زندگی مشترک همیشه با فراز و نشیب هایی همراه است که در این میان همسران با توجه به خصوصیات یکدیگر برخی ویژگی ها را به روی یکدیگر نیاورند.

همیشه روزهای ابتدایی شروع زندگی مشترک حرارتی را بین زن و شوهر ایجاد می کند که حتی عیب و نقص ها نیز نمی تواند مانع از این ارتباط مثبت و فضای عاشقانه شود. اما پس از مدتی با فروکش کردن شور و حرارت اولیه در برخی زوج ها شاهد حساسیت بیش از حد یکی از زوجین به خصوص خانم ها هستیم، در واقع آنها پس از ازدواج در مورد خصوصیات ظاهری و رفتاری همسرشان حساس می شوند اما در روابط زناشویی مسائلی وجود دارد که یک زن نباید آن ها را مطرح کند تا دلخوری پیش نیاید. 

 

 

زوجین می توانند در مورد مدل مو، نوع لباس پوشیدن و حتی اضافه وزن همسر خود اظهار نظر کنند اما بدانند نباید آنها را با دیگران مقایسه کنند تا سرخورده نشوند.  

 

خانم ها باید بدانند که در رابطه با همسر خود سه حق انتخاب بیشتر ندارند، می توانند تمام عمر خود را به نق زدن و گله و شکایت از او بگذرانند، او را برای همیشه کنار بگذارند یا تصمیم بگیرند تا آنجا که در توان دارند، در مورد روانشناسی شوهرشان بیاموزند و ارتباط عاشقانه‌ای را تجربه نمایند.  

...

 

بر اساس سخن تاریخ نگاران، پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله نه تنها مخالف زیبایی و آرایش زنان نبود، بلکه بر آن تأکید می ورزید و حتی رهنمود هایی نیز براي نحوه آرایش و زیبایی زنان ارائه می کردند. چنان چه توصیه های ایشان به زنی آرایشگر برای نحوه آرایش زنان و توصیه های ایشان در مورد اختلاف در عطر زنانه و مردانه و همچنین ناخن زنان و مردان و سفارش های که ایشان به زنان خود به آراستگی داشتند همه نشان از اهمیت اسلام به زیبایی و آرایش زنان در محیط خانه و محارم خود دارد.

امروزه مسئله بهداشت و زیبایی به یکی از مهم ترین دغدغه های انسان عصرحاضر تبدیل شده است. با نگاهی تاریخی به این دغدغه امروز بشر به خوبی می توان فهمید بسیاری از مسائل نظافت و آراستگی در اسلام که امروزه برای ما امری عادی است، تا یک قرن پیش، ناشناخته بود و اروپاییان تا قرن شانزدهم میلادی، نه تنها با این مسائل آشنا نبودند؛ که فرسنگ ها از نظافت، پاکیزگی و آراستگی بدن و لباس به دور بودند.

 

این در حالی است که در نقطه دیگر جهان در شبه جزیره عربستان توسط رسول مهر پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله دینی آورده شد، که در آن پاکیزگی به اندازه ای اهمیت داشت که در ردیف توبه از گناه قرار گرفته بود؛ «انّ اللّه یحب التوّابین و یحبّ المتطهرین» و دستوراتی برای آراستگی و زینت دادن، برای مردان و حتی زنان در نظر گرفته بود.(۱)

...

ولیّ کسی است که سه خصوصیت را دارا باشد: صاحب تصرف، صاحب نصرت و صاحب هدایت باشد.

 ایام شهادت حضرت حمزه و حضرت سید الکریم علیهم السلام با سخنرانی حجت الاسلام موسویان و مداحی کربلایی محمد حسین پویانفر در هیئت ریحانة النبی سلام الله علیها برگزار شد.

مجلس ما به یاد حضرت عبدالعظیم حسنی علیه السلام و عموی رسول خدا صلی الله علیه و آله حضرت حمزه سیدالشهدا سلام الله علیه می باشد. وجه مشترک این دو بزرگوار این است که ولی اهل بیت علیهم السلام بودند. در سر در ورودی حضرت عبدالعظیم علیه السلام این سخن امام هادی علیه السلام را می بینید که نوشته است: «أنتَ وليُّنا حقّا»¹ تو به حق، ولی و شیعه ما هستی.

معنای ولیّ

اولاً ولی به چه کسی می گویند؟ تا برسیم به اولیاء. بعد از ائمه معصومین علیهم السلام، یک شمه ای از ولایت آنها را دارا می باشد. ولیّ کسی است که سه خصوصیت را دارا باشد: خصوصیت اول این است که صاحب تصرف است. باید بتواند تصرف کند. اگر ولی نتواند تصرف کند آن شخص ولی نیست. تصرف این است که هم در احوالات جسمی و هم احوالات باطنی افراد، هم در احوالات نشأت و نمو افراد می تواند دخیل باشد. حضرت صادق علیه السلام یک عبارتی در تعقیبات نماز صبح دارند که می فرمایند: خدایا اگر من در لوح محفوظ (عالم ذر) برایم چیزی نوشته اند و ثبت شد که مثلاً من بد هستم خدایا مرا سعید قرار بده. مگر می شود کسی برایش بد نوشته شود و در این دنیا خوب شود؟ حضرت فرمودند: می شود. به تصرف ولایت امیرالمومنین علیه السلام.

یعنی ممکن بود که عمر سعد لعنت اله علیه هدایت شود؟ بله می شد به شرطی که تحت تصرف ولی قرار گیرد. امام معصوم علیه السلام هم از او خواست ولی او خودش نخواست که تحت تصرف قرار گیرد. حضرت به او فرمودند: برای چه می خواهی مرا بکشی؟ او گفت: برای رسیدن به ملک ری. حضرت فرمودند: تو به گندم آن هم نمی رسی ولی اگر مرا نکشی من باغ مدینه را به تو می دهم. او هم گفت: نمی خواهم. این ها بهانه تراشی امام بود که در او تصرف کنند.

...

کسی در محضر امیرالمومنین علیه السلام شعر خواند و حضرت فرمودند: چه صدای قشنگی داری. حیف تو نیست که قرآن نمی خوانی؟ گفت: قرآن بلد نیستم. حضرت فرمودند: گوش راستت را بیاور. حضرت در گوشش چیزی خواندند. در گوش چپ او هم همان را فرمودند. سپس فرمودند: خدا سینه ات را مالامال از قرآن کرد. امام می تواند در وجود کسی قرآن را القا کند. لذا امام معصوم علیه السلام خیلی دستش باز است. بیشتر از آن چیزی که فکر می کنید. بخاطر این که امام معصوم علیه السلام شاخصش تصرف است.

امام معصوم تصرف می کند. کسی را که صاحب چشم نیست به او چشم عطا می کند. مصادیقش خیلی زیاد است، در همین حوزه جسم. حوزه باطن که سر جای خودش است. کسی از بیماری حسادت رنج می برد. مرحوم قاضی رحمت الله علیه فرموده بودند: به حرم امام موسی کاظم علیه السلام برو و از امام کاظم بخواه. به حرم موسی بن جعفر علیه السلام رفت و بالای سر حضرت نماز ایشان را خواند و دید که ضریح باز شد و حضرت فرمودند: برو گمشو. آن شخص دید که چیزی از وجودش بیرون آمد. از حرم که بیرون آمد سر سوزنی حسادت نداشت. تصرف امام است. امام می تواند تصرف کند. ولیّ صاحب نصرت و تصرف است.

اگر بگویید “یا بقیة الله” حضرت باید نصرت کند. چون نظام عالم به برکت حضرت می چرخد. اگر امام نباشد زمین نمی چرخد. یعنی زمین یارای چرخیدن بدون امام معصوم علیه السلام را ندارد. لذا اگر شخصی واقعاً مدد بطلبد او را مدد می کنند. امام صاحب نصرت است. هر کسی در هر کجای عالم بگوید “یا ابا عبدالله الحسین” امام او را مدد می کند. خصوصیت امام معصوم، نصرت است. کسی تقاضای نصرت کرد او را نصرت می کنند.

سوم این که ولی معصوم صاحب هدایت است. اگر کسی می خواهد به صراط مستقیم برسد باید ولی معصوم این لطف را در حقش کند.

ولی معصومی که صاحب تصرف و صاحب نصرت و صاحب هدایت است یک جمله دارد. می گوید: شما هم می توانید اهل این سه کلمه شوید. یک نفر همچون حضرت عبدالعظیم علیه السلام توانسته است صاحب این سه خصوصیت شود. چون صاحب تصرف و نصرت و هدایت شد امام هادی علیه السلام فرمودند: زیارت حضرت عبدالعظیم علیه السلام مثل زیارت جدم امام حسین علیه السلام است. ما در مورد هیچ امامزاده ای نداریم.

کسی به محضر امام صادق علیه السلام آمد و گفت: من از مردان شما هستم. حضرت فرمودند: از کدام مردان ما؟ آن شخص گفت: از محبین شما هستم. حضرت فرمودند: از کدام محبین ما هستید؟ شخصی در آنجا بود و گفت: من تازه می شنوم که محبین شما دسته بندی دارند. حضرت فرمودند: محبین ما سه دسته هستند: یک آنهایی که در ظاهر خیلی ما را دوست دارند و در باطن ما را دوست ندارند. این مثل پادشاهان است. دوم کسانی هستند که در ظاهر با ما نیستند و در باطن با ما هستند. دسته سوم کسانی هستند که هم در ظاهر و هم در باطن ما را دوست دارند. یک دفعه آن شخص بلند شد و گفت: من از همین دسته ای هستم که الان فرمودید. حضرت فرمودند: بنشین. این ها نشانه خیلی زیاد دارند.

این ها ولی ما هستند. پرسید: خصوصیت ولی شما چیست؟ حضرت فرمودند: خصوصیت ولی ما این است که علم به قرآن دارد. پس شأن حضرت عبدالعظیم علیه السلام است.

حضرت زهرا سلام الله علیها سواره محشر هستند و بقیه پیاده هستند. در روایات ما چند نفر دیگر را هم سواره گفته اند. یکی از آن افراد حضرت حمزه سیدالشهدا علیه السلام است. در آداب استخاره یکی از کسانی که باید مد نظر باشد در استخاره، حضرت حمزه سیدالشهدا علیه السلام است. یعنی کسی که به عالم خیر می رساند حضرت حمزه است.

پی نوشت:

1.      بحار الأنوار (ط - بيروت) / ج‏3 / 268

قطب‌الدین ابوالحسن سعید بن هبة‌الله بن حسین راوندی از جمله بزرگان و علمای دین است که با دانش فراوان خود پس از بهره‌مندی از علوم مختلف و تبحر در آن‌ها از سر جنبان سلسله حافظان و راویان معارف اسلامی شد، وی از شاگردان خاص علامه طبرسی صاحب «تفسیر مجمع البیان» بود، ابن شهر آشوب، علی بن محمد المدائنی و دو فرزندش حسین و محمد از شاگردان قطب و فقهای زمان بوده‌اند، قطب‌الدین راوندی در تفسیر، نهج‌البلاغه، کلام، فلسفه، فقه، حدیث، تاریخ، اصول فقه، شعر و ادب استاد روزگارش بود و در هر کدام دارای تألیفاتی شگرف است.

این فقیه ربانی در روز 14 شوال سال 573 هجری قمری در شهر مقدس قم جان به جان آفرین تسلیم کرد و در جوار حرم مطهر حضرت معصومه(سلام الله علیها) به خاک سپرده شد، روزی که پس از هشتصد سال قصد بازسازی صحن مبارک را داشتند، با پیکر سالم و سیمای نورانی این عارف بالله مواجه شدند و طبق دستور حضرت آیت‌الله مرعشی نجفی، سنگ قبر بلندی بر فراز مزارش نصب کردند.

 

*آیا مرگ غم است یا شادی

 به مناسبت سالروز وفات این عالم دیار راوند کاشان، به معرفی یکی از آثار وی به نام «سلوة الحزین» مشهور به دعوات می‌پردازیم که شامل روایات متعدد از معصومین علیه السلام در موضوع ادعیه و اذکار است.

 این کتاب را به این خاطر «الدعوات» می‌خوانند که مشتمل بر دعاهای مختلف در مناسبت‌های گوناگون است و از این منظر نویسنده نام «سلوة الحزین» را انتخاب کرده است، زیرا انسان غمگین را خرسند می‌کند و اندوه را از دل او می‌زداید، این کتاب مورد توجه علما بوده و در کتاب‌های علمای شیعه نقل شده است.

 

کتاب، در یک مقدمه و چهار باب تدوین شده است: مقدمه در بیان بیماری‌ها و احادیثی را درباره حکمت درد و گرفتاری برای انسان‌ها را بیان کرده است، بخش اول شامل 2 فصل است: فصل اول به اهمیت دعا و جایگاه آن در روایات اسلامی پرداخته و فصل دوم به چگونگی دعا و آداب و اوقات استجابت آن می‌پردازد،ذیل این فصل دارای دو عنوان جداگانه الحاح و اصرار به دعا، و ذکر استجابت دعای امامین صادقین علیه السلام است.

...

بخش دوم به صحت و آنچه به حفظ صحت مربوط است بیان شده و تلاش دارد خصالی را بشناساند که با وجود آن‌ها آدمی از طب بی‌نیاز می‌شود، عافیت و سلامتی با کمک نماز و دعا، نمازهای پیامبر و ائمه علیه السلام ، تسبیح‌های پیامبر و ائمه علیه السلام ، نمازهای ایام هفته و تعویذهای ایام هفته از مطالب این بخش است، همچنین در این بخش 2 عنوان حالات عافیت و شکر به آن و برشماری برخی خوردنی‌ها و نوشیدنی‌ها و چگونگی تناول آمده است.

در ادامه بخش سوم بیان بیماری و منافع دنیوی و اخروی آن اشاره شده است که در آن فصلی به بیان نماز بیمار؛ آداب عیادت و دعای نزد مریض اختصاص دارد، در فصلی دیگر به درمان با تربت پاک امام حسین علیه السلام ، دعا و صدقه پرداخته شده و فصلی دیگر هم به آنچه که بر مریض مستحب است اشاره می‌کند، عیادت مریض و وصیت بیمار در فصلی دیگر به مخاطب گوشزد شده و آنگاه به بیان نوشته‌ای می‌پردازند که با میت دفن می‌شود، بخش چهارم به مرگ و دهشت از آن پرداخته و دعاهای مختلف دفن و تلقین و زیارت میت و ذکر قبر و حالات آن را در بردارد.

این در حالی است که مطالب کتاب روایات هستند، اما نویسنده به ذکر اسناد نپرداخته، اما با توجه به اینکه نزدیک به عصر ائمه علیه السلام است و ایشان از افراد مورد اعتماد نقل کرده و روایات مورد وثوق خود را از آنان اخذ کرده، دارای اهمیت است، از همین رو بسیاری از علما از آن نقل کرده‌اند.

اینک به بخشی از این کتاب به عنوان «غم و شادی مرگ» در قالب روایات می‌پردازیم:

-پیامبر صلی الله علیه و آله فرمود: مرگ ارمغان مؤمن است.

-و او فرمود: مرگ کفاره مؤمن است(پوشاننده و پاک کننده گناهان اوست) و چون مؤمن بمیرد، در اسلام شکافی افتد که جای آن را چیزی پر نکند و جاهایی از زمین که او خدای عزوجل را در آن‌ها پرستیده است، بر او بگریند.

-و او فرمود: وقتی زمان‌ها و فاصله‌ها به هم نزدیک و کوتاه شوند(زمان سفرها و فاصله شهرها کوتاه شود) یا وقتی زمان(ظهور منجی انسان‌ها) نزدیک شود، مرگ بهترین‌ها امت مرا بر می‌چیند، چنان که شما خوبترین رطب را از طبق بر می‌چینید.

-و امام صادق علیه السلام فرمود: خداوند فرشتگانی دارد که برای گرفتن جان حاملان(و حافظان) قرآن شتابان‌ترند تا گرفتن جان بت‌پرستان.

-و امیرالمؤمنین علیه السلام فرمود: بین ما و بهشت یا دوزخ، جز مرگ نیست.

-و امام صادق علیه السلام فرمود: عیسی علیه السلام فرمود آن هراسی(مرگ) که نمی‌دانی کی تو را فرا می‌گیرد، چه چیز بازدارنده توست تا پیش از آنکه غافلگیرت کند، خود را مهیای آن کنی؟!

-و امیرالمؤمنین علیه السلام فرمود:آن کس که فردا را از اجل خود شمرد، مرگ را در جایگاه راستین خود نگذاشت و بنده‌ای آرزو را دراز نکرد مگر اینکه لطمه بر عمل زد و کردار را بد کرد و دنیا طلبید.

-و امام صادق علیه السلام فرمود: هر بنده که یاد مرگ بسیار کند، به دنیا بی‌رغبت شود.

-و رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: اگر به اجل و مسیر آن می‌نگریستید، آرزو و فریبندگی آن را دشمن می‌داشتید، هر تلاشگری غایت و نهایتی دارد، غایت هر تلاشگر مرگ است، اگر آنچه را شما از مرگ می‌دانید چهارپایان می‌دانستند، هرگز چهارپای فربه نمی‌خوردید.(هیچ چهار پای حلال گوشتی از اندیشه مرگ فربه نمی‌شد)

-و او فرمود:خداوند توبه بنده را تا جان به گلویش نرسیده است می‌پذیرد، به سوی پروردگارتان باز گردید، پیش از آنکه بمیرد و به کارهای خوب و نیکو دست یازید و بشتابید، پیش از آنکه گرفتار و سرگرم شوید و با یاد کردن بسیار او پیوند خود را با او به وصل رسانید.

-و او فرمود: هر کس چشم به راه مرگ باشد، از لذت‌ها غافل شود و هر کس در دنیا زهد ورزد، مصیبت‌ها بر او آسان شوند، این دل‌ها چون آهن، زنگار می‌گیرند، گفته شد: جلای آن به چیست؟ فرمود: به یاد خدا و تلاوت قرآن.

 

 

“حسرت” تنها واژه‌ی وصف حال جامانده‌هاست. جا ماندن سخت است. رزمندگان همچنان حکایت تلخ جا ماندن از قافله شهدا را با گذشت سه دهه از جنگ تحمیلی روایت می‌کنند.

 

دیدن پیکر غرق در خون دوست یا همرزمت که چند دقیقه قبل کنارت نفس می‌کشید و می‌خواست تا آخرین قطره خون از کشورش دفاع کند، سخت است. “حسرت” تنها واژه‌ی وصف حال جامانده‌هاست. جا ماندن سخت است. برای تمام رزمندگان دوران دفاع مقدس این تصاویر آشناست و بارها و بارها حس جدایی و جاماندن برای‌شان تکرار شده است. رزمندگان همچنان حکایت تلخ جا ماندن از قافله شهدا را با گذشت سه دهه از جنگ تحمیلی روایت می‌کنند.

تصویر ذیل هم یکی از آن نگاه‌های حسرت‌بار و بی‌تاب رزمندگان به پیکر شهید “جلال توکلی” را نشان می‌دهد. این تصویر در عملیات والفجر 8 به ثبت رسیده است.

شهید “عیسی کره‌ای” یکی از حاضران در تصویر که بر پیکر شهید توکلی چشم دوخته است، در دفترخاطراتش از شهید “جلال توکلی” نوشت: “او را زیاد نمی‌شناختم؛ ولی در همان مدت کوتاه خیلی با معرفت او را دیدم. عاشق امام حسین علیه السلام بود. برادرش هم شهید شد. همیشه می‌گفت “داداشم وصیت کرده بود اگر پرچم از دستش افتاد، ما برداریم” الان ما در جبهه پرچم او را برداشته‌ایم. در ام‌الرصاص شهید شد.”

از سمت راست: شهید صبوری - شهید عیسی کره‌ای - ابوعمار - شهید حمدگو - ابراهیمی

هوالهویزه - جزیره مجنون - عملیات بدر (6 دی 1364)

عیسی کره‌ای تنها فرزند پسر خانواده از 15 سالگی بارها از طرف پایگاه‌های بسیج، نیروی هوایی، لشکر محمدرسول الله علیه السلام و مخابرات سپاه به جبهه اعزام شد. سرانجام با عضویت در سپاه پاسداران در واحد اطلاعات عملیات لشکر 10 سیدالشهداء علیه السلام مشغول شد و در عملیات کربلای4 (4 دی 65) با اصابت ترکش موشک کاتیوشا به درجه رفیع شهادت نائل آمد.

منبع: دفاع پرس

حضرت علی علیه السلام نتیجه رفتار زشت را تنها شدن دانسته اند.

متن حدیث را از کتاب بحار الأنوار منتشر می کند.

 

قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ علیه السلام:

أَسْوَأُ النَّاسِ حَالًا مَنْ لَمْ يَثِقْ بِأَحَدٍ لِسُوءِ ظَنِّهِ وَ لَمْ يَبْقَ بِهِ أَحَدٌ لِسُوءِ فِعْلِهِ.

بدحال ترين مردم كسى است كه به خاطر بدگمانى اش، به هيچ كس اطمينان نمى كند، در نتيجه به خاطر بدرفتارى اش كسى براى او باقی نمى ماند.

 

_{بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏75، ص: 93.}

بازخوانی تدبیر دو مجتهد بزرگ شیعه
مصرف كالاي خارجي موجب مي ‌شود ثروت و مال ايرانيان و مسلمين به جيب اجانب برود، لذا براي احتراز از اين مسئله، بايد از مصرف اين كالاها پرهيز كرد. وجه دوم اين است كه مصرف كالاي خارجي موجب…

بازخوانی تاریخ گذشتة‌ ایران اسلامی، به خصوص تاریخ دویست سالة اخیر - که تاریخ مواجهة‌ ایران و غرب مدرن است - نشان می ‌دهد که دلسوزان این مملکت که همواره علما در رأس آن قرار داشته ‏اند، برای اعتلا و مجد اسلام و مسلمین و پیشرفت کشور، از هیچ تلاشی فروگذار نکرده ‌اند. تأکید بر تولید، کار و سرمایة داخلی، همواره اولویت فعالیت ایشان بوده است.

* توسعه شرکت اسلامیة اصفهان، سکته به منافع انگلیس است

آنان در راستای احکام اسلام و موازین شرع، اقدامات گوناگونی انجام داده ‏اند. یکی از اقدامات راهبردی عالِمان شیعه در مقابله با هجوم اقتصادی غرب، تقویت اقتصاد داخلی بوده است. مهم ‏ترین مصداق این حرکت، تأسیس «شرکت اسلامیة اصفهان» در سال 1316ق به همت دو مجتهد بزرگ اصفهان (آیت الله آقا نجفی اصفهانی و برادرشان، شهید حاج آقا نور‏الله اصفهانی) است. آنها علاوه بر سخنرانی و نگارش نامه و صدور اعلامیه ‏های متعدد در راستای تحریم کالاهای بیگانه و تشویق مردم به مصرف کالاهای داخلی، با تأسیس این شرکت اسلامی، راه ورود کالاها و منسوجات خارجی به داخل ایران را بستند؛ به گونه ‏ای که روزنامه ‏ها و نمایندگان انگلیس، توسعة آن را سکته به منافع انگلیس در تمام منطقة خلیج فارس اعلام کردند.[1]

اين اقدام كه در جهت حفظ منافع اقتصادي جامعة اسلامي و مقابله با سلطة بيگانگان بر امت مسلمان بود، حمايت جدّي علماي مسلمان در مناطق گوناگون را به دنبال داشت و عالمان بزرگي همچون آيات عظام: آخوند خراساني، سيد محمدكاظم يزدي، ميرزا حسين نجل ميرزا خليل، محمد غروي شربياني، ملا محمدحسن مامقاني، ميرزا فتح ‏الله شيرازي اصفهاني (معروف به شريعتمدار)، ميرزا محمدحسين نوري (معروف به محدث نوري) و صدر اصفهاني(ره)، به شكل هاي گوناگون همچون فتوا، اعلاميه، سخنراني و تأليف كتاب، به حمايت از آن برخاستند.

...

براي نمونه، مرحوم آخوند خراساني در نامه‏ اي از شاه ایران خواست تا با خَلع لباس ذلّت و پوشیدن لباس عزّت و استفاده از البسة مصنوعة اسلاميه، هم به تقويت دولت و اسباب آسايش عموم مردم و پیشرفت ايران بپردازد و هم باعث شود تا ملت به مقتضاي «النّاسُ عَلي دينِ مُلوكِهم» شيوة وي را ادامه دهند كه:

كُهَن جامة خويش را پيراستن       بِه از جامة عاريت خواستن است.»[2]

در مجموع، حركت جهادي حاج آقا نورالله اصفهاني در عرصة اقتصادي، كه با همياري و حمايت ساير علما و اقشار مردم همراه شد، موجب گرديد برخي از مشكلات جدي كشور در عرصة اقتصادي با اين حركت جهادگونه حل شود و در عصري كه عصر امتيازات استعماري روس و انگليس در ايران بود، تا حدي از سلطة اقتصادي بيگانگان بر كشور جلوگيري به عمل آید.

* استفاده از كالاهاي خارجي موجب كاهش ثروت ملي می گردد

مرحوم شيخ محمد اسماعيل محلاتي (از علماي نجف در دورة مشروطه) نيز در اعلاميه‏ ای كه در تحريم كالاهاي خارجي صادر كرد، به اين نكته اشاره نمود كه استفاده از كالاهاي خارجي از دو جهت موجب كاهش ثروت ملي خواهد شد:

اول اينكه مصرف كالاي خارجي موجب مي ‌شود ثروت و مال ايرانيان و مسلمين به جيب اجانب برود، و لذا براي احتراز از اين مسئله، بايد از مصرف اين كالاها پرهيز كرد.

وجه دوم اين است كه مصرف كالاي خارجي موجب تضعيف صنعت و توليد داخلي شده، از اين نظر، موجب كاهش ثروت ملي مي شود.[3]

آيت ‌الله سيدعبدالحسين لاري (از شاگردان ميرزاي شيرازي و عالم برجستة منطقة فارس و لارستان) نیز كه در اواخر دورة قاجاريه اقدام به تشكيل حكومت محلي در اين منطقه نمود، در پاسخ به سؤالي مبني بر حكم استفاده از كالاهاي خارجي، حُرمت استفاده از اين كالاها را به خروج ثروت ممالك اسلامي به ممالك بيگانه و كمك به كفار مستند ساخت و فرمود:

«امروز آنچه پول از بلاد اسلاميه به بلاد خارجي می ‏رود، اعانت [كمك] به اعداء دين و استعداد [آمادگي] كفار است براي ريختن خون اسلام و مسلمين، [پس] حرام است استعمال آنها سياستاً و ديانتاً حفظاً للاسلام و المسلمين؛ مگر در صورت اضطرار و عدم وجود اشيای وطني اسلامي…»[4]

* صدور اعلامیه علمای شیعه در پرهیز از مصرف کالای خارجی

يكي دیگر از اقدامات عالمان شیعه در جهت مبارزة اقتصادی با دشمنان اسلام و ایران، صدور اعلاميه ‌اي توسط تعدادي از علما بود كه تعهد خود به استفاده از اجناس داخلي و پرهيز از كالاهاي خارجي و قناعت و ساده‌زيستي را به اطلاع مردم رساندند. در اين اعلاميه آمده است:

«اولاً، قباله ‏جات و احكام شرعيه از شنبه به بعد، روي كاغذ ايراني بدون آهار نوشته شود. اگر بر كاغذهاي ديگر نويسند، مهر ننموده… قباله و حكمي هم كه روي كاغذ ديگر نوشته بياورند و تاريخ آن بعد از اين قرارداد باشد، امضا نمي ‌نماييم.

ثانياً، كفن اموات اگر غير از كرباس و پارچة اردستاني يا پارچة ديگر غير ايراني باشد، متعهد شده ‌ايم بر آن ميت، ماها نماز نخوانيم.

ثالثاً، ملبوس مردانة جديد كه از اين تاريخ به بعد دوخته و پوشيده مي ‌شود، قرار داديم ـ مهما امكن ـ هرچه بدلي در ايران يافت مي ‌شود، لباس خودمان را از آن منسوخ نماييم و منسوخ غيرايراني را نپوشيم… تابعين ماها نيز كذلك، و متخلّف توقع احترام از ماها نداشته باشد.

رابعاً، میهماني ها بعد ذلك ـ ولو اعياني باشد ـ چه عامه، چه خاصه، بايد مختصر باشد. يك پلو و يك چلو و خورش و يك افشره. زايد بر اين تكلف، احدي ما را به محضر خود وعده نگيرد. خودمان نيز به همين روش میهماني مي ‌نماييم.

خامساً، وافوريِ اهل وافور را احترام نمي ‌كنيم و به منزل او نمي ‌رويم؛ زيرا… ضرر مالي و جاني و عمري و نسلي و ديني و عِرضي و شغلي آن محسوس است و خانواده ‌ها و ممالك را به باد داده است.»[5]

* صاحب عروۀ و مبارزه با مصرف کالای خارجی

آيت ‌الله سيد محمدكاظم يزدي (از مراجع تقليد شيعه در عصر مشروطيت) نیز در نامه ‌اي كه ظاهراً به يكي از تجار نوشته است، نسبت به نفوذ خارجي ها در صنعت و اقتصاد و ضعف توليد در ميان مسلمانان و رو آوردن به دلالي و واسطه‌گري در معاملات به جاي توليد، ابراز نگراني كرده، مسلمانان را به كار و توليد براي رسيدن به استقلال اقتصادي تشويق نموده و فرموده است:

«در اين زمان كه خارجه به انواع حِيَل، رشتة كسب و صنايع و تجارت - كه ماية عزت و منشأ ثروت است - از دست مسلمين ربوده و منحصر به خود نموده و مثل خون در مجاري عروق ايشان راسخ و نافذ شده و شغل اهل اسلام به تدريج، منحصر به دلالي و بيع و شراء اجناس خارجه شده…، مناسب است مسلمين از خواب غفلت بيدار شوند و به تدريج، رفع احتياجات خود را از خارجه بنمايند و به تأييدات ربانيه، از ذلّ فقر و احتياج و سؤال و تحمل عملگي كفار و تشتّت در بلاد كفر برهند…»[6]

خلاصة کلام آنکه عالمان شيعه به سبب جايگاه رفيع اجتماعي و سياسي خود در جامعة ايران و بر اساس مباني نظري دين به حراست و حمايت از سرمايه ‌هاي ملي اين كشور پرداخته ‏اند و با تشويق بازاريان به تأسيس شركت هاي اقتصادي اسلامي و حمايت عملي از توليدات داخلي و صدور اعلاميه و بيانيه مبني بر تحريم كالاهاي خارجي و تعهد عملي خود به پرهيز از مصرف كالاي خارجي و استفاده از كالاهاي داخلي، نقش مؤثري در حمايت از توليد ملي و كار و سرماية مالي ايراني داشته ‌اند.

امروزه نیز مقام معظم رهبری (حفظه الله) با تأسی از عالمان مجاهد شیعه، یکی از راهکارهای مبارزه در میدان رویارویی با دشمنان ایران اسلامی را «حمایت از تولید ملّی و کار و سرمایة ایرانی» عنوان کرده ‌اند و در کنار توصیه به اجتناب از اسراف و تضییع منابع عمومی، «مصرف محصولات داخلی» را به مردم و مسئولین توصیه فرموده ‌اند.[7]

پی نوشت ها:

[1]. ر.ک: مقاله نقش علمای شیعه در حمایت از تولید ملی و کار و سرمایه ایرانی در دوره قاجار، مهدی ابوطالبی.

[2]. همان.

[3] . همان.

[4]. ولايت فقيه؛ زيربناي فكري مشروطه مشروعه، سید محمدتقی آيت‌اللهي، صص 173 ـ 174.

[5]. ر.ک: مقاله نقش علمای شیعه در حمایت از تولید ملی و کار و سرمایه ایرانی در دوره قاجار، مهدی ابوطالبی.

[6]. همان.

[7]. بیانات مقام معظم رهبری(حفظه الله) در دیدار مردم آذربایجان، مورخ 29/11/1393.

منبع: ماهنامه مبلغان شماره 192.

پیشرفت علم در حوزه چشم پزشکی همه، بخصوص جوانان را درگیر خود کرده، به گونه ای که برای حذف عینک طبی از چهره شان، چشمان خود را به دست جراحان می سپارند.

امروزه با پیشرفت تکنولوژی بخصوص در عرصه پزشکی و ارتقای راههای درمانی مشکلات و بیماریها، دیگر کمتر کسی را پیدا می کنید که به بازگشت سلامتی و رفع مشکلش امید نداشته باشد. دیگر گذشت آن زمان که مادربزرگ و پدربزرگ خود را با عینکهای ته استکانی و وصله پینه شده می دیدیم چرا که نه تنها جوانان امروز که سالخوردگان آینده را تشکیل می دهند بلکه همین افراد مسن امروزی هم برای زیبا کردن چهره و حذف عینک از زندگیشان، خود را به دست جراحان سپرده و در عرض چند دقیقه بینایی روز اول‌شان را به دست می آورند.

 

 

اما انگار این اتفاق در بین جوانان بیشتر شایع است و بعد از عمل بینی احتمالا عملهای لیزری چشم برای بهبود بینایی قرار دارند. شاید برای آنانکه عینکی نبوده و نیستند این مسئله قابل هضم نباشد که چرا یک شیء ای به اسم عینک باید یک فرد را زیر تیغ جراحی ببرد اما برای کسی که سالها بقولی چشمانش را پشت ویترین نگه داشته و روزهای سخت و دنیای تار بی عینکی را تجربه کرده، این مسئله عین معجزه و حفظ و مراقبت بیشتر از سلامتی عنوان شود.

...

iv class="lead" style="text-align: justify;"> نماینده مقام معظم رهبری در کشورهای جنوب شرق آسیا گفت: کشتار مردم بی‌گناه کشمیر یک فاجعه سیاه تاریخ است و دولت جمهوری اسلامی باید نسبت به این فاجعه واکنش صریح نشان دهد و عواقب آن را به دولت هند گوشزد کند.

آیت‌الله سید محمدنقی شاهرخی نماینده مقام معظم رهبری در کشورهای جنوب شرق آسیا و نماینده سابق مجلس خبرگان رهبری در گفت‌وگو با خبرنگار سیاسی باشگاه خبرنگاران تسنیم «پویا»، درباره کشتار بی‌رحمانه مسلمانان کشمیر به‌دست ارتش هند، اظهار کرد: کشمیر تنها استان در کشور هند است که اکثریت مردم آن مسلمان هستند. این مردم در طول سالیان گذشته بارها به بهانه‌های مختلف مورد ظلم واقع شده و خسارات جانی و مالی فراوانی را متحمل می‌شوند. پلیس هند در سالهای گذشته نیز برخوردهای غیرانسانی و وحشیانه‌ای با مردم این منطقه داشته است.

آیت‌الله شاهرخی با بیان اینکه کشتار مردم مسلمان و بی‌گناه کشمیر یک فاجعه سیاه تاریخی است که توسط حکومت هند رقم خورده، تصریح کرد: امت مسلمان باید در قبال این کشتار سکوت نکند و با هر وسیله ممکن به کمک این مظلومین بشتابد. خداوند در سوره نساء خطاب به مسلمانان می‌فرماید: «وَ ما لَكُمْ لاتُقاتِلُونَ فی‏ سَبیلِ اللَّهِ وَ الْمُسْتَضْعَفینَ مِنَ الرِّجالِ وَ النِّساءِ…». بنابراین همه باید در حد توان خود به این مظلومان کمک کنند و این تکلیف الهی است.
وی در پاسخ به این پرسش که دولت جمهوری اسلامی چه اقداماتی باید انجام دهد، گفت: دولت جمهوری اسلامی باید ضمن موضع‌گیری صریح به این فاجعه، عواقب آن را برای دولت هند روشن کند، باید تأثیر این رفتارهای وحشیانه را بر روابط کشورهای منطقه از جمله ایران با دولت هند گوشزد نماید.
نماینده رهبر معظم انقلاب در کشورهای جنوب شرق آسیا با ابراز “با طلاب و علمای کشورهای آن منطقه به‌ویژه هند و بنگلادش مسائل را بررسی و پیگیری می‌کنیم"، متذکر شد: در دنیای امروز یکی از تأثیرگذارترین راهکارها برای مقابله با چنین ظلمهایی، اطلاع رسانی گسترده در رسانه‌ها و شبکه‌های مختلف و آگاه کردن دنیا از وقوع این جنایات و نشان دادن این مظلومیتها است.

منبع:تسنیم