نرم افزار “شیطان پرستی” بزرگترین و جامع ترین نرم افزار در رابطه با موضوع شیطان پرستان می باشد که توسط موسسه ” شکوه فردا “ جمع آوری و تولید گردیده است. /

ارائه بیش از 285 مقاله تخصصی در رابطه با شیطان پرستان، فرق ، گروه ها ، ریشه ها و معرفی شیطان و اجنه و تاریخچه شیطان پرستی / معرفی 30 گروه شیطان پرستی با توضیحات کامل و …

محتوای نرم افزار “شیطان پرستی” بدین شرح می باشد :

آیات:

متن و ترجمه و تفسیر و قرائت بیش از 120 آیه ازآیات قرآن کریم در رابطه با بحث شیطان و صفات شیطانی

روایات:

متن و ترجمه و مأخذ بیش از 255 روایت و حدیث از ائمه اطهار (علیهم السلام) در رابطه با شیطان و صفات رذیله شیطانی

اشعار:

متن بیش از 50 قطعه شعر ادبی (دوبیتی، غزل، قصیده ، شعر نو) در رابطه با شیطان ، کید و حیله های شیطان

کتابشناسی:

معرفی بیش از 150 کتاب جهت آشنایی بیشتر با شیاطین و وسوسه های شیطانی

مقالات:

ارائه بیش از 285 مقاله تخصصی در رابطه با شیطان پرستان، فرق ، گروه ها ، ریشه ها و معرفی شیطان و اجنه و تاریخچه شیطان پرستی

گروه ها:

معرفی 30 گروه شیطان پرستی با توضیحات کامل (رهبر گروه، نماد و …)

نمادها:

معرفی بیش از 40 نماد و آرم گروه های مختلف شیطان پرستی با ارائه تصویر و لوگوی آنها و ارتباط آن با لیدرهای مختلف گروه های شیطان پرستی

گالری تصاویر:

نمایش بیش از 256 تصویر در بخش گالری تصاویر بصورت گروه بندی شده تحت عناوین مراسمات، پیروان، نمادها، افراد و گروه ها

فیلم: 

نمایش بیش از 80 عنوان فیلم در دسته بندی های شیطان پرستی در ایران، در غرب، کنسرت های موسیقی، فیلم های سینمایی، مستند شوک، مستند ظهور و …

سخنرانی: 

بیش از 120 عنوان سخنرانی بصورت صوتی و تصویری از علماء و اساتیدی همچون استاد رائفی پور، استاد دانشمند، استاد رحمانی، مرحوم فلسفی، مرحوم کافی ، حجت الاسلام انصاریان و … در زمینه معرفی شیطان و وسوسه های شیطانی

امکانات نرم افزار:

امکان جستجوي سريع در عناوين و متون اطلاعات مربوطه

امکان فيش برداري از مطالب و انتقال آن به يادداشت و چاپ آنها و همچنين انتقال آن به برنامه ها و محیط های دیگر

 توليد کننده:

مؤسسه شکوه فردا

قال علي عليه‌السلام :

إِنَّهُ لَيْسَ لِأَنْفُسِكُمْ ثَمَنٌ إِلَّا الْجَنَّةَ فَلَا تَبِيعُوهَا إِلَّا بِهَا؛

امير مومنان عليه‌السلام مي‌فرمايند:

همانا براي شما بهايي جز بهشت نيست، پس به کمتر از آن نفروشيد.

(نهج‌البلاغه، حکمت456)

      به گزارش اخلاق نیوز، وقتی به اینترنت سری بزنید و کلمه ازدواج موقت را سرچ کنید لیست بلند بالایی را برایتان به نمایش می گذارد ، سایتهایی را می بینید که تبلیغ ازدواج موقت را کرده و حتی افراد با مشخصات مختلف را معرفی می کنند که فلان خانم با این مشخصات و مهریه برای یک ساعت 50 هزار تومان و… وقتی اینها را می بینی به این فکر میکنی که ازدواج موقت با فحشا چه تفاوتی دارد و بعضی از افراد چرا از اسم دین برای کارهای غیر قانونی خود استفاده می کنند و  این ازدواج موقت چه پیامدهایی برای جامعه دارد؟  
      دکتر حجت الاسلام ابوالقاسم بشیری گورتی عضو هیئت علمی موسسه امام خمینی در گفتگو با اخلاق نیوز در این زمینه بیان کرد: ازدواج موقت برای کسانی است که شرایط ازدواج دائم را ندارند ، منتها جامعه در حال حاضر بستر لازم را ندارد و به دلیل نداشتن آمادگی نه تنها مشکلات روانی و زیستی تامین نمی شود بلکه فرد در جامعه احساس بدی به او دست می دهد و نگاهها به او یک نگاه منفی شده و چیزی که دنبال آن بوده تا از نظر عاطفی و جنسی به آن برسد فرد را با یکسری تعارضات و توهمات در جامعه مواجه کرده است و این نیاز تامین نمی شود مگر اینکه بسترهای لازم فراهم شود.
      وی گفت: منظور از بسترها یعنی اینکه مردم جامعه بپذیرند که از این راهکار درست استفاده کنند. در این مقطع زمانی از طرفی مردم پذیرش ندارند و از طرفی این موضوع در قالبهای غلط و نامشروع به وفور اتفاق می افتد. مردم باید انقدر روشن و متوجه بشوند تا بپذیرند یک چنین راهکاری وجود دارد و از این راهکار هم باید درست استفاده شود نه اینکه عده ای بخواهند از این سوء استفاده کنند، تا:
 1-قداست ازدواج حفظ شود
 2- نیاز آدمها تامین شود
3- به ازدواج دائم آسیب وارد نشود.
اینها همه کارهای فرهنگی است که باید انجام شود و مراقب بود بویژه به ازدواج دائم آسیب وارد نشود تا آدمها به زندگی خود بی تعهد نباشند. وقتی این موضوع ترویج داده شود افراد می گویند چه لزومی دارد که من یک زندگی سخت دائمی را تحمل کنم و از طریق ازدواج موقت نیازهای خود را تامین می کنم. اینها همه باید با هم رشد فرهنگی کنند و یکی را فدای دیگری نکنیم و الا نتیجه عکس می بینیم.
      بشیری در رابطه با تشویق و ترویج ازدواج موقت عنوان کرد: خوب است که در این مورد تشویق و تبلیغی صورت نگیرد و باید راهکارهای درست قانونی در این زمینه وجود داشته باشد و الا به یک چیز بسیار بد و مضحکی تبدیل شده و باعث این می شود که بعضی ها تفکیکی بین ازدواج موقت و روابط نامشروع قائل نشوند و هر  دو را یکی بدانند و بگویند ماهیت هر دوی آنها یکی است و خیلی با یکدیگر فرقی ندارد، لذا به لحاظ فرهنگی باید مشخص شود که ازدواج موقت یعنی همان ازدواج منتها نباید مردم به این سمت تشویق شوند که از ازدواج دائم غافل شده و یا به آن آسیبی وارد شود.
      عضو هیئت علمی موسسه امام خمینی عنوان کرد: شرع قوانینی برای ازدواج موقت قرار داده است و ازدواج هایی که یک ساعته و یا یک روزه می باشد به یکسری خانم های خاص که سن آنها از یائسگی گذشته است محدود می شود بنابراین دامنه بسیار محدودی دارد و برای یکسری از آدمهای محدودی می باشد و این نمیتواند تمام طیفهای زنان را شامل شود و زنی که به سن یائسگی نرسیده باشد نمی تواند امروز با کسی ازدواج کند و فردا با کس دیگری و باید صد روز عده نگه دارد و قطعا چنین حالتهایی بوجود نمی آید.
      ایشان خاطرنشان کرد: اینکه می گوئیم ازدواج موقت باید برای مردم خوب روشن شود ، اولا بدانند این یک ضرورت است که یک سوپاپ اطمینانی برای جامعه بوجود بیاید تا به فحشا کشیده نشوند و از طرفی نباید تبلیغ بشود برای انجام آن بلکه این باید درست شناخته شود و مردم درست بفهمند و فقط در حد ضرورت از آن استفاده کنند نه دل بخواه و برپایه هوسرانی و شهوت رانی،که اگر اینطور باشد همان حکم فحشا را دارد. شارع این را برای جلوگیری از فحشا قرار داده است نه برای گسترش فحشا، فرهنگ سازی درستی در این زمینه صورت نگرفته و آن هم درست اجرا نمی شود و این قضیه بی رویه و در غیر چارچوبهایی که شارع مشخص کرده مورد سوء استفاده افراد قرار گرفته است.  

صفحات: 1· 2

عنوان	پیوست
جلسه اول: شناخت خويش، اساسي‌ترين شناخت
جلسه دوم: سه گام اساسي در مسير کمال حقيقي
جلسه سوم: مراتب معرفت خدا
جلسه چهارم: آثار معرفت خدا
جلسه پنجم: معرفت قلبي به خداوند
جلسه ششم: معرفتي از سنخ نور
جلسه هفتم: نقش ذکر در معرفت قلبي به خداوند
جلسه هشتم: جايگاه مفاهيم در معرفت قلبي به خداوند
جلسه نهم: واکاوي حقيقت اميال
جلسه دهم: تبيين ظهور تدريجي اميال و حکمت آن
جلسه يازدهم: تعامل شناخت‌ها و اميال در تکامل انسان
جلسه دوازدهم: سازوکار، عوامل و موانع انتخاب در انسان
جلسه سيزدهم: رابطه متقابل ايمان و عمل
جلسه چهاردهم: نقش اعمال جوانجي در تقويت ايمان
جلسه پانزدهم: رابطه متقابل توکل و ايمان
جلسه شانزدهم

 مؤسسه آموزشي و پژوهشي امام خميني(ره)

انتخابات ریاست جمهوری سال ۱۳۸۴؛ هرچند حدود هفت سال و اندی از آن روزها می گذرد اما گویا به اندازه چشم بر هم زدنی برای ملت ایران گذشته است. روزهایی که اتفاقات ریز و درشت زیادی برای ملت ایران رقم خورد. روزهایی که ملت ایران محمود احمدی نژاد را بعنوان رئیس جمهور خود برگزید.

همان روز هایی که احمدی نژاد از بین شخصیت های بنامی چون هاشمی رفسنجانی، رضایی، قالبیاف، لاریجانی ، مصطفی معین و محسن مهرعلیزاده به یکباره با گفتمانی جدید خود را به ملت ایران معرفی کرد.

همان روزهایی که محمود با شعار «مردی از جنس مردم» آمد.

همان روزهایی که محمود خود را مستقل معرفی کرد و گفت وابسته به هیچ حزبی نیست؛ نه اصولگراست و نه اصلاح طلب!

همان روزهایی که عکسهای دکتر با محرومین، پوستر تبلیغاتی شد؛ همان روزهایی که محمود نه به دنبال هواپیما بود و نه هوای تازه!!! می گفت تنها دغدغه اش معیشت مردم است.

همان روزهایی که مردم می گفتند «صلی علی محمد بوی رجایی آمد…»

همان روزهایی که مردم می گفتند: رجایی زمان آمد…

آن روزها خیلی زود مردم به هوای مردمی بودنِ «دکتر» با او اخت شدند. دکتر مردمی بود؛ برخواسته از دل مردم بود، از جنس مردم…

آن روزها گذشت و گذشت…

ملت ایران روزهای پر تب و تابی را پشت سر گذاشتند. انرژی هسته ای، فتنه ۸۸، افزایش تحریم ها، بیداری اسلامی، رویکرد رهبری به جهاد اقتصادی و … گوشه ای از اتفاقات ۷ سال گذشته جمهوری اسلامی ایران بود.

اما در این ۷ سال اتفاقات دیگری هم افتاد.

عده ای معتقد بودند «دکتر» دیگر آن «دکتر»ی نیست که به بوسیدن دست «آقا» در مراسم تنفیذ افتخار کند.

هر که از راه می رسید تکه ای به «دکتر» می انداخت.

عده ای می گفتند «دکتر» از اول منحرف بوده و مردم را فریب داده؛ عده ای دیگر ولایتمداری اش را زیر سوال می بردند و عده ای دیگر بحث جریان انحرافی را به راه انداختند.

اما دکتر بود و عقایدش…

خودش می گفت هیچ تغییری در گفتمانش ایجاد نشده، می گفت هنوز هم دغدغه معیشت مردم را دارم اما عده ای نمی گذارند کار کنم!

اما به مرور زمان مردم بیشتر از آنکه از «دکتر» دلخور باشند از اطرافیان او دلگیر بودند

از یک سو حرفهای دوپلوی اطرافیان دکتر و از سوی دیگر سکوت احمدی نژاد بر گفته های همراهانش در پاستور، مردم را دلخور و بعضا عصبانی می کرد.

خاطرات نه چندان خوش از مکتب ایرانی ، مردم اسرائیل ، کوروش کبیر و … در ذهن مردم نقش بسته و عده ای بی پروا او را نقد می کنند.

اما آنقدر که خانه نشینی یازده روز رجایی زمان مردم را برآشفته کرد؛ جریان انحرافی نتوانسته بود انحرافی در دل عاشقان دکتر ایجاد کند.

عده ای که دیروز او را رجایی زمان می خواندند امروز او را «بنی صدر» زمان خطاب می کنند.

همان هایی که دیروز عکس دکتر را در کنار فقرا منتشر می کردند، امروز عکس حرف های درگوشی او و مشایی را پوستر می کنند

همان هایی که دیروز عکس بوسه احمدی نژاد بر دستان رهبری را به دیوار اتاقشان چسبانده بودند، امروز او را مقابل رهبری قرار می دهند.

اما به نظر می رسد احساسات مردم ایران بار دیگر در سیمای «احمدی نژاد» جلوه کرده است

راستش را بخواهید افراط و تفریط مدت هاست که در زندگی ما متبلور شده است

مدت هاست ملت ایران برخی ها را آن چنان بزرگ می کنند که دست نیافتنی می شوند و از سوی دیگر برخی ها را آن قدر تخریب می کنند که دیگر روی راه رفتن در بین مردم را هم از دست می دهند.

گویا ملت ما عادت کرده اند که در لحظه تصمیم بگیرند و به قبل و بعد افراد کاری نداشته باشند!

گویا یاد گرفته ایم هر کس که آمد و دم از معیشت مردم زد، او را بت کنیم و تا سر حد پرستش بالایش ببریم و هر کس که بر خلاف نظر رهبری نظری داد ضدانقلابش بخوانیم!!!

نه رجایی زمان خواندن احمدی نژاد در سال ۸۴ درست بود و نه امروز بنی صدر خواندنش

نه معصوم نشان دادن او در سال ۸۴ صحیح بود و نه اینگونه تخریب کردن او

باید مراقب باشیم اشتباهی که در سال ۸۴ در قبال احمدی نژاد مرتکب شدیم و تمام خصلت های نیکش را به توان n رساندیم، در برابر اشتباهاتش مرتکب نشویم

هرچند هیچ کس منکر نقد سازنده و منصفانه نیست اما امروز نباید با بزرگنمایی مشکلات احمدی نژاد به اصل نظام صدمه یا لطمه ای وارد کنیم.

شاید با این مطلب خیلی ها نگارنده را به خیلی جاها! بچسبانند اما بر خود وظیفه دانستم به تمام کسانی که از روز رستاخیز می ترسند، یادآوری کنم مراقب باشید آخرت خود را به دنیای دیگران نفروشید.

مراقب باشید در هر کاری تعادل را حفظ کنید و از افراط و تفریط دوری جویید؛ حتی در تمجید و نقد کردن احمدی نژاد!

سعید ساداتی

اخلاق نیوز

     زعیم بی نظیر و سراج منیر حوزه علم و تقوا؛ بزرگ مردی همچون آیت الله بروجردی (ره) او که زعیم بی نظیر و قله بی بدیل مرجعیت دینی و استوانة ماندگار علم و پرهیز و در آسمان پرستارة علمای تشیع، ستاره ای که فروغش خیره کننده و بازتابش بی مانند.

     روزی جمعی به دیدار ایشان آمده بودند؛ یکی با صدای بلند گفت : برای سلامتی امام زمان(عج) و آیت الله بروجردی صلوات . ایشان ناراحت شدند و گفتند : « این شخص را از اینجا بیرون کنید ! چرا اسم مرا در کنار نام مبارک امام زمان (عج) قرار می دهد؟

     سالی که پادشاه عربستان به تهران آمده بود، ضمن ارسال هدایایی از ایشان درخواست ملاقات کرده بود. حضرت آیت الله بروجردی این پیشنهاد را نپذیرفتند و در جواب اطرافیان گفته بودند: « این شخص اگر به قم بیاید و به زیارت حضرت معصومه(س) نرود ، توهین به آن حضرت خواهد شد و من چنین امری را به هیچ وجه تـحمل نمی‌کنم».

منبع حوزه نیوز

    به گزارش خبرگزاری حوزه/ کتاب معارف الهی با شناسه تفسیری بر احتجاج امام علی ابن موسی الرضا-علیه السلام- با عمران صابی، اثری است عقلی و نقلی و کلامی که در آن تفسیر معرفتی علامه محمدتقی جعفری(ره) را بر مبنای احتجاج حضرت امام رضا(ع) در مواجهه علمی شان با عمران صابی می خوانیم. 

 موضوع گزاره‌های هستی‌شناسی و اَستی‌شناسی، از زمان بروز و ظهور انسان مورد بحث بوده و محتوای این دو گزاره، نسبتِ بین آن‌ها و اعتبار و اصالت هر کدام، موضوع نقد و بررسی فلاسفه، حکما و متفکرین در طیّ تاریخ تفکر قرار گرفته است.

عمران صابی یکی از متفکران عصر خویش بود که سوالاتی را از امام هشتم پرسید و ایشان بدانها پاسخ دادند و از بستر این مواجهه و مناظره علمی، مجموعه ای از بهترین و مهم ترین مباحث فکری و انسان شناسی و خداشناسی و هستی شناسی را مورد تحلیل و بررسی قرار داده و چراغی فرا راه علاقمندان و جستجوگران علم و خرد آویختند.

در این کتاب به سوالات عمران صابی که درباره هستی شناسیِ خداوند متعال، کیفیت وجود او و نسبت خداوند باری تعالی به سایر مراتب هستیِ خلق شده از جانب اوست پاسخی جامع و مانع داده شده و برگی زرین در بازنمایی خرد ناب و فکر الهی و علم الدنی آن امام همان که خود عالم آل محمد(ص) لقب گرفته بر کتاب فضایل اهل بیت عصمت و طهارت(ع) اضافه شد.

مسائلی از این دست که مثلا موجود اول کیست و چگونه موجودی است، چگونگی علم باری تعالی به خویشتن، نسبت وجود او با مخلوقاتش، چگونگی شناخت حق تعالی، چگونگی نسبت صفات و اسماء به او و چارچوب کاربردی حواس در شناخت حضرت حق از جمله موضوعات و مقولاتی است که در این مناظره مورد سوال عمران صابی قرار گرفته و پاسخهای امام رئوف(ع) را در پی داشته است.

این مناظره را شیخ صدوق در کتاب توحید صفحۀ 417 و عیون اخبار الرّضا(ع)، جلد 1 صفحۀ 168 و قسمتی از آن را علامه مجلسی در بحارالانوار، جلد 10 صفحۀ 309 ب 19، و محقّق عالیقدر جناب آقای عزیزاللّه عطاردی در مسندالرّضا، جلد 2 صفحۀ 74، آورده‌اند.

از این‌رو، علامه محمدتقی جعفری در تبیینِ معانیِ سؤالات عمران صابی و پاسخ‌های امام رضا (ع)، کوشیده است زوایای پیچیدۀ این سؤالات را بگشاید و هم‌زمان پاسخ‌های حضرت را تفسیر کند. 

ایشان برای اولین بار در اوایل دهۀ 60 خورشیدی، به تحلیل و تفسیرِ این پرسش و پاسخ پرداخته و پس از گردآوری، بازبینی، تدوین و تنظیمِ آن توسط همکاران مؤسسه تدوین و نشر آثار علامه جعفری، منتشر شده است.

چاپ اول کتاب «معارف الهی» تفسیر علامه محمد تقی جعفری که برگزیده پنجمین جشنواره کتاب سال رضوی شده است، از سوی  مؤسسه تدوین و نشر آثار علامه جعفری منتشر شده است.

خود علامه محمدتقی جعفری در ابتدای کتاب در توضیحی کامل و خواندنی در شرح ویژگی های این اتفاق علمی و نیز انگیزه و دغدغه خویش و البته تاریخ و عقبه این پژوهش علمی می گوید مقدمه‌اي از اين مقاله را در كنگره‌ي ميلاديه‌ي امام حضرت علي بن موسي الرضا عليه‌السلام در 12 ذي‌القعده الحرام 1404 در مشهد مقدس دانشگاه اسلامي بيان نموده‌ام.

در اين احتجاج مشهور كه مورد تحقيق و تفسير عده‌اي از دانشمندان اسلامي قرار گرفته است، امام (ع) مقداري از با اهميت ترين اصول الهيات را در پاسخ به سوالات عمران صابي بيان فرموده‌اند كه پيچيده‌ترين و غامضترين مسايل الهيات را به حد لازم و كافي حل و فصل فرموده‌اند.

وقتي كه مي‌گوييم: «الهيات از ديدگاه علي بن موسي الرضا عليه‌السلام» در حقيقت مي‌گوييم: «الهيات از ديدگاه اسلام» در صورتي كه اگر بگوييم: «الهيات از ديدگاه فلان فيلسوف يا حكيم اسلامي»، مستلزم آن نيست كه بگوييم: «الهيات از ديدگاه اسلام» هريك از فلاسفه و عرفا و حكماي اسلامي مانند: فارابي، ابن سينا، ابن‌رشد، كندي، ابن مسكويه، غزالي، جلال‌الدين محمد مولوي، شهاب الدين سهروردي، ميرداماد، صدرالمتالهين، حاج ملا هادي سبزواري، آقاي علي زنوزي و جلوه و غيرهم مطالبي را به عنوان اصول و مسايل الهيات مطرح كرده و عقايدي را درباره‌ي
آنها ابراز نموده‌اند و مسلم است كه قصد همه‌ي آنان اين بوده است كه عقايد آنان بازگو كننده‌ي مباني اسلامي در الهيات و هستي شناسي بوده باشد و از اين جهت فيلسوف و عارف و حكيم اسلامي محسوب شده‌اند، ولي به هيچ وجه نمي‌توان گفت که الهيات و هستي شناسي اسلام يعني عقايدي كه شخصيتهاي مزبور و امثال آنان ابراز نموده‌اند. در صورتي كه آن معارف الهي و هستي شناسي كه از يكايك ايمه‌ي معصومين عليهم‌السلام اظهار شده است، متن عقايد اسلامي مي‌باشد.

علامه جعفری در ادامه به موضوع مهمی در حوزه فهم معارف اهل بیت (ع) به ویژه در حوزه مفاهیم عقلی و فلسفی می پردازد و می گوید براي درك ارزش و عظمت الهياتي كه از اين بزرگواران عرضه شده است، به اضافه‌ي استفاده از خود واقعيات كه ابراز فرموده‌اند، از روش «لمي» نيز بايد استفاده كرد، يعني يك انسان محقق و آگاه اگر نخست در شخصيت اين پيشتازان معارف الهي بنگرد و عظمت آن را دريابد، سپس وارد ميدان فهم سخنان آنان شود، به اضافه‌ي فهم صحيح آنها مي‌تواند طعم حقيقي محتويات سخنانشان را نيز بچشد.

ایشان در ادامه علامه به متن رجوع می کند و نمونه ای از سوال عمران و سپس پاسخ امام(ع) را به همراه توضیحی جدی و کامل و دقیق و عمیق می آورد.

کتاب معارف الهی را که بازنشری از مکتوبات علامه در مجلد پانزدهم ترجمه و تفسیر نهج البلاغه است موسسه تدوین و نشر آثار علامه جعفری در 500 نسخه و به قیمت 7000 تومان منتشر کرده است.

علاقمندان می توانند با شماره تلفن 02144091042 تماس حاصل نموده یا به پایگاه اینترنتی www.ostsd-jafari.com  مراجعه نمایند.

هستی ما ولایتِ

آرزومون شهادتِ

ای که خون کردید دل سید علی را

برگرد و تا سربند یا زهرا نبستیم

 آقا جان ، فرمودی و آمدیم…..

                                              ولی!

راه رفتن در خیابان انتهای عشق نیست!

                                             جان طلب کن

                                                              تا جان به قربانت کنیم

لبیک یا نائب المهدی

امام صادق سلام الله علیه:

إنّ قائمَنا إذا قامَ مَدَّ اللَّهُ عزّوجلّ لِشيعتِنا في أسْماعِهِم وأبْصارِهِم ، حتّى (لا) يكونَ بينَهُم وبينَ القائمِ بَريدٌ، يُكلِّمُهُم فيَسْمَعونَ، ويَنظُرُونَ إليهِ وهُو في مكانِهِ.

هرگاه قائم ما قيام كند، خداوند عزّوجلّ، گوش‏ها و چشم‏هاى شيعيان ما را چنان تيز مى ‏كند كه ميان آنها و قائم، پستچى لازم نيست. او با آنان سخن مى ‏گويد و آنها مى ‏شنوند و آنها او را در همان جايى كه هست، مى ‏بينند.

ميزان الحكمة/محمدی ری شهری/ح 1335