تنفس در بهشت برای خوشرویان
نوشته شده توسطرحیمی 17ام اسفند, 1395
حضرت زهرا سلام الله علیها پاداش خوش رویان و خوش اخلاقان را قرار گرفتن در بهشت نوید داده اند.
قَالَتْ فَاطِمَةُ (علیها السلام):
الْبِشْرُ فِي وَجْهِ الْمُؤْمِنِ يُوجِبُ لِصَاحِبِهِ الْجَنَّةَ.
حضرت زهرا سلام الله علیها فرمود:
خوشرویی در سیمای مؤمن، بهشت را جایگاه او قرار می دهد.
التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري عليه السلام، ص: 354.
عوامل رسيدن به يك زندگي مطلوب
نوشته شده توسطرحیمی 17ام اسفند, 1395
هدف از توجه به مبانی دینی در شیوه و رفتار و منش اجتماعی، ارائه اصول و مبانی زندگی آرمانی است که از آن به،"زندگی معنوی” یاد می شود.
حجت الاسلام والمسلمین فعالی درسلسله جلساتی با عنوان کلاس زندگی معنوی و توحید صدوق در موسسه آل یاسین به بررسی زندگی معنوی وآرمانی پرداخته است.بخش نخست این نشست در ادامه می آید:
انواع زندگي
انسان می تواند دو گونه زندگی داشته باشد؛ اول زندگي موجود و آنچه که در جریان و آمیخته با انواع آسیب‌ها، نقصان‌ها و فقدان‌ها است. دوم زندگی بهینه، ایده‌آل و الگو و در يك كلام زندگی مطلوب است.
براي رسيدن به يك زندگي مطلوب سه عنصر دخيل مي باشند:
*زندگی موجود که سراسر آسیب است و چندان انطباق با زندگی اهل بیت علیه السلام و آرمانی ندارد.
*زندگی مطلوب و آنچه باید باشد نه آنچه هست.
*برنامه انتقالی جهت گذر و گذار از موجود به سمت مطلوب است(موجودی که مطلوب نیست و مطلوبی که اکنون موجود نیست).
منبع اصلي قرآن و روايات معتبر و نيز متن زمينه، كتاب منازل السائرين خواجه عبدالله انصاري مي‌باشد.
در مورد كتاب منازل السائرين بايد به چند نكته توجه كرد. امّا قبلاً بايد توجه داشت كه به هر متني دو گونه مي‌توان نگريست: محتوايي و روش‌شناسي. با توجه به نگاه روش شناسانه چند نکته قابل طرح است.
کاش من هم از آن عصاها بر می داشتم!
نوشته شده توسطرحیمی 17ام اسفند, 1395نزدیک روستا که رسیدم شیخ صفر عبدی را دیدم. از دیدنش خوشحال شدم. بارِ خبر شهادت یوسف علی را روی دوش او گذاشتم. در حیاط خانه پدرم با شنیدن صدای پای ما گفت: انگار…
طلبه شهيد يوسف علي فخيمي سوم خرداد 1348 ش. در روستاي ايران آباد شهرستان پارس آباد متولد شد. دوران ابتدایی و راهنمایی را در روستای زادگاهش گذراند و سپس به حوزه علمیه تبریز رفت.
کاش من هم از آن عصاها برمی داشتم!
مادر شهید نقل می کند: یوسف علی از پنبه زار بیرون دوید. نفس نفس زد و با انگشت به سمتی اشاره کرد؛ جانبازی را نشان داد که نزدیک خانۀ ما به عصایش تکیه داد و نفسی تازه می کرد؛ بعد گفت: کاش من هم از آن عصاها برمی داشتم.
آن زمان ده ساله بود. گفتم: این دیگر چه آرزویی است؟
جواب داد: بزرگ شدم به جبهه می روم، می بینی!.
دینداران بی‌دین!
نوشته شده توسطرحیمی 17ام اسفند, 1395امام صادق علیه السلام، رابطۀ حب و بغض با دینداری را بیان فرموده اند.
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ:
كُلُّ مَنْ لَمْ يُحِبَّ عَلَى الدِّينِ وَ لَمْ يُبْغِضْ عَلَى الدِّينِ فَلَا دِينَ لَهُ.
امام صادق عليه السلام فرمود:
هر كسی که به خاطر دين، حبّ و بغض نداشته باشد، دين ندارد.
الكافي (ط - الإسلامية)، ج2، ص: 127
شرح صدر برای چه کسانی محقق می شود؟
نوشته شده توسطرحیمی 17ام اسفند, 1395
شرح صدر برای چه کسانی محقق می شود؟
قرآن، اصول و قواعد را مطرح كرده و عهده دار بیان سنن و کلیّات می باشد و فروع را به عهده انبیاء و اولیاء خود گذاشته است .
حجت الاسلام والمسلمین فعالی در ادامه سلسله جلسات «زندگی معنوی» به منظور بررسی زندگی معنوی وآرمانی در موسسه آل یاسین به تبیین قواعد و سنن در قرآن پرداخت که در ذیل می آید؛
بحثي پيرامون آيه « أَفَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ» بيان شد
أَفَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ فَهُوَ عَلى نُورٍ مِنْ رَبِّه (زمر/22)
اين آيه در بردارنده نكاتي مي‌باشد.
نکته اول: قرآن اصول و قواعد را مطرح كرده، فروع را به عهده انبیاء و اولیاء خود گذاشته است. قرآن عهده دار بیان سنن و کلیّات است.
قواعد و سنن در قرآن
* بیان‌گر طبیعت (جهان طبیعت) جسم و زمین است. حدود700 آیه در مورد جهان طبيعت مي‌باشد.
* سنن اجتماعی؛ ناظر به روابط میان انسانها در روابط اقتصادی، سیاسی و بین الملل مي‌باشد.
* سنن سلوکی؛ قرآن حاوی یک سری قوانین عرفانی، معنوی و سلوکی مي‌باشد.
بحث در بخش سوم يعني سنن سلوكي مي‌باشد. در قرآن قوانین سلوکی و عرفانی فراوان وجود دارد. قانون از دو عنصر صورت و ماده تشكيل شده است. صورت قانون به اين شکل مي‌باشد: «اگر … آنگاه… است». امّا ماده قانون از شرط يا مقدّم و جزاء یا تالی تشكيل شده است.
قوانین سلوکی و معنوی در قرآن به دو شکل بیان می گردد: مصرّح و مضمر.
شهادت برای من بود چرا نصیب محمد شد؟!
نوشته شده توسطرحیمی 17ام اسفند, 1395 
طلبه شهید محمد جعفری فرزند محمدصادق، چهارم آبان 1346 در یکی از روستاهای شهرستان گرمی متولد شد. وی همزمان با سپری کردن دوران ابتدایی، آموزش تجوید قرآن و رسالۀ امام خمینی (ره) را نزد پدر فراگرفت. با توجه به این که پدرش از تحصیلات حوزوی برخوردار بود، احکام شرعی و تفسیر قرآن را از والدش می آموخت و به برادران و خواهران و همکلاسی هایش یاد می داد.
سال دوم دبیرستان بود که جنگ تحمیلی شروع شد و محمد 30 مرداد به جبهه رفت.
5 عاملی که موجب آرامش در قبر است
نوشته شده توسطرحیمی 17ام اسفند, 1395
… یَا مُونِسِی عِنْدَ وَحْشَتِی …
زن چه اموالی را به ارث می‌برد؟
نوشته شده توسطرحیمی 17ام اسفند, 1395
- ماده ۹۴۸ قانون مدنی این امکان را به زن داده است که حق خود را از عین اموال استیفا کند، پس وی می‌تواند در مرحله اول، ورثه را از طریق دادگاه اجبار به قیمت گذاری و دریافت سهم خود کرده، در غیر این صورت و ادامه امتناع ورثه، براساس رویه قضایی موجود، زن می‌تواند سهم مشاع خود را از عین یعنی خود زمین و خانه تملک کند.
همیشه ذکر می‌گفت
نوشته شده توسطرحیمی 17ام اسفند, 1395
همیشه ذکر می‌گفت.
می‌رفت کتاب بردارد، در همین زمان کوتاه ذکر می‌گفت.
در خانه بیشتر ذکر «یا هادی» و «یا الله» می‌گفت.
گاهی هم چشمانش را بسته بود و «یا ستار» می‌گفت.
وقتی می‌خواست جایی برود، یا به دیدن کسی برود هم «یا ستار» می‌گفت.
بعد از رکوع و سجود نمازش «یا ارحم‌الراحمین» می‌گفت.
تواضع در باربر حق
نوشته شده توسطرحیمی 17ام اسفند, 1395تواضع در برابر حق
یکی از بزرگان که به‌خاطر جلالت قدرش احتمال می‌رفت بعد از محمّد‌بن‌عثمان‌بن‌سعید، جای حسین‌بن‌روح به نیابت خاص تعیین شود، با کمال ادب و احترام دو زانو در مقابل حسین‌بن‌روح رحمه‌اللّه قرار گرفت.۱
آیا ما نیز در وقت امتحان چنین هستیم و در مقابل حق خاضعیم؟!
- ۱. شخصیت یاد شده، «احمدبن‌متیل» رضوان‌اللّه‌تعالی‌علیه است که پس از انتخاب «حسین‌بن‌روح» به نیابت خاصه حضرت حجت عجّل‌اللّه‌تعالی فرجه‌الشّریف، از بالادستِ مجلس برخاست و حسین‌بن‌روح را به جای خود نشاند و خود در مقابل پای او نشست. ر.ک: بحارالانوار، ج۵۱، ص۳۵۴؛ خرائج، ج۳، ص۱۱۲۰؛ کتاب الغیبه، شیخ طوسی، ص۳۷۰.