، فقط کسانی هستند که به خدا و پیامبرش ایمان آوردند و تردید روا نداشتند…

     و نیز می‏فرماید:

     «… اولئک کتب فی قلوبهم الایمان و ایّدهم بروحٍ منه…»[2].

     آنان کسانی هستند که بر قلبهایشان ایمان نگاشته شد و خداوند با روحی از جانب خویش آنان را تأیید فرمود…

      یقین در نتیجه یاد خداوند متعال حاصل می‏گردد. خدای متعال می‏فرماید:

     «… الا بذکر اللَّه تطمئن القلوب.»[3].

     … هان! دلها با یاد خدا آرام می‏گیرد.

     و گاهی نفس، مضطرب و متزلزل می‏گردد و به ناآرامی، اندوه، غم و ترس دچار می‏شود و پیوسته دستخوش توهّمات، خیال‏ پردازیها و وسوسه‏ ها می‏گردد و هیچ آرام و قراری نمی‏یابد.

     پس، آنچه تا کنون بیان کردیم نتیجه می‏دهد که یقین دارای اضداد بسیار است، و لفظ واحدی که همان ریبه است، همه آنها را در برمی‏گیرد. در واقع، «ریبه» یک مفهوم کلّی است که آن اضداد، مصادیق آن به شمار می‏روند.

     می‏ توان گفت که جهل و مصادیق آن - اعم از جهل بسیط، جهل تردیدی و جهل مرکب - نیز از اضداد یقین است، زیرا یقین، نوع خاصّی از علم و یکی از مراتب آن است.

     منظور از «جهل بسیط»، نداشتن علم است و نقیض علم - از باب عدم - و نقیض یقین شمرده می‏شود. منظور از «جهل تردیدی»، شک پایدار است که آن نیز از اضداد علم به شمار می‏رود. زیرا آن هم، ناآگاهی از واقعیّت و نفس‏الامر است. از این‏رو اگر نفس، حالت یکسانی نسبت به یک امر و نقیض آن داشته باشد، ناگزیر این حالت نیز ضدّ یقین است.

     و منظور از «جهل مرکب»، علم نداشتن به واقعیّت و نفس‏الامر است، در حالی که انسان می‏پندارد که عالم است. این حالت نیز ضد علم و قهراً ضدّ یقین می‏باشد.

     پس یقین دارای اضداد بسیار است که بیان و اثبات رذایل آنها و مفاسدی که بر آنها مترتّب می‏شود، لازم و ضروری است. بلکه می‏توان گفت که صفاتی همچون قساوت، کوردلی و غفلت از اضداد یقین یا نقیض آنند.

     بحث درباره این‏گونه ضدّ و نقیضها به زودی در جای خود خواهد آمد.

• اقسام ریبه

  • شک ناپایدار

  • اوهام و خیالات

  • حسرت و اندوه

  • وسوسه

    • اقسام وسوسه

    • آیاتی درباره وسوسه

    • روایات مربوط به وسوسه

  • جهل

    • جهل بسیط:

    • جهل مرکب:

    • جهل متردد:

      • راه درمان وسواس

    • روایاتی چند درباره مذمت جهل

• آیاتی درباره شک و تردید

1. قرآن، حجرات / 15.
2. قرآن، مجادله / 24.
3. قرآن، رعد / 28.

صفحات: 1· 2

يا من ذکره شرف للذاکرين

     اى که يادت يادکنندگان را شرف است، و شکرت شکرگزاران را کامروايى است، و اى که فرمانبرداريت براى فرمانبرداران نجات و رهائى است، بر محمد و آلش درود فرست، و دلهاى ما را به ياد خودت از هر ياد، و زبان ما را به شکر خودت از هر شکر و اعضايمان را به طاعت خودت از هر طاعت مشغول دار، و اگر براى ما فراغتى از کار مقدّر کرده‏اى پس آن را فراغت همراه با سلامتى قرار ده تا در دنبال آن هيچ وبالى به ما نرسد، و در آن فراغت ملالتى به دامن حيات ما ننشيند، تا نويسندگان اعمال زشت از نزد ما با دفترى خالى از کردار بد برگردند، و نويسندگان خوبيها به سبب آنچه از حسنات ما نوشته‏اند شادان و مسرور باز آيند، و چون روزگار حياتمان سپرى شود، و رشته زندگيمان بگسلد، و آن دعوت تو (مرگ) که از خودش و اجابتش گزيرى نيست ما را فراخواند، پس بر محمد و آلش درود فرست، و پايان آنچه را که نويسندگان پرونده بر ما مىنويسند توبه‏اى مقبول قرار ده که بعد از آن ما را بر معصيتى که کرده‏ايم و نافرمانيى که مرتکب شده‏ايم توبيخ و سرزنش نکنى، و پرده‏اى که بر ما پوشانده‏اى در برابر ديده حاضران از روى کار ما برمدار، در روزى که اخبار بندگانت را آشکار مىسازى، زيرا که تو نسبت به هر که تو را بخواند مهربانى، و تقاضاى هر که تو را صدا بزند اجابت کننده‏اى.

     يا من ذکره شرف للذاکرين ويا من شکره فوز للشاکرين ويا من طاعته نجاة للمطيعين صل على محمد وآله واشغل قلوبنا بذکرک عن کل ذکر وألسنتنا بشکرک عن کل شکر وجوارحنا بطاعتک عن کل طاعة فإن قدرت لنا فراغاً من شغل فاجعله فراغ سلامة لا تدرکنا فيه تبعة ولا تلحقنا فيه سأمة حتى ينصرف عنا کتاب السيئات بصحيفة خالية من ذکر سيئاتنا ويتولى کتاب الحسنات عنا مسرورين بما کتبوا من حسناتنا وإذا انقضت أيام حياتنا وتصرمت مدد أعمارنا واستحضرتنا دعوتک التي لا بد منها ومن إجابتها فصل على محمد وآله واجعل ختام ما تحصي علينا کتبة أعمالنا توبةً مقبولةً لا توقفنا بعدها على ذنب اجترحناه، ولا معصية اقترفناها ولا تکشف عنا ستراً سترته على رءوس الاشهاد يوم تبلو أخبار عبادک إنک رحيم بمن دعاک ومستجيب لمن ناداک

 

     مسلمانان با فتوحات خود دنیای جدیدی با فرهنگ جدیدی به وجود آوردند ازآن رو اگرچه فتوحات با جنگ پیش می رفت اما از آنجا که دین اسلام ، دین سادگی و روشنی بود درجان و روح مردم جای می گرفت و حتی ازجهت مالی نیز کمتر ازحکومتهای پیش اخذ مالیات می کرد. ایرانیان جزیه ای که به مسلمانان پرداخت می کردند به مراتب کمتر از سرانه ای بود که پیش از آن به حکومت ساسانیان پرداخت می کردند لذا اکثر مردم با رغبت و میل اسلام آوردند. نه با زور شمشیر، وهمین پذیرش از روی اختیار و خواست خود بود که هماهنگی با عقل و فطرت داشت آنان را واداشت که بعد از اسلام آوردن تمام همت خود را در راه بسط و توسعه آن به کار گیرند، لذا مسلمانان خود را در استخدام دین جدید درآوردند و همه آمالها و آرزوهای خود را در تحقق آرزوهای آئین جدید می دانستند، و همه سعی و تلاش خود را در افزودن کمی و کیفی به دین و فرهنگ و آئین جدید به کار می بردند و کوشش مسلمین در نقل علوم یونانی و هندی و پهلوی و …. بسیار شگرفت و اعجاب آمیز است و آنچه نقل معاندان اسلام است که مسلمانان به اجبار اسلام آورند مسلمات تاریخ آن را تکذیب می کند بلکه آنچه آنان را وادار کرد تا همه همت و تلاش خویش را در استخدام اسلام درآورند و فرهنگ و آئین اسلام را بسط و توسعه دهند خود اسلام و عشق و دلبستگی به آن بود.

صفحات: 1· 2

 

    يک روز در سفرى بر اثر غرور جوانى، شتابان و تند راه روى کردم، و شبانگاه خود به پاى کوه بلندى پشته رسيدم، خسته و کوفته شده بود و ديگر پاهايم نيروى راهپيمايى نداشت، از پشت سر کاروان، پيرمردى ناتوان، آرام آرام مى آمد، به من رسيد و گفت: «براى چه نشسته اى؟ برخيز و حرکت کن که اينجا جاى خوابيدن نيست .»

گفتم: چگونه راه روم که پايم را ياراى حرکت نيست.

گفت: مگر نشنيده اى که صاحبدلان مى گويند: رفتن و نشستن «با آرامش و کم کم ره سپرده ) بهتر از دويدن و خسته شدن و درمانده گشتن؟ »

اين که مشتاق منزلى ، مشتاب

پند من کار بند و صبر آموز

 

اسب تازى (1) دوتگ (2) رود به شتاب

اشتر آهسته مى رود شب و روز

1. تازى: تازنده و چابک.
2. دو تگ: دو طاق ، دو مرحله ، دو دور.

رساله توضیح المسائل امام خمینی (ره)

فایل دوم:

پسورد فایل فشرده : www.rasekhoon.net

دانلود resaleh- emam khomeini.zip

دانلود Resaleh_Ayat_khomeini(www.rasekhoon.net).rar

——————————————————————————————

دانلوداجوبة الاستفتائات مقام معظم رهبری (مد ظله العالی)
دانلود کتاب و نرم افزار اجوبة الاستفتائات مقام معظم رهبری (مد ظله العالی)

نرم افزار استفتائات ( ویژه تلفن همراه)
دانلود کتاب و نرم افزار اجوبة الاستفتائات مقام معظم رهبری (مد ظله العالی)

برنامه ی اجوبه الاستفتائات آیت العظمی سید علی خامنه ای شامل : احکام تقليد ، مرجعيت و رهبرى‏ ، ولايت فقيه و حکم حاکم‏ ، طهارت ، احکام تخلّى‏ ، احکام وضو ، مسّ اسماء و آيات الهى‏ ، احکام غسل جنابت‏ ، احکام غسل باطل‏ ، احکام تيمم‏ ، احکام بانوان ، احکام اموات‏ ، احکام نجاسات‏,… است
شما کاربران عزیز می توانید با نصب فایل نصبی (apk) در گوشی خود از این برنامه در گشوی آندرویدی خود بهرمند شوید.

نام برنامه : ajvabatol esteftaat em

ورژن برنامه : 1.0

دانلود فایل APK با حجم 804 کیلوبایت

دانلود به صورت مستقیم

دانلود توسط QR Code

 

————————————————————————————————-

نرم افزار رساله اجوبه الاستفتائات آیت الله العظمی جوادی آملی (مدظله العالی)

-پسورد فایل فشرده : www.rasekhoon.net

_ دانلود Resaleh_Ajvabol_Estefaat_Ayat_Javadi_amoli(www.rasekhoon.net).rar

—————————————————————————————

رساله توضیح المسائل آیت الله العظمی جعفر سبحانی (مد ظله العالى)

-پسورد فایل فشرده : www.rasekhoon.net

دانلود Resale_Ayat_Sobhani(www.rasekhoon.net).rar

——————————————————————————————

رساله توضیح المسائل آیت الله العظمی نوری همدانی (مد ظله العالى)

-پسورد فایل فشرده : www.rasekhoon.net

فایل دوم:

نسخه همراه-موبایل تولیدی حوزه علمیه قائمیه اصفهان

_ دانلود Resale_Ayat_Nori_hamedani(www.rasekhoon.net).rar

دانلود resaleye-ayatollah-noorie-hamedani.zip

————————————————————————————————————

رساله توضیح المسائل آیت‌ الله العظمی مکارم شیرازی (مد ظله العالى)

-پسورد فایل فشرده : www.rasekhoon.net

دانلود_Resale_Ayat_Makarem_Shirazi(www.rasekhoon.net).rar

—————————————————————————————————–

رساله توضیح المسائل آیت الله حاج شيخ حسین وحید خراسانی (مد ظله العالى)

-پسورد فایل فشرده : www.rasekhoon.net

دانلود _resaleh_manasek_haj_Ayat_Vahid_khorasani(www.rasekhoon.net).rar

—————————————————————————————————

رساله توضیح المسائل آیت الله العظمی سید علی سیستانی (مد ظله العالى)

پسورد فایل فشرده : www.rasekhoon.net

دانلود_Ayat_sistani(www.rasekhoon.net).rar

———————————————————————————————————–

رساله توضیح المسائل آیت الله حاج شيخ لطف اللّه صافى گلپايگانی (مد ظله العالى)

پسورد فایل فشرده : www.rasekhoon.net

دانلود_resale_Ayat_safi(www.rasekhoon.net).rar

—————————————————————————————————————-

رساله توضیح المسائل و زندگینامه آیت الله العظمی ميرزا جواد تبريزي (ره)

پسورد فایل فشرده : www.rasekhoon.net

دانلود _resale_Zendegi_tabrizi(www.rasekhoon.net).rar