به شما گفتم روایت داریم که امام صادق (علیه السّلام) با ابو حنیفه بحث کردند؛ بحث عقل شد.

حضرت به ابو حنیفه فرمود: عاقل چه کسی است؟

گفت: آقا این‌که سؤال ندارد. عاقل کسی است که بین خیر و شر فرق بگذارد.

حضرت فرمود: اگر بنا بر این باشد حیوانات هم عاقل هستند. شترها هم عاقل هستند. چون شترها هم کسی را که به آن‌ها علف می‌دهد و کسی را که به آن‌ها چوب می‌زند، می‌شناسند، حیوانات هم می‌فهمند. شما از یک حیوان پذیرایی بکنید، یکی هم بیاید به او سنگ بزند، این حیوان این دو مورد به خاطر می‌سپارد که این اذیت می‌کند ولی او علف می‌دهد.

گفت: آقا پس من نمی‌دانم.

ابو حنیفه گفت: من تا به حال معنی عاقل را این‌طور می‌دانستم که عاقل کسی است که بین خیر و شر فرق بگذارد، شما بفرمایید عاقل چه کسی است؟

فرمود: عاقل کسی است که بین دو خیر که قرار گرفت خیر الخیرین را انتخاب بکند. هر دوی این‌ها خیر است ولی بهتر را انتخاب بکند و اگر بین دو شر قرار گرفت، از شر الشّرین بگریزد. آن را که بدتر است، بگریزد. خدایی ناکرده مار است دارد حمله می‌کند. قطعاً هم می‌زند می‌کشد. این‌جا یک چاله‌ی دو متری هم وجود دارد، آدم بیفتد ممکن است پای او بشکند، شاید هم نشکند ولی ممکن است بشکند، خوب باشد این‌جا آدم می‌افتد پای او هم می‌شکند، بعد بالاخره علاج می‌کنند، گچ می‌گیرند و پای او خوب می‌شود امّا این‌جا قطعاً مار او را می‌کشد. پس بین دو شر که قرار گرفت، از شر الشّرین بگریزد. «وَ ثَالِثُهَا: الهِدایَهُ بِإرسَالِ الرُّسُل» چقدر ما مدیون خدا هستیم. عقل داده است.

ادامه »

استاد پناهیان:

عجیب‌ترین تقسیم خدا در قرآن، که عموماً به آن بی‌توجهیم بیان اقسام انسان‌ها در روز قیامت است.

در سورۀ واقعه صریحاً می‌فرماید آنجا شما به سه دسته تقسیم می‌شوید:

1. آدم های خوب

2. آدم های بد

3. گروه پیشتاز که آنها نزدیکان من هستند.

این تقسیم باید دغدغۀ ما را به جای بد نبودن، پیشتاز شدن قرار بدهد.

وَكُنْتُمْ أَزْوَاجًا ثَلَاثَةً^{(الواقعة/7)}
و شما سه دسته شويد
فَأَصْحَابُ الْمَيمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيمَنَةِ^{(الواقعة/8)}
ياران دست راست کدامند ياران دست راست
وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ^{(الواقعة/9)}
و ياران چپ کدامند ياران چپ
وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ^{(الواقعة/10)}
و سبقت‏گيرندگان مقدمند
أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ^{(الواقعة/11)}
آنانند همان مقربان [خدا]

بیان معنوی

 حبّ و بغض

قلب كانون حب و بغض در وجود انسان است و باید آن را بر اساس اسلام تنظیم كرد، زیرا حب و علاقه به چیزى موجب انجام آن مى ‏شود، و بغض و نفرت از چیزى موجب ترك آن مى‏ گردد. و این مساله بقدرى مهم است كه امام صادق علیه السلام در سخنى فرمود:

«هل الایمان الا الحب و البغض»

«مگر ایمان جز حب و بغض است.»

یك مثال: شخصى در خانه‏ اش نشسته، ناگهان مى ‏فهمد كه گربه‏ اى آمد و نیم كیلو گوشتى كه خریده و در آشپزخانه بود، ربود و رفت. او بر مى‏ خیزد و به دنبال گربه مى ‏رود تا گوشت را از او بگیرد ولى وقتى كه گربه از خانه بیرون پرید و در كوچه فرار كرد دیگر او را دنبال نمى ‏كند زیرا حب او به گوشت تا این اندازه بود.

ولى اگر روباهى آمد و مرغ خانه را ربود و با خود برد آن شخص روباه را در خانه و كوچه دنبال مى ‏كند ولى وقتى كه روباه به بیابان فرار مى ‏كند او از دنبال كردن روباه صرف نظر مى‏ نماید؛ زیرا حب او به مرغ و بغض او نسبت به روباه تا این اندازه بیشتر نبود.
اما اگر گرگى آمد و گوسفند او را ربود و با خود برد آن شخص گرگ را در خانه و كوچه و بیابان دنبال مى ‏كند بلكه گوسفندش را از او بگیرد وقتى كه گرگ از بیابان دور شد و از كوه بالا رفت آن شخص از گرگ صرف نظر كرده و باز مى ‏گردد چرا كه حب و بغضش او را بیش از این اندازه نتوانست حركت دهد.
حال اگر درنده دیگرى آمد و كودك خردسال او را گرفت و با خود برد آن شخص آن درنده را در بیابان و كوه دنبال مى‏ كند، و همچنان به دنبال او شب و روز مى‏ رود تا آن را بگیرد و با خود مى ‏گوید هر چند براى بدست آوردن جنازه كودكم باشد باید به دنبال آن درنده بروم.
با این مثال روشن مى‏ شود كه «حب و بغض» و درجات آن چه نقش بالایى در اراده و حركت انسان دارند و هرچه حب انسان به چیزى زیادتر شد، آن را بیشتر دنبال مى‏ كند و هرچه بغض انسان به چیزى زیادتر گردید تنفر و دشمنى خود را نسبت به آن بیشتر مى ‏سازد.
اسلام حب و بغض انسان را بر اساس صحیح و در راستاى اطاعت خدا قرار مى‏ دهد تا كانون تصمیم گیرى انسان را سالم و پاك سازد.

منبع:کتاب گناه شناسی

آیت الله بهجت(ره):

مهم تر از عمل کردن ،

عمل نکردن است ،

شاه کلید اصلی رابطه با خدا ،

گناه نکردن است.

رهبر معظم انقلاب اسلامی در جمع شرکت کنندگان در مسابقات بین المللی قرآن کریم:
۲۹ / اردیبهشت / ۱۳۹۵
امریکا «طاغوت اعظم» و «شیطان اکبر» است/ امروز مهمترین وظیفه، تبیین و مبارزه برای روشنگری است.

ادامه »

در آستانه ولادت حضرت علی اکبر علیه السلام و روز جوان پایگاه اطلاع رسانی دفتر مقام معظم رهبری، اقدام به بازخوانی بخشی از مهمترین بیانات رهبری پیرامون نعمت جوانی در قالب داده نما نموده است.

استاد فاطمی نیا:

در محبت خدا خیلی حرف ها زدند و شنیده‌ایم امّا، امام سجاد علیه السلام تمام سرگردانی ها را اتمام می‌کنند و یک جمله را بیان می‌کنند که دیگر از این زیباتر بیان نمی‌شود. “پروردگار مردم را آفرید و آنها را در رحم و محبت خود قرار داد” این نکته نشان می‌دهد که خدا، مردم را خدا دوست آفریده است.

 منبع تمام خیرات محبت است و زمانی که خدا محبت اش را به مردم داد همه چیز به مردم داده است. محبت یا “محب الله” و یا محبت ” ما سوی الله” است و محبت “ما سوی الله” با “محبت الله” منافاتی ندارد و محبتی است که تو را به انجام وظیفه وا می دارد. محبت به انبیا و اولیا و نماز و روزه و خداوند ایمان که را برای شما محبوب کرده است و این محبت به دلیل این است که ولی خدا است و اینکه مسلمان هستید

_{منبع:وارث/بخشی از سخنرانی استاد فاطمی نیا در مسجد جامع ازگل  در جلسه سیری در صحیفه سجادیه}

روایت جالب آیت‌الله مجتهدی تهرانی در خصوص گلایه امام زمان(عج) از شیعیان را در ادامه گزارش بخوانید.

نقل است از مرحوم آیت الله مجتهدی تهرانی که یک روز در ایام تحصیل در نجف اشرف، پس از اقامه نماز پشت سر آیت الله مدنی، دیدم که ایشان شدیداً دارند گریه می‌کنند و شانه‌هایشان از شدت گریه تکان می‌خورد، رفتم پیش آیت الله مدنی و گفتم: ببخشید، اتفاقی افتاده که این طور شما به گریه افتاده‌اید؟ 

حضرت آیت الله مظاهری در ادامه سلسله درس های اخلاقی خود به موضوع «عالم برزخ» و وضعیت انسان ها در آن پرداخته است.

*برزخ چیست؟

وقتی انسان رحلت کرد عالمی بين دنيا و آخرت وجود دارد که در آنجا زندگی می ‌کند تا اين که صور اسرافيل بدمد و همه نابود شوند «كُلُّ شَيْ‏ءٍ هالِكٌ‏ إِلاَّ وَجْهَهُ»[1]. سپس خداوند خطاب می کند: «لِمَنِ‏ الْمُلْكُ‏ الْيَوْمَ‏ لِلَّهِ‏ الْواحِدِ الْقَهَّارِ»[2]؛ تا ارادۀ حق تعلّق گيرد و صور ميکائيل همۀ انسان ها را زنده کند و آن قيامتی که هزار و چهارصد آيه در قرآن راجع به آن نازل شده، متحقق شود و  افراد خوب به بهشت رفته و افراد بد نیز به جهنم روند. به اين عالم، برزخ می ‌گويند.

ادامه »

استاد انصاریان:

اگر ما بخواهیم در صراط مستقیم قرار بگیریم یعنی در حق خودمان حلال و حرام خدا را بفهمیم و مسئولیت خودمان را در برابر نعمت ها بفهمیم اگر ده، بیست سال دیگر هم می خواهیم باشیم، دیگر این سال ها ارزش گناه کردن را ندارد، گناهانی که هر چه خواستیم قبلا انجام دادیم.

اگر راه کج خوشمزه بوده، که رفتیم و لذتش را چشیدیم و همه گناهان را امتحان کرده ایم، گوش ما هم که موسیقی و صدای خواننده های شیطانی را شنید و چشممان هم قیافه های گوناگون را دید، پس دیگر چه می خواهیم انجام دهیم؟

باید از امروز چشم و گوش و دست و پا را عوض کنیم و مسیر شهوت را برگردانیم و جلوی شکممان را بگیریم …

منبع:کانال تلگرام مطالب ناب استاد انصاریان